論項羽人格與精神的文化符號

朱 枝 富

(江蘇省產(chǎn)業(yè)海外發(fā)展和規(guī)劃協(xié)會，南京 210000)

項羽失敗了，毫無懸念地失敗了！他自刎烏江，贈首故人，結(jié)束了年僅31歲的年輕生命，也使歷時五年的楚漢戰(zhàn)爭畫上了沉重的句號。失敗，固然是令人沮喪的，也有著種種的原因。但是，人們并不因為項羽的失敗而予以一概否定，抹殺他的人格與精神。相反，人們非常崇拜和仰望項羽，尊其為“戰(zhàn)神”。這是中國歷史上的一種特有的文化現(xiàn)象。似乎失敗的并不是項羽，項羽載譽歸去，長存于天地之間。

司馬遷撰著《史記》，將項羽列入“本紀”，前承秦始皇嬴政，后繼漢高祖劉邦，其理由是“政由羽出，號為‘霸王’，位雖不終，近古以來未嘗有也”[1]428。在總體上對他予以肯定，認為他“非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯”[1]428；也有非議，認為他“暴虐”，“天下非之”，“謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國”[1]428。司馬遷把項羽寫得栩栩如生，呈現(xiàn)出一種無上的英雄本色。毫無疑問，項羽是一位失敗的英雄，是一種英雄的失??！在他的身上，有著許多的閃光點，甚至散發(fā)著熠熠光芒。而歷來論者，過多地注重總結(jié)項羽失敗的教訓，而忽略了對其精神層面的深層思考。辯證唯物主義認為，不以成敗論英雄。本文所要論述的，即是項羽生平事跡中人格與精神的本質(zhì)體現(xiàn)，概括為“嫉惡如仇，橫空而出，攻堅克難，恭敬愛人，視死如歸”，成為體現(xiàn)中華民族人文精神的文化符號。

一、亡國之項羽遇上滅楚之暴秦：嫉惡如仇

項羽對于秦朝，具有亡國破家的深仇大恨。公元前223年，秦始皇統(tǒng)一六國，老將王翦率領六十萬大軍攻打楚國，而楚國抗秦的統(tǒng)帥，即是項羽的爺爺項燕。當時，楚國以項燕為主帥，傾一國兵力迎擊秦軍，欲與秦軍決一死戰(zhàn)?？墒峭豸宀捎昧藞员诠淌氐膽?zhàn)略，避其鋒芒，折其銳氣。后來，楚軍東退，秦軍伺機突襲，楚軍猝不及防，倉促應戰(zhàn)，結(jié)果大敗，項燕在兵敗之下憤然自殺。隨即，楚國也滅亡了，并入了秦國的版圖。

當時，項羽只有十歲，他的父母雙親也都戰(zhàn)死在與秦軍決戰(zhàn)的沙場上，他成了徹頭徹尾的孤兒。那時的他，已經(jīng)能夠記事了，他眼睜睜地看到的，是他的家族的敗亡以及楚國的毀滅。這是怎樣的一種刻骨銘心、撕心裂肺的記憶！從此，在他的心中種下了誓滅暴秦的種子！“楚雖三戶，亡秦必楚”就是在這個時期楚人發(fā)下的誓言，也成為推翻暴秦的魔咒。楚國滅亡了，項羽的家鄉(xiāng)也將要遭到滿門血洗的滅頂之災。管家項貴挖來一棵槐樹苗，要項羽在項府門前栽下，以表達其眷念之情。項羽親手栽下這棵槐樹，后人稱之為“項羽手植槐”。如今，這棵槐樹歷經(jīng)二千多年，樹貌奇古，枝干蒼老，但仍然枝繁葉茂，蓬勃挺秀，被美國的植物學家喻為“天下第一槐”。這棵槐樹，刻錄了項羽的深仇大恨，見證了人世間的風風雨雨，也見證了項羽一生的雄豪與悲壯。

自此而后，項羽對暴秦有著一種刻骨銘心的仇恨，成為他推翻暴秦的內(nèi)在動力。項羽離開家鄉(xiāng)，跟隨叔父項梁到了吳中棲身。當秦始皇帝游會稽、渡浙江時，項羽隨叔父項梁前往圍觀，看到秦始皇帝的威儀，恨得牙癢癢，脫口而出：“彼可取而代也！”這句話，不僅僅是項羽雄豪之氣的率然外露，也是項羽仇恨暴秦的砰然爆發(fā)。當陳勝揭竿起義、登高一呼時，猶如洶涌的潮水有了決堤的缺口，勢不可當。項梁與項羽首先響應。在會稽郡府，項羽在項梁示意下，揮劍斬下會稽守殷通的頭顱，并連殺數(shù)百人，“一府中皆慴伏，莫敢起”。后來，項羽渡江而西，在滅秦戰(zhàn)斗中神勇異常，成為滅秦的主力軍。

有一種值得注意的現(xiàn)象，就是項羽的“暴虐”。項羽被后人詬病的主要是四件事情：一是屠滅襄城；二是坑秦降卒；三是燒秦宮室；四是擊殺義帝。這些都是與滅秦有關。對于屠襄城，《項羽本紀》記載：“項梁前使項羽別攻襄城，襄城堅守不下。已拔，皆坑之。”[1]384對于坑秦降卒，面對秦朝的二十多萬降卒，認為“秦吏卒尚眾，其心不服，至關中不聽，事必危，不如擊殺之”，“于是，楚軍夜擊坑秦卒二十余萬人新安城南?！盵1]397對于燒秦宮室，項羽進入關中，“引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅?！盵1]402

這些，確實是夠“暴虐”了，屠、坑、殺、燒、擊，確實是揭示了項羽“殘暴”的一面，以致時人以及后人都認為項羽暴虐無道，似乎有些喪心病狂。當時，楚國諸老將認為：“項羽為人僄悍滑賊，諸所過無不殘滅?！彼稳肆_大經(jīng)《鶴林玉露》記載，劉叔友認為：“項王有吞岳瀆意氣，咸陽三月火，骸骨亂如麻，哭聲慘怛天日，而眉容不斂，是必鐵作心肝者?！盵2]229蔡東藩認為：“項王之坑降卒，殺子嬰，弒義帝，種種不道，死有余辜，彼自以為非戰(zhàn)之罪，罪固不在戰(zhàn)，而在殘暴也！”[3]當然，其中也有一些是不得而已的無奈之舉。如坑降卒，二十萬降卒對于補充項羽的兵力，自然是好事，但如果“其心不服”而反叛，將給項羽的滅秦大業(yè)帶來不堪設想的嚴重危害。當斷不斷，反遭其亂。當時的情勢，迫使項羽寧愿選擇“坑殺”，而不能讓其反叛而使滅秦大業(yè)毀于一旦。

固然，項羽的這種種舉動，確實是暴虐之舉，甚至是慘無人道，是要受到譴責的，但是，如果深究，這種舉動的背后，究竟隱藏著什么樣的信息密碼？難道項羽天生就是這樣的殘暴嗎？顯然不是，這是項羽對于破國亡家的一種特殊紀念，是對暴秦懷有一種刻骨銘心的憤恨，是仇恨的側(cè)漏，是怒氣的宣泄，是怨憤的顯露！當我們弄通了項羽屠、坑、殺、燒、擊的這些背后的因素，就能理解項羽為什么要這樣做了。從項羽一生的行事來看，項羽的本性并不是如此殘暴，相反，人們認為他具有仁心，甚至有些“婦人之仁”。當然，我們并不主張項羽采用這種“即以其人之道，還治其人之身”的做法，對這種做法，是持批評態(tài)度的。但是，項羽殘暴的表象，不能抹殺其滅秦的歷史功績，“功”大于“過”，當是歷史的公論。

世人皆說項羽與劉邦爭奪天下，其實不是，項羽是志在滅秦矣。他見秦滅諸侯而兼有之，故欲滅秦而復立諸侯，并自為盟主，號為“霸王”。故既分封諸王，建都彭城，以為按甲休兵為天下盟主，就萬事大吉了，可以放倒枕頭就睡覺了，后來身死垓下，不過欲以善戰(zhàn)以自顯于世，略無功業(yè)不就之悲。在他的心中，只有“嫉惡如仇”四個字，滅秦，而其心愿足矣！

二、抗直之項羽遇上權(quán)謀之熊心：橫空而出

熊心，是楚懷王熊槐之孫，楚國滅亡后，隱匿民間為人牧羊。項梁起事后，采納范增的建議，復立楚后，乃求得熊心，立為楚懷王，以從民望。熊心可謂“朝為牧羊郎，暮登天子堂”，因范增的一席話，熊心的命運從此改變。當然，日后熊心的被殺，也是拜范增所賜。否則，熊心或許還在山溝里牧羊，還是生活得悠游自在呢！當然，這是后話而已。

至于范增的謀議是否妥當？可能是一時能夠起到一定的作用，但終究是埋下了隱患。后人自有評判，王鳴盛論道：“六國之亡久矣，起兵誅暴秦不患無名，何必立楚后？制人者變?yōu)橹朴谌?。……范增謬計，既誤項氏，亦誤懷王！”[4]凌稚隆評說：“范增勸項氏第一事惟立楚懷王心，不知項世楚將，懷王立，則項當終其身為驅(qū)馳，能堪之乎？項之所以失天下，非增之勸立懷王一事誤之耶？”[5]二10

項梁自任武信君，主理政事，熊心只是名義上的懷王，沒有任何權(quán)力，是實際上的傀儡，無所事事，“垂拱”而已。而項梁恃強生驕，兵敗定陶后，熊心才舒展了身心，走上反秦的前臺，部署固位、反秦諸項事宜。應當說，在項梁主政的一段時期，熊心是非常壓抑的，什么事情都不能做，也都無法做，純粹是聾子的耳朵——擺設，亦是心生怨恨：既然把我立為王，又不讓我主持國事，這算是什么事兒！但是，熊心又無可奈何。而當定陶兵敗后，懷王才找到了為“王”的感覺。《項羽本紀》載：“楚兵已破于定陶，懷王恐，從盱臺之彭城，并項羽、呂臣軍自將之。”[1]389他首先要做的事情，一是遷都，將都城從盱臺遷到彭城，依托彭城而部署滅秦事宜；二是束縛和架空項羽，合并其部隊，由他自己來發(fā)號施令，壯大自己的勢力。由此，熊心取得了楚國的實際領導權(quán)，不再是一個傀儡了。后來，熊心乃以宋義為上將軍，項羽為次將，范增為末將，北行救趙；令劉邦率軍西進，入關滅秦；并與諸將約，先入定關中者王之。在此后的一段時間里，熊心顯示出了自己的政治才能。

對于熊心的這些舉動，歷來的評論，是以褒譽為主，蘇軾曰：“吾嘗論義帝，天下之賢主也。獨遣沛公入關，不遣項羽；識卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將，不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽弒帝，則帝殺羽，不待智者而后知也。”[6]755袁了凡曰：“楚懷王孫心，亡國之殘孽也。項王徒以名義起牧羊而王之。一日在上，乃獨運大柄，揮置諸將若素君臣然。雖羽之慓悍，且有宿德，固亡假也。入關之役，獨遣沛公以寬大長者，就此一事，而知人之哲、安民之惠咸具焉。及羽入關，使人致命懷王，王乃曰‘如約’，不以羽動也?？芍^有帝王之英略矣。天命不在，卒死于賊，惜夫！”[7]

無可諱言，楚懷王熊心執(zhí)掌楚國權(quán)柄，對推翻暴秦，起到了重要的作用。但也由此看出，熊心非常善于權(quán)謀，在為傀儡時，被項梁壓制，沒有機會展現(xiàn)；一旦有了機會，他要為自己打算，運用權(quán)謀來算計他人。他所算計的，則是兇悍無比的項羽。這對于項羽來說，卻是遭到了滅頂之災。熊心如果一直掌控楚國，項羽既沒有了自己所屬的部隊，又被他人牽制，將是一無所有、一事無成，或許，反秦斗爭的歷史也要被改寫。

當時，秦朝將領章邯在消滅了項梁的部隊后，并沒有乘勝猛追，認為楚地只是剩下幾條“小泥鰍”，掀不起大浪，不足懼，就轉(zhuǎn)移兵鋒，渡河而去，攻打趙國，圍攻趙王歇于巨鹿。對此，《項羽本紀》曰：“章邯已破項梁軍，則以為楚地兵不足憂，乃渡河擊趙，大破之。當此時，趙歇為王，陳余為將，張耳為相，皆走入巨鹿城。章邯令王離、涉間圍巨鹿，章邯軍其南，筑甬道而輸之粟。”[1]389

這時候，熊心面臨著一個重大決策，就是出兵救趙。如果聽任秦軍圍剿趙國，趙國的滅亡只是旦夕之事，而章邯的部隊則會更加強大，陳勝、項梁已有前車可鑒，因此，救趙，是楚國上下的一致想法。那么，究竟派誰擔任主帥呢？當時齊國的使者高陵君正在楚國，就進見熊心，說：“宋義論武信君之軍必敗，居數(shù)日，軍果敗。兵未戰(zhàn)而先見敗征，此可謂‘知兵’矣。”[1]390熊心即召宋義前來商議軍事，一見面聊上幾句，便十分喜歡，心想，這是人才??！便任命為上將軍，領兵援救趙國。諸別將皆屬宋義，號為“卿子冠軍”。

這對于熊心來說，就等于是撿到了一塊寶貝，將宋義視為心腹，予以重用，將楚國的軍事大權(quán)掌控在自己人的手中，無須再看權(quán)臣的臉色行事了。同時，又壓制著項羽，將他置于宋義的管轄之下，任為副將，實際上是有名無實，動彈不得。這可謂是一石二鳥，名利兼收。

但是，這把戲?qū)а莸迷俸?，關鍵是要有人把它演好?？上У氖?，精明而不聰明的宋義，本來就是一個“耍嘴皮子”的，沒有什么真本事，結(jié)果把戲演砸了，使得熊心錯投一子，全盤皆輸。此時的熊心，想過項羽以及將士們此時的心情嗎？楚國的精兵強將，都是項梁一手培植起來的，項梁不在了，他們都心屬項羽，這是天經(jīng)地義的事情。且項羽也是能征善戰(zhàn)的猛將，出征以來，從未打過敗仗。熊心企圖以任命宋義為上將來改變這一現(xiàn)狀，人心豈是能夠這么容易被糊弄的？穆文熙曰：“楚王拜義為大將，亦甚輕易，羽于此時必有不平之意，故于救趙時竟斬之也，豈獨以其遲留哉？”[8]二16其實，熊心是聰明反被聰明誤，反誤了卿卿性命。盧舜治曰：“當是時，梁已死，羽乃‘萬人敵’也。懷王以上將軍將宋義，而以次將將羽，且以‘卿子冠軍’號義，而以救趙之別將皆屬之于義。羽心之不平，不特無義，且無懷王矣?！盵9]580

當趙之巨鹿城被秦將章邯的數(shù)十萬大軍圍困得鐵桶一般，進入白熱化階段，就是連一只鳥兒也飛不進去，危在旦夕，而宋義則是“行至安陽，留四十六日不進”。他所打的如意算盤是：“今秦攻趙，戰(zhàn)勝則兵罷，我承其敝；不勝，則我引兵鼓行而西，必舉秦矣。故不如先斗秦趙?！彼瘟x“久留不行”，甚至“飲酒高會”，置“國家安?！庇诓活?。他是要坐山觀虎斗，讓其兩敗俱傷，坐收漁翁之利，其心胸狹隘矣。在項羽看來，這種做法，無疑是見死不救。他認為：“夫以秦之強，攻新造之趙，其勢必舉趙。趙舉而秦強，何敝之承！”[1]390宋義此舉，將會助紂為虐，斷送義軍的大好前程。其說可謂一針見血！對于此舉，蘇轍論曰：“彼宋義號知兵，殊不達此，屯安陽不進，而曰‘待秦敝’。吾恐秦未敝，而沛公先據(jù)關矣。籍與義俱失焉?！盵9]蔡東藩評曰：“義知項梁之驕兵必敗，而果為其所料，詡詡?cè)蛔钥湎纫娭?，蓋亦驕矣。及懷王召入幕中，寵信日深，更足釀成義之驕態(tài)。及擢為上將軍，給以美號，畀以重權(quán)，而義之驕乃益甚。夫救兵如救火然，豈可中道逗留，月余不進乎？況行兵以銳氣為主，銳氣一衰，何足御敵？義嘗以此譏項梁，而不知自蹈此轍，即使項羽無殺義之舉，亦安在而不致敗也！”[3]其說誠是，明眼人一看就知道，宋義于當時的時勢一竅不通，只會玩弄點小聰明，結(jié)果是害己害人，特別是害苦了熊心，所用非人，結(jié)果把自己也賠進去了。

項羽與宋義，在救趙問題上，產(chǎn)生了嚴重的分歧。項羽認為：“疾引兵渡河，楚擊其外，趙應其內(nèi)，破秦軍必矣。”而宋義，明顯地要打壓項羽，曰：“夫被堅執(zhí)銳，義不如公；坐而運策，公不如義?！币蛳铝钴娭性唬骸懊腿缁ⅲ萑缪?，貪如狼，強不可使者，皆斬之！”[1]390其針對性不言而喻，是叫項羽不要輕舉妄動，否則，格殺勿論。史珥曰：“此令明為項羽而設，殺義，勢迫之也！”[9]580

既然刺刀已架到項羽的脖子上了，項羽如何打算？是一味地聽之任之，忍氣吞聲，還是沖破束縛，起而反之？如果選擇前者，項羽則是被束縛而窒息，從此似乎成了“空氣”，沒有任何作為；如果選擇后者，則是公開決裂，勢不兩立，從此要獨行于世，還有可能要承擔“犯上”的罪名。寧可刀尖行，不作屈死鬼！項羽毫不猶豫地選擇了后者。他抓住宋義不關心士卒生命、貪圖享樂的致命弱點，指責宋義以激起民憤，曰：“將戮力而攻秦，久留不行。今歲饑民貧，士卒食芋菽，軍無見糧，乃飲酒高會，不引兵渡河因趙食，與趙并力攻秦，乃曰‘承其敝’。且國兵新破，王坐不安席，掃境內(nèi)而專屬于將軍，國家安危，在此一舉。今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣！”于是，項羽利用晨朝的機會，即宋義帳中斬其頭。此時，諸將皆懾服，莫敢枝梧，皆曰：“首立楚者，將軍家也。今將軍誅亂?！盵1]391乃相與共立羽為假上將軍，上報楚懷王熊心。

在抗擊秦軍主力的交戰(zhàn)前夕，項羽出以公心，以非凡的勇氣和巨大的魄力，誅殺了宋義，獲得了正式的軍事指揮權(quán)。在關鍵時刻力挽狂瀾，挽救了反秦武裝，為巨鹿之戰(zhàn)的勝利提供了組織保障。

熊心所重用的宋義被項羽所殺，其權(quán)力和地位頓時失去了支撐，頃刻間岌岌可危。他的心中猶如打翻了五味瓶，各種滋味都有。心想，如果與項羽鬧翻，無異于飛蛾撲火，項羽恐怕會連他也滅了！熊心也算是聰明之人，他才不愿意這樣做呢！于是，當項羽派人來請示時，他便順水推舟，表示同意項羽的所為，任命項羽為上將軍，統(tǒng)領諸軍以救趙。然而，在他的心中，則是以項羽為非，兩人的矛盾進一步加深。

對于項羽的這一舉動，如何評價？司馬遷在《太史公自序》中曰：“殺慶救趙，諸侯立之?！盵1]4008殺慶，即是指誅殺“卿子冠軍”宋義。司馬遷對此是持正面肯定態(tài)度的。因為項羽有此斷然措施，才有后來救趙的巨鹿大捷。司馬貞在《索隱述贊》中則認為“卿子無罪”，無罪而被項羽殺之，則是罪在項羽，以項羽為非。其實，項羽此舉，一是拯救了趙國，在巨鹿一舉殲滅秦軍主力，使暴秦大勢已去，進入滅亡的“快車道”；二是減少了劉邦西進的阻力，使得劉邦迅速進入咸陽，消滅秦朝；三是使得楚國安然無恙，以避免強大的章邯軍隊在滅趙后移師而來，遭受滅頂之災。

由此可見，項羽此舉，是正義之舉，其意義非常重大。正因為有了此舉，才有了后來的滅秦舉措，用一句話來概括，即是“橫空而出”，沖決一切束縛的羅網(wǎng)，以比喻人們處于困境之中，敢于挑戰(zhàn)困難，甚至是挑戰(zhàn)極限，沖破困境，掙斷束縛的枷鎖，從而奔向未來，獲得美好的前途。

三、威猛之項羽遇上兇狠之章邯：攻堅克難

章邯，是秦朝的最后一員大將，可以說是挽救秦朝覆亡的最后一根“稻草”。在陳勝發(fā)難于澤野，諸侯并起，幾十萬大軍逼近函谷關時，章邯臨危受命，將驪山囚徒臨時組織起來，一敗周文之數(shù)十萬大軍，再破齊楚之聯(lián)軍，又擊破楚軍之統(tǒng)帥項梁，殺之定陶，一時名聲大噪，氣焰熏天。對此，張燧曾概括曰：“章邯一出，而殺周章、破陳涉、降魏咎、斃田儋，兵鋒所至，如獵狐兔，皆不勞而定。后乃與項梁遇，苦戰(zhàn)再三，然后破之?！盵10]而后，章邯率領二十多萬秦軍北上攻趙，并急調(diào)上郡的王離所部二十萬秦軍南下，圍困趙王歇于巨鹿，而章邯為圍趙總指揮，駐扎在巨鹿南面，修筑甬道，為圍趙大軍輸送糧草。如果沒有異常情況，章邯的軍隊何止是攻下巨鹿城？橫掃關東，席卷天下，當是不在話下。但是，他遇到了項羽，形勢迅速逆轉(zhuǎn)。

當時的巨鹿城被圍得鐵桶一般，形勢非常危急，城中食盡兵少，陳余北收常山兵，得數(shù)萬人，駐扎在巨鹿北。燕、齊聞趙急，皆發(fā)兵來救。張敖亦北收代兵，得萬余人，前來救援，都駐扎在陳余的軍隊旁邊，不敢擊秦。他們都被章邯的不敗神話驚呆了，嚇傻了，雖然屯兵巨鹿旁，但沒有誰敢觸霉頭，出兵攻打，都采取了觀望的態(tài)度。而“滄海橫流，方顯英雄本色”，項羽殺掉宋義后，統(tǒng)領楚軍，沒有絲毫猶豫、彷徨，明知山有虎，偏往虎山行。對此，《項羽本紀》載道：

項羽已殺“卿子冠軍”，威震楚國，名聞諸侯。乃遣當陽君、蒲將軍將卒二萬渡河，救巨鹿。項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。于是，至則圍王離，與秦軍遇，九戰(zhàn)，絕其甬道，大破之，殺蘇角，虜王離。涉間不降楚，自燒殺。當是時，楚兵冠諸侯。諸侯軍救巨鹿下者十余壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。楚戰(zhàn)士無不一以當十。楚兵呼聲動天，諸侯軍無不人人惴恐。于是，已破秦軍，項羽召見諸侯將，入轅門，無不膝行而前，莫敢仰視。項羽由是始為諸侯上將軍，諸侯皆屬焉。[1]393

由此可見，此時的項羽，可以說是威武到了極點。首先，項羽破釜沉舟，不成功，便成仁，不是在進攻中消滅敵人，就是在戰(zhàn)斗中被敵人消滅。于是，士兵們誰想把生命葬送在巨鹿城下？求生的本能，激發(fā)出無窮的戰(zhàn)斗力，無不一以當十，像著了魔似的，觸者喪，擋者亡，碰者死。秦軍哪里見過這樣的不要命、不怕死的士兵？兩軍相斗，狹路相逢勇者勝。清朝名臣李光地評價說：“項羽精采，最是沉船破釜，能斷而行，所以成破秦之功?！逼浯危\用謀計，找準秦軍的薄弱點，絕其運糧通道，讓后方的糧草無法運送到前方，使其自亂陣腳，喪失戰(zhàn)斗力。巨鹿之戰(zhàn)，基本上摧毀了秦軍主力，扭轉(zhuǎn)了整個戰(zhàn)局，奠定了反秦斗爭勝利的基礎。經(jīng)此一戰(zhàn)，暴秦已名存實亡，消滅暴秦之功勞，當屬項羽第一，無與倫比。有一幅著名的對聯(lián)將項羽的破釜沉舟與勾踐的臥薪嘗膽相并列，曰：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”民國學者蔡東藩認為巨鹿之戰(zhàn)是秦朝歷史上第一大決戰(zhàn)，是秦亡楚興的關鍵，曰：“章邯為秦之驍將，邯不敗，即秦不亡。且山東各國，無敢敵邯，獨羽以破釜沉舟之決心，與拔山扛鼎之大力，一往直前，九戰(zhàn)皆勝，虜王離，殺蘇角，焚涉間，卒使能征善戰(zhàn)之章邯，一蹶不振，何其勇也！”[3]鄭板橋《巨鹿之戰(zhàn)》詩曰：“戰(zhàn)酣氣盛聲喧呼，諸侯壁上驚魂逋。項王何必為天子，只此快戰(zhàn)千載無！”[9]581

巨鹿之戰(zhàn)，充分體現(xiàn)了項羽的不畏艱險、攻堅克難的決心和勇氣，與其說是戰(zhàn)斗而勝，倒不如說是勇氣而勝。項羽后來曾有詩曰：“力拔山兮氣蓋世！”這種拔山蓋世的氣概，在這次戰(zhàn)斗中得到充分體現(xiàn)。

四、慈仁之項羽遇上狡黠之劉邦：恭敬愛人

項羽與劉邦，在反秦斗爭中，幾乎同時起兵，相對來說，劉邦在當時比較弱小，項羽則比較強大。當時為劉邦據(jù)守根據(jù)地豐邑的雍齒被魏國收買而反叛，劉邦率軍連續(xù)攻打了幾次，都沒有攻下，還是向項梁借兵才稱了心意。

對于項羽的為人，一般人都認為他“暴虐”，但也有人認為他慈仁，兩者看似非常矛盾，但都巧妙地融合在項羽的身上。就從時人的評論來說，陳平曰：“項王為人，恭敬愛人，士之廉節(jié)好禮者多歸之?！盵1]2497高起、王陵曰：“項羽仁而愛人?！盵1]479韓信曰：“項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲。”[1]3168他們幾乎都一致認為，項羽具有“恭敬愛人”的良好品性。當然，項羽恨透了暴秦，有時也非常殘忍。對此，錢鐘書在《管錐編》中分析道：“項羽‘言語嘔嘔’與‘喑惡叱咤’，‘恭敬慈愛’與‘剽悍滑賊’，‘愛人禮士’與‘妒賢嫉能’，‘婦人之仁’與‘屠坑殘滅’，‘分食推飲’與‘玩印不予’，皆若相反相違，而既具在羽一人之身，有似兩手分書，一喉異曲，則又莫不同條共貫，科以心學性理，犁然有當?！盵11]275項羽具有慈仁的一面，則是無可非議的。

而對于劉邦的為人，則大多認為是“大度”，似乎是仁者的化身。但是，劉邦固然有很多別人所不能有的精神氣質(zhì)，但更多地表現(xiàn)出的是他的狡黠、耍猾，甚至是無賴。劉邦在未發(fā)跡前，常呼朋喚友去大嫂家吃飯，大嫂非常討厭他常來，打亂了她平靜的生活秩序，故意敲鍋以示“羹盡”。劉邦建漢統(tǒng)一后，分封同姓諸侯王，唯獨不封大嫂之子劉信。經(jīng)“太上皇”勸說，才懷著情緒封劉信為“羹頡侯”，諧音為“羹盡侯”，取了這個帶有羞辱性質(zhì)的侯名。這不僅是諷刺其嫂，更是諷刺劉邦的氣量狹小，既然已經(jīng)做了皇帝了，還在計較兒時的一些瑣事。再如，劉邦為泗水亭長，對廷中之吏無所不狎侮，好酒及色。沛令請客，別人恭恭敬敬，劉邦乃紿為謁曰“賀錢萬”，實不持一錢。夏侯嬰擔任了試用的縣吏，身為亭長的劉邦因為開玩笑而誤傷了他，被別人告發(fā)到官府。而劉邦則抵口否認，申訴沒有傷害夏侯嬰，讓夏侯嬰吃盡了苦頭，等等，這里且不去說他了。而項羽與劉邦相較，則盡顯出項羽寬仁的本質(zhì)特性。

當劉邦攻下函谷關，進入秦都咸陽，約降秦王子嬰，便派人把守關門，不讓項羽進關。項羽來到關下，勃然大怒。當時的劉邦，根本不是項羽的對手。項羽攻關而后，便定下了第二天攻打劉邦的計劃?？墒牵棽鲑u了項羽，向張良及劉邦通風報信，劉邦第二天便來到鴻門，登門謝罪，于是，便有了千古留名的“鴻門宴”。在鴻門宴上，項羽的亞父范增千方百計要殺掉劉邦，認為劉邦是與項羽爭天下的主要競爭對手，甚至請出項莊舞劍，當時只要項羽稍微示意一下，劉邦就要血濺鴻門，一命嗚呼了?？墒牵椨饘Ψ对龅亩啻文恳暫团e起玉玦暗示默然不應，對樊噲多次不恭的言談舉止寬宏大量，對項伯阻擋項莊欲借舞劍之機刺殺劉邦的行為放任不管，他不愿在酒宴上殺掉劉邦，致使劉邦尋機從眼皮子底下溜走了，氣得范增仰天長嘆：“唉！豎子不足與謀。奪項王天下者，必沛公也，吾屬今為之虜矣?！盵1]401

項羽不殺劉邦，這是為什么呢？似乎成了千古謎團，歷來議論紛紛。有的認為項羽、劉邦“俱北面受命懷王”并“約為兄弟”，弟殺兄則違背人倫準則；有的認為兩人曾同在項梁麾下，互為戰(zhàn)友，故友相殺則是不義之舉；有的認為項羽在宴會前曾答應叔父項伯之勸，殺劉邦則失信于叔父；有的認為項羽是蓋世英雄，應挑戰(zhàn)于疆場，宴會謀殺，則是恥辱之舉；也有的認為項羽在鴻門宴上不殺劉邦，是他因此失去天下、最終國破身亡的最主要原因，等等。其實，項羽不殺劉邦，有其內(nèi)在的原因。在當時，項羽有號稱四十萬的大軍，但并不是鐵板一塊，而自己的鐵桿部隊也只有幾萬人，其余也都是一些“蹭飯族”，貌合神離，一旦項羽殺掉劉邦，寒了眾將士的心，鬧將起來，項羽則是要吃不住兜著走。劉邦在當時并非是項羽最大的敵人，殺掉劉邦，對項羽來說，弊遠大于利，會嚴重損害自己的政治聲望，從此成為天下公敵，只能是自取滅亡。而鴻門宴，其實是一場關中地區(qū)統(tǒng)治權(quán)的政治會談，劉邦通過服軟，獲得了生存下去的機會，而項羽則進一步對外確立了其霸主的身份。司馬遷在《樊酈滕灌列傳》中，一語道破了其中的玄機：“項羽亦因遂已，無誅沛公之心矣?！盵1]3219

以上分析，有些過于理性化。項羽不殺劉邦，未必就是如此考慮，最根本的還是他的一顆慈仁之心起了作用，既然劉邦已經(jīng)登門請罪，為什么還要殺掉他呢？明人不做暗事，就這樣偷偷摸摸地殺掉劉邦，無疑是偷雞摸狗的行為，將會有損他的一世英名??！至于殺與不殺劉邦所帶來的影響，項羽壓根兒就沒有考慮到那么多，因為項羽并沒有要殺掉劉邦的打算??！

彭城大戰(zhàn)，項羽以三萬精銳騎兵打敗了劉邦的五十六萬大軍，劉邦落荒而逃，將一雙兒女踢下車去，幸虧夏侯嬰多次將劉邦的一雙兒女拾上車來，才順利地脫逃。而劉邦的父親則被項羽擄去。在楚漢相持的緊急關頭，項羽擔心長期對峙下去對他不利，于是，便抓了劉邦的父親，并搭起高臺，特地安置了高高的案板，把劉邦的父親放在上面，隨時可以結(jié)果其性命，并對劉邦喊話，曰：“現(xiàn)在，你不趕快投降，我就烹了你的父親?！眲顓s笑嘻嘻地說：“吾與汝約為兄弟，吾翁即若翁，必欲烹而翁，而幸分一杯羹?！盵1]416這是什么話？什么“吾翁即若翁”，分明就是無賴之語，活現(xiàn)出劉邦的一副狡黠嘴臉。當時，項王怒，欲殺之。而在項伯的勸說下，放棄了殺掉劉邦父親的性命。這說明，項羽雖然性格暴烈，但還是有一顆慈仁之心，還是讓劉邦的父親活了下來。否則，項羽根本不吃劉邦的“吾翁即若翁”一套，一刀咔嚓下去，劉邦可能就要后悔終生！對此，明代趙弼曰：“項羽獲太公、呂后三年，無淫殺之心，聞‘吾翁即若翁’之言，即舍太公，則篤于朋友之義?！盵12]清代沈德潛比較項羽與劉邦的詩時，高看項羽，而不值劉邦，曰：“鴻門之遁，為避禍也；推孝惠、魯元墮地，乞分太公一杯羹，無復人理矣！此詩抑倒沛公，能為項王吐氣。”[13]

在楚漢相爭的后期，項羽與劉邦相持未決，丁壯苦于軍旅，老弱疲于轉(zhuǎn)運。項羽不忍心再這樣下去了，便與劉邦隔空喊話，提出要與劉邦單挑，盡快結(jié)束戰(zhàn)爭。他說：“天下匈匈數(shù)歲者，徒以吾兩人耳，愿與漢王挑戰(zhàn)，決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也。”而漢王付之一笑，謝曰：“吾寧斗智，不能斗力?！盵1]416

“毋徒苦天下之民”出自項羽之口，透露了項羽的一種可貴的思想，反映出項羽更高的思想境界，認為再這樣無休止地爭斗下去，誰勝誰負倒是小事，最主要的還是害苦了天下的勞苦大眾。在這一點上，項羽要比劉邦進步得多。而劉邦所想到的是，要與項羽斗智，決一雌雄，心中就沒有想到天下民眾這一點。盡管劉邦最后勝利了，而在以天下民眾為出發(fā)點的這一基點上，還是高下立分，輸給了項羽。

到了生命的最后，項羽敗退到烏江邊，烏江船長要送他到對岸，以保存性命，可他卻把生的希望讓給了烏騅馬。他說：“吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公?！盵1]425據(jù)傳說，當時項羽遂命小卒牽馬渡江。那馬咆哮跳躍，回顧霸王，戀戀不欲上船，霸王見馬留連不舍，遂涕泣不能言。眾軍士攬轡牽馬上船，那馬長嘶數(shù)聲，望大江波心一躍，不知所往。也有傳說烏騅馬思念主人，長嘶不已，翻滾自戕，馬鞍落地，化為一山，馬鞍山因此而得名，有“江東第一山”的美譽。詩人郭沫若還專門寫了一首詩來歌頌烏騅馬：“傳聞有馬號烏騅，負箭滿身猶急馳，慷慨項王拖首后，不知遺革裹誰尸？”傳說畢竟是傳說，但也說明項羽不僅愛人，甚至還愛馬，寧可犧牲自己，也要保全自己心愛的烏騅馬。

由此可見，時人所評說項羽“恭敬愛人”“仁而愛人”“恭敬慈愛”，并非虛言。

五、窮途之項羽遇上鐵壁之合圍：視死如歸

人生自古誰無死？面對死亡，反映出各式各樣的人生百態(tài)。項羽，年僅31歲，就面臨著死亡的考驗。公元前202年12月，韓信、彭越、英布等會合劉邦后，設置十面埋伏，在垓下將向江南撤退的十萬楚軍層層包圍。項羽臨時駐扎在垓下，兵少食盡，夜幕降臨，聽到四面都是漢軍的楚歌聲。項羽乃大驚，曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多耶！”于是，項羽慷慨傷懷，惶惶然不能入睡，深夜在軍帳里喝酒，激昂慷慨地唱起歌來，歌曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！”[1]422據(jù)說他的愛妾虞姬也起而和唱，歌曰：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！”虞姬對項羽具有忠貞的愛情，她不愿拖累項羽，使其放開手腳突出重圍；她也不愿落入劉邦之手而受辱。于是，唱罷，拔劍自刎而死。霸王別姬，在中國歷史上留下了一段纏綿悲壯的英雄美人佳話，讓人羨慕與贊嘆！《垓下歌》反映出這位叱咤疆場的蓋世英雄重情重義的另一方面。

此時此刻，項羽悲慘欲絕，但他不愿就此死去，他要尋找新的生機，便帶了八百騎兵，趁著夜色，向南疾馳，打算突破重圍?？墒?，漢軍緊追不舍，在途中發(fā)生多次戰(zhàn)斗，后到了陰陵，迷失道路，誤入大澤，被漢軍的騎兵追及。于是，項羽引兵而東，到了東城，只剩下28騎，而漢騎追者有數(shù)千人。在這種時候，一般人差不多嚇都嚇呆了，而項羽卻是沉著應戰(zhàn)，說道：“今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也?！盵1]423多么具有豪邁之氣啊！對此，《項羽本紀》寫道：

乃分其騎以為四隊，四向。漢軍圍之數(shù)重。項王謂其騎曰：“吾為公取彼一將?！绷钏拿骝T馳下，期山東為三處。于是，項王大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。是時，赤泉侯為騎將，追項王，項王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里。與其騎會為三處。漢軍不知項王所在，乃分軍為三，復圍之。項王乃馳，復斬漢一都尉，殺數(shù)十百人，復聚其騎，亡其兩騎耳。乃謂其騎曰：“何如？”騎皆伏曰：“如大王言?！盵1]423

而后，項羽帶著剩下的26騎繼續(xù)向前。這時候，前有大江阻隔，后有重重追兵，項羽清楚地知道，這是到了他生命中的最后一刻了，等待他的，將是生命的終結(jié)。而就在此時，似乎又有了希望，烏江亭長似乎知道他的到來，已泊舟待渡，曰：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡?！盵1]424這是多好的機會啊！一旦登船而渡，就可以生還江東，劉邦的數(shù)十萬大軍只能是隔江而望，無可奈何。似乎老天爺也要成全項羽，脫項羽于厄難。

可是，項羽斷然放棄了。他所想到的是和他一同渡江而西的八千子弟，將熱血都灑在異鄉(xiāng)的土地上了，實在是十分悲催?。〖词故谴藭r此刻，仍然有26個兄弟在身旁，難道就要拋棄他們，自己一人獨自逃生嗎？如果這樣做，實在是恥辱?。№椨鹗莻€血性男兒，并不是一個冷面郎君，他做不到啊！他說：“縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？”于是，面對生的希望，他選擇了死。末路英雄的心聲與抉擇，是于過往的回顧，于尊嚴的維護，于恥辱的對抗，于死的義無反顧！清代詩人曾說：“千古艱難唯一死?！?/p>

項羽既然選擇了死，就要死得轟轟烈烈，死得光彩照人！這時候，項羽令騎兵皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。項羽本身所殺漢軍數(shù)百人，身上亦有十多處刀劍之傷。當他看到圍困他的是昔日的戰(zhàn)友，仍然不忘故人情誼，索性再成全他們，說：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德?！庇谑牵俗载囟?，拋首贈故人，其處仁、勇，可謂兼之矣！項羽棄生求死，戰(zhàn)斗到生命的最后一刻，可謂慷慨悲壯，視死如歸，雖死猶生，氣蓋山河！項羽從容自刎，是一種人格的尊嚴和魅力，是一種獻身的精神和氣概！宋代曹勛《項王歌》贊曰：“提三尺兮臣諸侯，爭天下兮裂九州。時不得兮絕淮流，江雖可渡兮吾何求，寧斗死兮羞漢囚！”[14]錢穆評論說：“項羽臨終慷慨，此情此義亦可長留天地間，獲后世之同情矣。此亦一成功，非失敗?！盵15]誠是哉！

六、結(jié)語

項羽，是中國古代“勇戰(zhàn)派”的代表人物，是氣貫長虹、叱咤風云、勇武絕倫、俠骨柔腸的蓋世英雄，也是兩千多年來廣為民間傳頌和喜愛的“戰(zhàn)神”。項羽最令人傷感的，是他的身上所體現(xiàn)的悲劇色彩，他是政治、軍事上失敗的悲劇英雄；最令人敬佩的，是他的身上所體現(xiàn)的人格與精神。

歷代對項羽予以充分肯定的，當數(shù)宋代詞人李清照，他的《夏日絕句》曰：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東！”[16]797巾幗眼中的項羽，是如此的高大、巍峨！詞人盛贊項羽“不肯過江東”，實因感慨時事，借史事來抒寫滿腔愛國熱情。清人李晚芳曰：“羽之神勇，千古無二；太史公以神勇之筆，寫神勇之人，亦千古無二。迄今正襟讀之，猶覺喑嗚叱咤之雄，縱橫馳騁于數(shù)頁之間，驅(qū)數(shù)百萬甲兵，如大風卷籜，奇觀也?！盵17]442當代周恩來，則認為項羽是“造時勢之英雄”，是“世界之怪杰”，“具并吞八荒之心，叱咤風云之氣；勇冠萬夫，智超凡俗；戰(zhàn)無不勝，攻無不?。粩嘲盥勚鹌?，婦孺思之而寒膽；百世之下，猶懔懔有生氣，豈僅一世之雄哉！”[18]259其評說可謂至矣！

項羽24歲起兵反秦，順應歷史潮流，僅用了三年時間，就率領天下反秦武裝力量消滅了暴秦，掌握著秦亡漢興之際的國家命運，成為中國那一段時期的歷史主宰，從而改寫了中國的歷史。如果當年項羽被熊心扼制，反秦斗爭沒有一個非凡的強有力的領袖，反秦武裝能否推翻暴秦亦難以預料，或者變成“持久戰(zhàn)”“拉鋸戰(zhàn)”，于秦末時期形成分裂割據(jù)，長久動亂，也是未可知。項羽的橫空出現(xiàn)，加速了暴秦的滅亡。這是項羽對中國歷史做出的貢獻！

項羽的功過是非，一直是歷代人們議論的永恒話題。在現(xiàn)代學者中，甚至有人提出要改寫《中國歷代紀元表》，其理由是劉邦于漢五年才“登位”建立西漢王朝，自秦亡至漢建立的五年期間，是項羽的西楚王朝。從某種意義上來說，項羽是一位成功者。雖然他的成功是那么的短暫，但他畢竟曾經(jīng)左右過中國的歷史！

項羽雖然失敗了，像一顆流星，在歷史的長河中一閃而過，但讓其瞬間成為永恒，其血性，其柔情，其豪氣，其精神，讓人嘆息，讓人感慨，讓人傷感，讓人敬佩。項羽的人格與精神，即本文所分析的“嫉惡如仇，橫空而出，攻堅克難，恭敬愛人，視死如歸”這五句話、二十個字，由于歷代仁人志士的推崇和發(fā)揚，激發(fā)出無窮的力量，逐漸演變成中華民族的一種文化符號。

所謂“文化符號”，是指具有某種特殊內(nèi)涵或者特殊意義的標示，是一個國家、一個民族、一個地域、一個企業(yè)，乃至一個英雄人物獨特文化的抽象體現(xiàn)，是文化內(nèi)涵的重要載體和高度凝練。文化符號的創(chuàng)造、運用，在人類文化傳播發(fā)展過程中發(fā)揮了重要的作用，它充當了人們心靈溝通的橋梁、文化交融的媒介，能夠產(chǎn)生出巨大的“軟實力”，即文化生產(chǎn)力。作為失敗的英雄項羽，他的人格與精神，融入到中華民族文化中去，成為中華民族文化的寶貴遺產(chǎn)，激勵中華兒女創(chuàng)造更加燦爛的中華文明。

項羽打仗身先士卒，以少勝多，成為全軍的靈魂人物，將不懼生死的精神發(fā)揮到了極致。在無力回天之際，為了避免更多的傷害，淡然面對死亡，毫無畏懼！這是真正的武士，真正的英雄。所以，很多日本人都說，武士道精神，就是源自于項羽。日本發(fā)起了一個全世界最受歡迎的歷史人物調(diào)查，調(diào)查結(jié)果，有三位中國歷史人物排名比較靠前，分別是曹操、諸葛亮、項羽。日本崇尚武士道精神，項羽受到他們的崇拜，理所當然。

項羽武功蓋世，功業(yè)蓋世。他從政治權(quán)力的巔峰墜入人生的最低谷，其大起大落、重情重義的悲劇人生，千載之下令人敬仰、惋惜與同情。項羽失敗了，劉邦得勝了，但歷代人們不以成敗論英雄。就做人而言，項羽比劉邦成功，因為項羽經(jīng)常“仁而愛人”，誠信待人，而劉邦有時“慢而侮人”，背信棄義。

后人修建的項羽廟遠多于劉邦廟，對項羽的贊揚也遠多于對劉邦的贊揚。據(jù)《晉書·阮籍傳》，阮籍稱劉邦為“豎子”：“嘗登廣武，觀楚漢戰(zhàn)處，嘆曰：‘時無英雄，遂使豎子成名?！碧拼紫嗬畹略椨鸶叨荣潛P：“自湯武以干戈創(chuàng)業(yè)，后之英雄，莫高項氏?！盵19]明代趙弼極力為項羽失敗辯護：“論羽之才美，亙古無倫。”[12]在中國古代詠史詩歌中，以歌詠項羽的詩為最多，產(chǎn)生了像杜牧、王安石、李清照等詩人的詠史詩名作，膾炙人口。在中國傳統(tǒng)詩歌、繪畫、戲劇、散文等領域中，項羽是一個不朽的藝術典型。歷代評論項羽的專著和文章層出不窮。項羽和虞姬的故事家喻戶曉，形成了獨特的項羽文化現(xiàn)象。

項羽人格與精神的文化符號，具有的時代意義，產(chǎn)生了不可低估的歷史作用，尤其是中華民族遇到強敵侵略，處于生死存亡的緊急關頭，更是需要這樣的壯烈情懷，以抵御外侮，衛(wèi)我中華，建成民族大業(yè)！當今建設中國特色社會主義偉大事業(yè)，尤其需要項羽的這種人格與精神。