家庭道德教育情境創(chuàng)設(shè)路徑探析

劉經(jīng)緯 付佩玉

（東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040）

習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出：“家庭是人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，要給孩子講好‘人生第一課’，幫助扣好人生第一?？圩??！盵1]家長(zhǎng)需要知道家庭道德教育是孩子成長(zhǎng)成才的重要根基，一旦確立，就會(huì)終生影響著孩子對(duì)任何事情的判斷理解能力。因此，家長(zhǎng)必須重視起來(lái)對(duì)家庭道德教育情境的培育，從育家庭氛圍之和、鑄家風(fēng)建設(shè)之魂、探家庭教育之策這三條創(chuàng)設(shè)路徑入手，盡心盡力地打造出符合孩子身心健康發(fā)展的家庭道德教育情境，對(duì)孩子的全面發(fā)展起著重要作用。

一、育家庭氛圍之和

“培養(yǎng)良好的家庭道德環(huán)境，需要在家庭創(chuàng)設(shè)良好的氣氛，家長(zhǎng)良好的性格和道德水平，家庭成員中的相互之間的愛(ài)，穩(wěn)定的家庭環(huán)境，民主和諧的家庭氛圍，有利于未成年人良好的道德情感和行為的形成。”[2]因此，融洽的親情關(guān)系、從容的生活態(tài)度和溫馨的家庭布局這三方面則是培育溫馨家庭氛圍的重要基礎(chǔ)。

（一）融洽的親情關(guān)系

中國(guó)自古以來(lái)就講親情血緣關(guān)系，最具代表的屬于宗法制度，這種制度確立于夏朝、發(fā)展于商朝、完備于周朝?，F(xiàn)如今，親情血緣關(guān)系與時(shí)俱進(jìn)，不僅指父母子女之間的代際關(guān)系，還指相互依靠的夫妻關(guān)系，這種融洽的親情關(guān)系是培育良好家庭氛圍的重要情感基礎(chǔ)。

1.相親相愛(ài)的代際關(guān)系

家庭代際關(guān)系指的是縱向發(fā)展的兩代人關(guān)系，最典型的則是父慈子孝，指的是慈愛(ài)的父母對(duì)子女進(jìn)行道德教育，子女長(zhǎng)大成人后回報(bào)孝敬父母。這種相親相愛(ài)的代際關(guān)系在中國(guó)代代流傳，在父母無(wú)微不至的照顧孩子時(shí)，讓孩子感受到被愛(ài)的幸福，孩子又在看到自己的父母孝順祖父祖母時(shí)，懂得愛(ài)人的責(zé)任，家長(zhǎng)通過(guò)這種代際關(guān)系之間的道德教育，使孩子感受到濃厚的親情，并且從中學(xué)會(huì)愛(ài)與被愛(ài)。家庭代際關(guān)系是親情關(guān)系的重要體現(xiàn)，家長(zhǎng)需要重視代際關(guān)系對(duì)孩子的道德教育作用，有利于培養(yǎng)孩子的身心健康。

2.相濡以沫的夫妻關(guān)系

夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的核心，良好的夫妻關(guān)系是培育和諧家庭氛圍的重要途徑。和睦的夫妻關(guān)系是指夫妻之間相互依靠、相濡以沫，共同承擔(dān)家庭責(zé)任，平等履行夫妻義務(wù)，妥善處理家庭矛盾。這種夫妻關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的婚姻觀、家庭教育觀直接或者間接影響著孩子的人格形成。在夫妻雙方用心經(jīng)營(yíng)家庭的前提下，容易孕育出溫馨的家庭氛圍，弘揚(yáng)出家庭美德，從而讓孩子感受到家庭溫暖。家長(zhǎng)對(duì)孩子進(jìn)行正確的家庭道德教育，完善好孩子的人格培養(yǎng)，使孩子在成長(zhǎng)中慢慢學(xué)會(huì)承擔(dān)家庭責(zé)任。

（二）從容的生活態(tài)度

生活態(tài)度是指人們對(duì)于處理各種生活問(wèn)題而形成的思維傾向與基本的做事方法。從容的生活態(tài)度指的是有條不紊的思維方式和從容不迫的做事原則。這種生活態(tài)度讓人們認(rèn)識(shí)到生活的積極意義，由衷地向往生活、熱愛(ài)生活。積極的生活態(tài)度有利于培育溫馨的家庭氛圍，讓家里的每一位成員都感受到生活的溫暖。

1.有條不紊的思維方式

有條不紊的思維方式指的是有條理性的看待問(wèn)題、思考問(wèn)題，是人們正確解決生活問(wèn)題的基本前提。這種科學(xué)的思維方式給予人們理性的思維模式，讓人們?cè)诿鎸?duì)生活困境時(shí)能認(rèn)真思考問(wèn)題原因，找到最佳解決問(wèn)題的辦法。家長(zhǎng)的思維方式潛移默化地影響著孩子的思維發(fā)展，擁有理性思維方式的家長(zhǎng)在井井有條地打理家庭瑣事時(shí)，也會(huì)在不知不覺(jué)中教育著孩子如何理性思考問(wèn)題，長(zhǎng)此以往，這種從容的生活態(tài)度孕育出和諧的家庭氛圍，讓孩子將家庭道德教育內(nèi)化于心。

2.從容不迫的做事原則

從容不迫的做事原則指的是遇到事情從容鎮(zhèn)定，并且不慌不忙地處理事情，這種處事方法表現(xiàn)出人們對(duì)待生活的從容態(tài)度。正確的做事原則能夠幫助人們調(diào)節(jié)好家庭和工作的時(shí)間比重，讓家長(zhǎng)擁有更充足的時(shí)間陪伴孩子身邊，并且用自身的做事方法慢慢地引導(dǎo)著孩子如何正確處理事情。家庭道德教育時(shí)時(shí)刻刻都在影響孩子的言行舉止、價(jià)值選擇，家長(zhǎng)鎮(zhèn)定自若地解決事情讓孩子學(xué)會(huì)從容地面對(duì)生活，使孩子在和諧的家庭氛圍中選擇積極的生活態(tài)度。

（三）溫馨的家庭布局

溫馨的家庭布局是孕育良好家庭氛圍的重要硬件設(shè)施，家長(zhǎng)在裝修房子時(shí)需要注意家具的擺放位置，留出足夠的空間來(lái)設(shè)立親子閱讀區(qū)和生活休閑區(qū)。在休假期間，家長(zhǎng)可以陪伴孩子在閱讀區(qū)內(nèi)靜心讀書學(xué)習(xí)，還可以與孩子在生活休閑區(qū)內(nèi)做游戲娛樂(lè)，兼顧學(xué)習(xí)與娛樂(lè)并存的家庭布局讓孩子健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。

1.在閱讀中培養(yǎng)高尚的情操

家庭布局中需要設(shè)立親子閱讀區(qū)，讓它成為家長(zhǎng)與孩子心靈上的一片凈土，良好的讀書環(huán)境讓家長(zhǎng)與孩子享受到安逸的家庭氛圍。閱讀區(qū)內(nèi)需要擺放不同的書柜，這些書柜根據(jù)家長(zhǎng)和孩子的需求而量身定做，書柜里的書籍也需要分類擺放，這樣能夠讓家長(zhǎng)與孩子根據(jù)自己的需要輕而易舉地取書還書。在親子閱讀區(qū)內(nèi)，家長(zhǎng)與孩子不僅可以安靜地享受讀書的樂(lè)趣，還可以定期舉辦家庭讀書交流會(huì)，讓彼此之間交流讀書心得，在閱讀中培養(yǎng)高尚情操，共享讀書的收獲，一起慢慢養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。家庭道德教育通過(guò)閱讀區(qū)的設(shè)立在無(wú)形中引導(dǎo)、教育著孩子。

2.在休閑中引導(dǎo)快樂(lè)成長(zhǎng)

新時(shí)代下，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[3]因此，我們一直在向往與追求美好的生活。家庭中規(guī)劃好生活休閑區(qū)，讓家長(zhǎng)和孩子共同在追求快樂(lè)中找出真我，完善自身。在家長(zhǎng)陪伴孩子做游戲的時(shí)光中，可能漸漸地發(fā)現(xiàn)孩子隱藏的天賦或者不足，對(duì)孩子進(jìn)行取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而推動(dòng)孩子全方面發(fā)展。孩子也在與父母做游戲的過(guò)程中感受到被愛(ài)的溫暖，在這種溫馨的家庭氛圍中漸漸領(lǐng)會(huì)到愛(ài)的意義，使家庭道德教育做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

二、鑄家風(fēng)建設(shè)之魂

家風(fēng)是指一個(gè)家庭或者家族世代相傳的待人接物的道德標(biāo)準(zhǔn)與行為作風(fēng)，是形成家庭道德教育情境的重要因素。良好的家風(fēng)建設(shè)使家庭成員接受薪火相傳的家庭教育，規(guī)范自身行為習(xí)慣來(lái)形成高尚的道德品質(zhì)，從而促進(jìn)形成社會(huì)新風(fēng)氣。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)的重要性，指出要“動(dòng)員社會(huì)各界廣泛參與, 推動(dòng)形成愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚。”[4]注重家風(fēng)建設(shè)需要以正“以善為本以誠(chéng)為先”之心、修“儉以養(yǎng)德勤以立身”之身與齊“孝養(yǎng)其先上和下睦”之家來(lái)為自身注入生機(jī)活力、完善其靈魂。

（一）正“以善為本以誠(chéng)為先”之心

家庭成員作為家風(fēng)建設(shè)的基本構(gòu)成要素，必須要正其心、修其身、齊其家來(lái)完善自身道德修養(yǎng)、傳承家庭風(fēng)尚。正心是修身與齊家的首要條件，更是家庭道德教育中的重要基礎(chǔ)。家庭成員要正“以善為本以誠(chéng)為先”之心，即要重視與人為善的交往方式，還要樹(shù)立以誠(chéng)相待的處事原則，這樣才會(huì)為家風(fēng)鑄魂、創(chuàng)設(shè)出更好的家庭道德教育情境。

1. 重視與人為善的交往方式

與人為善的交往方式指的是：在與別人交往的過(guò)程中，要用善良的心去對(duì)待別人，爭(zhēng)取換位思考的幫助別人。與人為善不僅是個(gè)人崇高的道德修養(yǎng)，更是中華的傳統(tǒng)美德。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)“以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國(guó)代代相傳，深深植根于中國(guó)人的精神中，深深體現(xiàn)在中國(guó)人的行為上?！盵5]由此可見(jiàn)，待人接物的處世之道作為家風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵要素，是世代相傳的德育之魂，更是桎梏每一代家族成員言行舉止的規(guī)范原則。

2.樹(shù)立以誠(chéng)相待的處世原則

誠(chéng)作為一種基本的道德規(guī)范，不僅指真實(shí)不欺的道德品質(zhì)，還指誠(chéng)實(shí)守信的做事原則。以誠(chéng)相待的處事原則講求以真誠(chéng)換真誠(chéng)、以真心換真心。父母與孩子之間需要以誠(chéng)相待，在家庭教育中，父母真心誠(chéng)意地關(guān)愛(ài)孩子，孩子實(shí)心實(shí)意地孝順父母；在處理家庭事情時(shí)，家長(zhǎng)不用謊言誤導(dǎo)孩子，孩子也不欺騙蒙騙家長(zhǎng)。這種以誠(chéng)相待的處世原則潛移默化地影響一代又一代的家庭成員，形成良好的家庭風(fēng)尚予以流傳。

（二）修“儉以養(yǎng)德勤以立身”之身

正心以修身，修身以齊家，修身作為連接正心與齊家的關(guān)鍵橋梁，對(duì)家風(fēng)建設(shè)起著重要作用。修“儉以養(yǎng)德勤以立身”之身指的是要培養(yǎng)勤儉節(jié)約的道德品質(zhì)與錘煉艱苦奮斗的頑強(qiáng)意志，延續(xù)這種修身精神來(lái)培育良好的家風(fēng)建設(shè)，值得每位家庭成員將其內(nèi)化于心、外化與行，是創(chuàng)設(shè)家庭道德教育情境的根基所在。

1. 培養(yǎng)勤儉節(jié)約的道德品質(zhì)

養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好品質(zhì)，是個(gè)人修身之本。在家庭生活中，父母勤儉持家養(yǎng)成孩子節(jié)儉意識(shí)，讓孩子避免奢侈浪費(fèi)，謹(jǐn)記量入為出、適度消費(fèi)，這種行為習(xí)慣不僅是一種美德，更是一種操守。勤儉節(jié)約作為家風(fēng)建設(shè)的精神支撐，有利于促進(jìn)孩子的身心健康成長(zhǎng)，培育孩子正確的價(jià)值觀。在家庭道德教育中，通過(guò)培養(yǎng)勤儉節(jié)約的道德品質(zhì)，使每一位家庭成員形成嚴(yán)于律己的個(gè)人修養(yǎng)，漸漸培育出良好的家庭風(fēng)尚流傳下去。

2. 錘煉艱苦奮斗的頑強(qiáng)意志

艱苦奮斗作為一種強(qiáng)大的精神力量，不斷激勵(lì)著人們頑強(qiáng)拼搏、追逐夢(mèng)想。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)“中國(guó)人在近代遭受了近一百年的戰(zhàn)亂和屈辱，但中國(guó)人從未放棄追求夢(mèng)想，而是靠著自強(qiáng)不息和艱苦奮斗，開(kāi)辟了和平、開(kāi)放、和諧的民族振興道路?！盵6]艱苦奮斗是大家庭的精神支撐，也是小家庭的家風(fēng)之魂。家長(zhǎng)必須靠艱苦奮斗才能肩負(fù)起家庭重?fù)?dān)，為孩子創(chuàng)造良好的生活環(huán)境。在家庭道德教育中，家長(zhǎng)要培養(yǎng)孩子奮斗精神，懂得奮斗的青春最美麗。

（三）齊“孝養(yǎng)其先上和下睦”之家

正心、修身與齊家是相輔相成、缺一不可的關(guān)系，齊家則作為正心與修身的重要目標(biāo)，是家風(fēng)建設(shè)的根基所在。齊“孝養(yǎng)其先上和下睦”之家指的是：家長(zhǎng)既要擔(dān)起孝敬父母的家庭責(zé)任，又要履行愛(ài)護(hù)子女的家庭義務(wù)。先齊家，再育家風(fēng)，才能創(chuàng)設(shè)好家庭道德教育情境，為家庭道德教育打好重要基礎(chǔ)。

1. 擔(dān)起孝敬父母的家庭責(zé)任

孝敬父母是中國(guó)的傳統(tǒng)美德，更是新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的精髓所在。孝敬父母是每個(gè)人的天職，父母給予我們寶貴的生命，教會(huì)我們?nèi)绾螑?ài)人與被愛(ài)，我們理應(yīng)尊重父母、理解父母，承擔(dān)孝順父母的家庭責(zé)任來(lái)進(jìn)行愛(ài)的回報(bào)。孝順父母不僅指物質(zhì)上的給予，更應(yīng)該是精神上的陪伴，父母陪伴孩子度過(guò)美好童年，孩子陪伴父母安享晚年，愛(ài)與被愛(ài)之間形成良好的家庭風(fēng)尚，作為家庭道德教育情境在潛移默化地影響孩子的成長(zhǎng)成才。

2. 履行愛(ài)護(hù)子女的家庭義務(wù)

子不教，父之過(guò)。子女作為父母相愛(ài)的結(jié)晶，父母則需要對(duì)子女負(fù)責(zé)、履行愛(ài)護(hù)子女的義務(wù)。在家風(fēng)建設(shè)中，愛(ài)護(hù)子女是父母的天性，父母撫養(yǎng)疼愛(ài)自己的子女，辛苦勞動(dòng)來(lái)為子女創(chuàng)設(shè)良好的家庭環(huán)境，這種舐?tīng)偾樯钭鳛槿碎g大愛(ài)，是任何感情無(wú)法替代的。孩子感受到父母對(duì)自己的疼愛(ài)，懂得愛(ài)的珍貴，才會(huì)在孕育下一代時(shí)繼續(xù)愛(ài)的傳承，并且作為家庭道德教育的重要情境，滲透到每一代的父母子女關(guān)系中去，形成良好的家風(fēng)建設(shè)。

三、探家庭教育之策

“家庭是孩子的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一個(gè)老師。家長(zhǎng)要時(shí)時(shí)處處給孩子做榜樣，用正確行動(dòng)、正確思想、正確方法教育引導(dǎo)孩子?！盵7]家庭教育策略分為重志存高遠(yuǎn)、明言傳身教與知順應(yīng)天性，家長(zhǎng)通過(guò)使用這些策略來(lái)創(chuàng)設(shè)出良好的家庭道德教育情境，從而讓孩子健康快樂(lè)成長(zhǎng)。

(一）重志存高遠(yuǎn)

習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)“廣大青年要勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想?！盵8]志存高遠(yuǎn)作為父母教育孩子的重要策略，需要注意先確立長(zhǎng)期性的遠(yuǎn)大志向、再設(shè)立階段性的具體目標(biāo)，這樣有重點(diǎn)的層層推進(jìn)策略，讓孩子腳踏實(shí)地、不斷努力，最終實(shí)現(xiàn)自己的理想。

1. 確立長(zhǎng)期性的遠(yuǎn)大志向

人無(wú)志不立，確立遠(yuǎn)大的志向是孩子成長(zhǎng)成才的重要基礎(chǔ)。在新時(shí)代下，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是我國(guó)教育的根本任務(wù)，也是父母培育孩子健康成長(zhǎng)的根本方向。在家庭道德教育中，父母需要正確引導(dǎo)孩子確立長(zhǎng)期性的遠(yuǎn)大志向，其志向則必須符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才會(huì)讓孩子擁有正確的價(jià)值判斷，選擇有利于奉獻(xiàn)社會(huì)和國(guó)家的價(jià)值追求。志向給予了孩子前進(jìn)的方向與動(dòng)力，并且讓孩子學(xué)會(huì)付出與得到收獲。

2. 設(shè)立階段性的具體目標(biāo)

當(dāng)孩子確立好長(zhǎng)期性的遠(yuǎn)大志向時(shí)，不可急于求成，更需要設(shè)立多個(gè)短期性的具體目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。父母需要根據(jù)孩子成長(zhǎng)的實(shí)際情況，引導(dǎo)孩子確立階段性的小目標(biāo)，但要注意這些小目標(biāo)的設(shè)置方向不可單一，要包含德智體美勞五方面。孩子在家長(zhǎng)的指引下，規(guī)劃出一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，并為之不懈奮斗，進(jìn)而一步步實(shí)現(xiàn)每個(gè)目標(biāo)，在這種層層推進(jìn)的基礎(chǔ)上，孩子步步為營(yíng)，最終成功規(guī)劃出美好人生。

(二）明言傳身教

“家庭道德教育是家庭中長(zhǎng)輩，尤其是父母通過(guò)言傳身教和道德實(shí)踐對(duì)子女和后代在道德品質(zhì)的養(yǎng)成等方面施加影響的社會(huì)活動(dòng)，是使自然性和生物性的子女成為社會(huì)性和文化性的子女即實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)化的主要途徑。”[9]因此，父母要善于與孩子溝通，并且成為孩子的榜樣，通過(guò)言傳身教來(lái)創(chuàng)設(shè)更好的家庭道德教育情境。

1. 注意溝通技巧

溝通是父母與孩子互相認(rèn)知的最根本途徑，家長(zhǎng)通過(guò)與孩子交流，了解孩子最近的思想狀態(tài)與行為舉止，通過(guò)采取相應(yīng)的教育內(nèi)容進(jìn)行有效溝通，及時(shí)規(guī)范培育孩子正確的道德觀念；孩子通過(guò)與家長(zhǎng)進(jìn)行交流，在其過(guò)程中學(xué)會(huì)判斷是非對(duì)錯(cuò)，及時(shí)修正自己的想法觀念，漸漸與主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生情感認(rèn)同。溝通作為家庭成員的共同需要，是化解家庭矛盾的重要手段。當(dāng)父母與孩子產(chǎn)生矛盾時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)該注意溝通技巧，不可主觀臆斷，要學(xué)會(huì)理解與交流來(lái)化解矛盾。

2.樹(shù)立榜樣形象

正如教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)的那樣：“每個(gè)瞬間，你看到孩子，也就看到自己；你教育孩子，也就是教育自己，并檢驗(yàn)自己的人格?！痹诩彝サ赖陆逃校议L(zhǎng)在教育孩子的同時(shí)，也是在進(jìn)行自我檢驗(yàn)，檢驗(yàn)自身是否達(dá)到給孩子規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，要以身作則，不可空口無(wú)憑的盲目說(shuō)教。因此，家長(zhǎng)需要時(shí)刻規(guī)范自己的言行舉止，爭(zhēng)取在方方面面中都成為孩子學(xué)習(xí)的榜樣形象，從而潛移默化地引導(dǎo)孩子健康向上成長(zhǎng)。

(三）知順應(yīng)天性

盧梭主張教育需要順應(yīng)孩子天性，曾強(qiáng)調(diào)“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子……兒童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情?！盵10]在家庭道德教育中，父母需要尊重孩子的天性、張揚(yáng)孩子的個(gè)性進(jìn)行因材施教。

1. 尊重兒童天性

孩子天性向往自由，擁有強(qiáng)烈的好奇心，想要探索世間萬(wàn)物的起源構(gòu)造，這份天性是孩子心智發(fā)展與自主成長(zhǎng)的重要條件。在家庭道德教育中，家長(zhǎng)要保護(hù)好孩子的天性，可以稍加指引其成長(zhǎng)方向，但不要進(jìn)行過(guò)多的人為干預(yù)來(lái)阻礙兒童的心智發(fā)展。家長(zhǎng)在尊重孩子自主選擇權(quán)的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)其獨(dú)立思考，讓兒童擁有自由發(fā)展的空間，使兒童的心智得到自由全面的發(fā)展，然后天性使然地選擇自己喜愛(ài)的方式長(zhǎng)大成人。

2.注重個(gè)性發(fā)展

孩子的天性都是向往自由，而孩子的個(gè)性卻是各有不同。在家庭道德教育中，父母首先要承認(rèn)并尊重孩子的差異性，注重孩子的個(gè)性發(fā)展，因勢(shì)利導(dǎo)促進(jìn)孩子個(gè)體發(fā)展，讓孩子快樂(lè)成長(zhǎng)。在家長(zhǎng)注重孩子個(gè)性發(fā)展的過(guò)程中，也會(huì)培育出孩子的主體性與獨(dú)立性，孩子會(huì)在不知不覺(jué)中發(fā)現(xiàn)自我，漸漸地全面了解到自己的長(zhǎng)處與短處，進(jìn)行取長(zhǎng)補(bǔ)短，獨(dú)立地完成自我實(shí)現(xiàn)。