我國(guó)魔幻電影人物造型專題研究綜述

◎郭曉蓉

（中國(guó)傳媒大學(xué) 北京 100024）

我國(guó)學(xué)界對(duì)于魔幻電影的專題研究，肇始于21世紀(jì)初期。西方三部極具代表性的魔幻電影《指環(huán)王》《哈利·波特》《納尼亞傳奇》在全球范圍內(nèi)熱映，引發(fā)了國(guó)內(nèi)對(duì)于魔幻電影的一些探討。隨著國(guó)內(nèi)魔幻電影出品數(shù)量日增，有關(guān)魔幻電影的專題研究自2008年以后逐漸增多，相關(guān)成果不斷涌現(xiàn)，由于學(xué)者身份的不同，魔幻電影的研究視角也呈現(xiàn)多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)。

但魔幻電影作為國(guó)內(nèi)市場(chǎng)新興的類型片，在我國(guó)發(fā)展時(shí)間不過(guò)十年，國(guó)內(nèi)對(duì)其研究仍處于起步階段，期刊論文成果最多，鮮有專著問(wèn)世。其中對(duì)于魔幻電影人物造型的關(guān)注與研究更為薄弱，從收集的資料來(lái)看，魔幻電影人物造型作為學(xué)術(shù)研究的一部分，一般散落于期刊論文的枝節(jié)論述中，數(shù)量有限，即便獨(dú)立成文，在論述上也較為單薄、不成系統(tǒng)。

本文系統(tǒng)地梳理近20年來(lái)中國(guó)魔幻電影領(lǐng)域研究的現(xiàn)狀，以此為背景繼而集中整理近10年魔幻電影人物造型的研究成果，針對(duì)這一研究領(lǐng)域所存在的問(wèn)題進(jìn)行思考和總結(jié)，為學(xué)界提供一個(gè)清晰的學(xué)術(shù)脈絡(luò)和可行路徑。

一、學(xué)界對(duì)魔幻電影的關(guān)注與探討

（一）2000-2009年理論研究的嶄露頭角階段

魔幻電影這一詞，起源于對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的探討。所謂魔幻現(xiàn)實(shí)主義，就是把現(xiàn)實(shí)魔幻化，把魔幻（神話、傳說(shuō)、夢(mèng)境、幻覺(jué)、潛意識(shí)等）現(xiàn)實(shí)化，兩者交融以反映現(xiàn)實(shí)①。

早在2003年，學(xué)界出現(xiàn)了對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義與電影間關(guān)系的探討，在《當(dāng)代電影中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義》②中，作者將魔幻現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)實(shí)性與荒誕性結(jié)合實(shí)際影片加以論證，試圖闡述魔幻現(xiàn)實(shí)主義與神話、喜劇間的聯(lián)系與差別。

2004-2005年期間，學(xué)界對(duì)于魔幻電影的研究相對(duì)低迷，僅有幾篇對(duì)西方近年來(lái)熱映魔幻影片的相關(guān)評(píng)述論文。值得一提的是《〈魔戒〉之魅與本土魔幻電影對(duì)策》③一文，雖然同樣是對(duì)國(guó)外熱映魔幻影片的分析，卻針對(duì)我國(guó)魔幻電影的荒漠狀態(tài)，梳理了本民族的神魔文化根源，結(jié)合當(dāng)下國(guó)內(nèi)魔幻電影缺失的原因等方面內(nèi)容作出了具體分析，并提出解決方案，是國(guó)內(nèi)第一篇較為全面的有關(guān)魔幻電影發(fā)展策略研究的學(xué)術(shù)論文。

2006年，隨著陳凱歌導(dǎo)演的《無(wú)極》上映，國(guó)內(nèi)對(duì)魔幻電影的理論研究逐漸增多，這一年研究主要集中在國(guó)外魔幻電影的繁榮發(fā)展對(duì)我國(guó)魔幻電影所帶來(lái)的啟示，以及少部分關(guān)于題材、技術(shù)方面的研究。其中具有代表性的有《新世紀(jì)西方魔幻電影出現(xiàn)空前繁榮的原因初探——兼談對(duì)我國(guó)電影業(yè)的啟示》④，分別以“生產(chǎn)”“受眾”“文本”和“語(yǔ)境”為切入口討論西方魔幻電影在新世紀(jì)初出現(xiàn)空前繁榮的原因同時(shí)指出了新世紀(jì)初中國(guó)電影的一些缺憾，提出了中國(guó)電影工作者應(yīng)該樹(shù)立必要的“劇本意識(shí)”、明確的“市場(chǎng)觀”和正確的“文化觀”這三點(diǎn)建議?！赌Щ萌缢姑利悺吧裨捤季S”與當(dāng)代魔幻電影》⑤與《現(xiàn)實(shí)、奇幻、愛(ài)的母題——關(guān)于當(dāng)代魔幻童話電影創(chuàng)作一些共通規(guī)律的思考》⑥都是對(duì)魔幻電影的文本研究。前者提出了魔幻電影是以魔幻、志怪、神話故事為原型改編的具有強(qiáng)烈善惡沖突的電影；后者首次對(duì)當(dāng)前論述中較少涉及的“家”和“愛(ài)”的母體，結(jié)合兒童受眾心理進(jìn)行了探討，從不同的切入點(diǎn)對(duì)魔幻電影文本進(jìn)行了審視。

2007年相關(guān)研究基本是在2006年主要關(guān)注點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng)分析，其中代表性的文章有《當(dāng)代西方魔幻電影與歐洲文化語(yǔ)境》⑦，是第一篇將魔幻電影放入文化語(yǔ)境去思考的獨(dú)立文章。此外還有《從“魔幻電影”看當(dāng)代“新神話主義現(xiàn)象”》和《論“中國(guó)史詩(shī)性大片”和魔幻電影的創(chuàng)作——以〈無(wú)極〉為例》⑧等。

2008年，又被稱作國(guó)內(nèi)魔幻電影的元年，《畫(huà)皮1》一舉成功，激發(fā)了國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究熱情，這一年我國(guó)學(xué)界對(duì)魔幻電影的討論聲不斷。如《流行元素下的魔幻法？——〈畫(huà)皮〉的非主流判斷》⑨和《中國(guó)魔幻電影奇觀感的缺失》⑩。從兩篇文章的標(biāo)題我們可以看出，2008年魔幻電影在國(guó)內(nèi)還是以“非主流”電影的形式出現(xiàn)，且國(guó)內(nèi)觀眾普遍認(rèn)為與國(guó)外魔幻電影相比，國(guó)內(nèi)魔幻電影視覺(jué)特效的奇觀化有所欠缺，這也是“奇觀化”這個(gè)名詞第一次出現(xiàn)在魔幻電影的討論中。同年，另一篇文章《魔幻電影：新類型片的誕生——為魔幻電影正名》?首次試圖對(duì)魔幻電影這個(gè)名詞進(jìn)行定義，并闡釋了魔幻電影在創(chuàng)作和觀賞上的三大特征；《魔幻電影類型與美學(xué)特征探究》?通過(guò)對(duì)魔幻電影表層魔幻元素和深層敘事策略的分析和探究揭示出該類電影的本質(zhì)，歸納出它的類型和美學(xué)特征，對(duì)我國(guó)魔幻電影的創(chuàng)作提供了一個(gè)有益的借鑒范式。

2009年，學(xué)術(shù)界對(duì)于魔幻電影的探討范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，出現(xiàn)了傳播學(xué)方面的研究：《西方魔幻電影的傳播特性研究》；發(fā)展啟示方面的研究：《中國(guó)“神魔幻想片”：發(fā)展與缺失》；美術(shù)場(chǎng)景方面的研究：《魔幻電影場(chǎng)景中分形全息技術(shù)的影響》；心理方面的研究：《“魔幻”電影受眾的跨文化心理解讀》?等等多個(gè)視角的研究，從多元視角對(duì)魔幻電影這一藝術(shù)形態(tài)加以理論探討。

（二）2010-2018年理論研究的多元成熟階段

自2010年至2018年，魔幻電影的拍攝在國(guó)內(nèi)呈現(xiàn)井噴之勢(shì)，中國(guó)魔幻電影市場(chǎng)迎來(lái)了繁榮發(fā)展的新階段，有關(guān)魔幻電影的研究視角更趨多元化，呈現(xiàn)出百花齊放的面貌。將近十年來(lái)的學(xué)術(shù)成果悉加整理，可以發(fā)現(xiàn)研究視角主要從以下五個(gè)方面展開(kāi)：

1.現(xiàn)狀及發(fā)展策略研究

此類論文主要探討中國(guó)魔幻電影存在的價(jià)值、現(xiàn)實(shí)的發(fā)展?fàn)顩r，并參照一些案例，探討中國(guó)魔幻電影的發(fā)展前景及策略。相比前十年相關(guān)主題研究，這類論文從更豐富的視角來(lái)審視當(dāng)下中國(guó)魔幻電影的發(fā)展現(xiàn)狀，主要問(wèn)題落腳點(diǎn)多集中在劇本、商業(yè)化、影視特效三方面，提出的解決方案也更加具體化。

如《中國(guó)魔幻電影繁榮背后的隱憂——兼論“魔幻”二字的名實(shí)關(guān)系》?著重從名實(shí)關(guān)系理清中西魔幻片存在的差異，指出我國(guó)魔幻電影必須在內(nèi)容、形式、精神三個(gè)層面都達(dá)到“魔幻”的實(shí)質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；《國(guó)產(chǎn)魔幻電影的發(fā)展之惑》?提出了國(guó)內(nèi)魔幻電影的高科技之惑、類型之惑、價(jià)值觀之惑，細(xì)致地分析了我國(guó)魔幻電影現(xiàn)存在的技術(shù)問(wèn)題；《比較視野下的中國(guó)奇幻電影發(fā)展研究》?是一篇研究角度較為全面的碩士論文，在發(fā)展現(xiàn)狀和策略的研究部分主要分析了當(dāng)下奇幻電影的產(chǎn)業(yè)價(jià)值，并將奇幻電影類型片價(jià)值上升到國(guó)家形象傳播的高度進(jìn)行理論闡述。

其余同視角論文眾多，如《中國(guó)魔幻電影發(fā)展現(xiàn)狀及其價(jià)值探析》和《從電影〈白蛇傳奇〉看中國(guó)魔幻電影的未來(lái)》?等，都對(duì)我國(guó)魔幻電影的類型和發(fā)展方向等作了思考和論述，但缺少新的觀念與認(rèn)知的提升，多屬于對(duì)前人觀念的總結(jié)。

2.敘事模式以及傳播屬性的研究

這類文章主要針對(duì)我國(guó)魔幻電影的主體敘事方面進(jìn)行研究與探討。敘事文本的支撐魔幻電影的一大要素，一直是學(xué)術(shù)界探討的熱點(diǎn)之一。魔幻電影作為外來(lái)傳入的概念，不論是前十年還是當(dāng)下的研究，有一個(gè)較明顯的學(xué)術(shù)理念，即將中國(guó)的魔幻電影與西方魔幻電影歸結(jié)為相近卻不相同的關(guān)系，認(rèn)為東方魔幻電影應(yīng)有不等同于西方的獨(dú)立的敘事原則。

如《解析中國(guó)魔幻電影的敘事模式》?從《畫(huà)皮》和《畫(huà)壁》這兩部成功的電影中探析中國(guó)魔幻電影的題材選擇、愛(ài)情線索以及沖突表現(xiàn)等，進(jìn)一步挖掘中國(guó)魔幻電影的敘事模式，認(rèn)為中國(guó)魔幻電影有著它自身的特殊形態(tài)，但這種獨(dú)有特質(zhì)如何進(jìn)行“跨文化”傳播，建立成熟的敘事模式，仍有很長(zhǎng)的一段路要走；《試論中國(guó)新魔幻電影的敘事特點(diǎn)——戲劇影視敘事學(xué)系列研究之一》?提出了老一輩的香港電影人所拍攝的神怪電影值得我們?nèi)ソ梃b，“新東方魔幻電影”要緊抓中國(guó)傳統(tǒng)故事，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代的敘事視角，打造符合當(dāng)下觀眾口味的類型片，該類型的論文還包括：《解讀二十一世紀(jì)的神話——類型影片之魔幻電影研究》和《淺談中國(guó)魔幻電影的敘事短板——以〈畫(huà)皮2〉為例》等。在前十年較少涉及的中國(guó)魔幻電影的傳播與接受程度方面，也有論文做出了相關(guān)論述，如《大眾心理與魔幻電影剖析》?從大眾的心理需求和審美需求出發(fā)，探究大眾心理需求與魔幻電影的關(guān)系。此外還有《魔幻電影的跨文化傳播》和《電影〈捉妖記〉如何贏得市場(chǎng)和口碑的——從傳播學(xué)角度分析》等。

3.魔幻電影的定義及命名界定研究

這類研究主要探討魔幻電影的特性以及命名爭(zhēng)議的問(wèn)題?！澳Щ闷薄靶闷薄捌婊闷薄翱苹闷钡慕缍ㄒ恢笔菍W(xué)界熱議的問(wèn)題之一，在前十年的研究中，這一類型問(wèn)題大部分位于文章開(kāi)篇，學(xué)者對(duì)其觀念進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。

近年，隨著國(guó)內(nèi)魔幻電影拍攝數(shù)量的增加，“東方魔幻電影”模式也逐漸成形，學(xué)者對(duì)于該類影片的定義有了初步的認(rèn)定，出現(xiàn)了一些專門以此為研究方向的文章。如《架空世界與魔法思維——論魔幻電影的本性》?提出架空世界是魔幻電影成立的基石；《奇幻電影起源發(fā)展及命名合理性》?認(rèn)為不管是科幻電影、魔幻電影、還是奇幻電影，它們之間命名有許多相同之處，其命名概念也可以被包容或局部被反包容，但奇幻電影概念對(duì)所有相關(guān)亞類型電影具有更大的包容性；《淺析科幻電影在中國(guó)的模糊界定和發(fā)展瓶頸》?的作者通過(guò)《新華字典》和“百度百科”以及英文翻譯對(duì)“科幻片、奇幻片、玄幻片、魔幻片”進(jìn)行總結(jié)，提出在漢語(yǔ)中紛繁復(fù)雜的“奇幻、玄幻、魔幻”在英文釋義中僅僅由“Fantasy”一詞以概之。

也許在日后的發(fā)展中，我國(guó)會(huì)形成獨(dú)立的“玄幻”或“魔幻”電影，但在當(dāng)前階段還應(yīng)按國(guó)際慣例將其統(tǒng)一歸結(jié)為“魔幻電影”。

4.東西方魔幻電影的異同研究

這一類文章主要從西方魔幻電影入手審視中國(guó)魔幻電影，將二者進(jìn)行對(duì)比研究。前十年的比較研究多為對(duì)西方魔幻電影成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，近十年學(xué)者則將關(guān)注重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到對(duì)中西魔幻電影不同文化屬性的本質(zhì)研究。

如《新千年以來(lái)好萊塢魔幻與中國(guó)武俠神怪類型比較研究》和《中西魔幻電影在角色造型語(yǔ)言上的差異化表達(dá)》等文章，從多角度、多方向?qū)χ形髂Щ秒娪斑M(jìn)行了比較研究。另外，由劉思佳所著，中國(guó)電影出版社在2013年9月出版的《魔幻電影》?一書(shū)，系統(tǒng)地對(duì)西方魔幻電影進(jìn)行了深度的剖析，也對(duì)處于起步階段的我國(guó)魔幻電影的發(fā)展做了相關(guān)論述，但由于成書(shū)早，只分析到2011年之前的中國(guó)魔幻電影，尚沒(méi)有對(duì)其整體的美學(xué)風(fēng)格進(jìn)行梳理。

5.個(gè)案新論

由于魔幻類型影片在電影市場(chǎng)贏得了不俗的票房成績(jī)，不少研究者將目光集中在時(shí)下熱映的個(gè)案分析上。在主流文獻(xiàn)搜索引擎中輸入《捉妖記》《大圣歸來(lái)》《西游記降魔篇》《倩女幽魂》《畫(huà)皮》《畫(huà)壁》《白蛇傳奇》《妖貓傳》等影片名，搜索結(jié)果數(shù)量驚人，文章質(zhì)量雖高低不齊，但關(guān)注的熱度頗高。

在2018年上半年，針對(duì)2017年熱映影片《妖貓傳》的論文數(shù)量就占據(jù)了當(dāng)時(shí)有關(guān)“魔幻電影”論文發(fā)表總數(shù)的近一半，有《詩(shī)歌·美女·少年郎：電影〈妖貓傳〉的盛唐意向與符號(hào)表達(dá)》?和《〈妖貓傳〉：從妖怪文化到盛唐想象》?等數(shù)十篇文章。同樣，在知網(wǎng)主題搜索《捉妖記》《畫(huà)壁》，相關(guān)學(xué)術(shù)期刊論文也有近100余篇，對(duì)影片創(chuàng)作的美術(shù)布景、敘事策略探析、奇觀造型、女性形象等多方面問(wèn)題進(jìn)行了論述分析。

二、學(xué)界對(duì)魔幻電影人物造型的關(guān)注研究

（一）魔幻電影人物造型的視覺(jué)奇觀化

在魔幻電影的專題研究中，“奇觀化”一直以來(lái)都是一個(gè)熱門論題。此類論文主要論述中國(guó)魔幻電影視覺(jué)奇觀方面的問(wèn)題，人物造型作為魔幻電影的顯在視覺(jué)要素，人物造型的“奇觀化”現(xiàn)象就成為主要研究方向之一。

2008年“奇觀化”一詞在學(xué)界首度提出。到2012年，有關(guān)魔幻電影“奇觀化”的期刊論文數(shù)量激增，人們的普遍態(tài)度從開(kāi)始的認(rèn)為國(guó)產(chǎn)魔幻電影缺少“奇觀化”轉(zhuǎn)變?yōu)楦钊氲匮芯咳绾巫龅綄?duì)奇觀的“量”的把控，以及如何營(yíng)造中國(guó)特色的奇觀化特效。如《淺談敘事化電影向視覺(jué)奇幻電影的轉(zhuǎn)變——以近年國(guó)產(chǎn)魔幻片看中國(guó)式的視覺(jué)奇觀》?中闡述了《畫(huà)壁》人物造型中具有東方視覺(jué)審美的奇幻性；《西方魔幻熱潮下的新千年華語(yǔ)電影奇觀》?對(duì)華語(yǔ)魔幻電影中志怪形象的具體表現(xiàn)方式以及呈現(xiàn)出的樣態(tài)進(jìn)行分析，試圖解答魔幻電影中志怪形象的文化身份構(gòu)建問(wèn)題，思考如何從傳統(tǒng)志怪形象出發(fā)塑造東方魔幻人物造型；《電影〈妖貓傳〉的奇觀造型藝術(shù)》進(jìn)一步分析了電影《妖貓傳》在人物形象和場(chǎng)景環(huán)境上的奇觀化美學(xué)創(chuàng)作，認(rèn)為《妖貓傳》中呈現(xiàn)的視覺(jué)景觀，不僅做到了“量”的把控，同時(shí)也做到了敘事的功能和對(duì)內(nèi)容的補(bǔ)充。

除專門論述“奇觀化”的學(xué)術(shù)期刊論文外，在魔幻電影人物造型“奇觀化”的問(wèn)題上，不可避免地要探討當(dāng)代數(shù)字技術(shù)和特效技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用。《華語(yǔ)魔幻片的新視覺(jué)—與許安、肖進(jìn)〈畫(huà)皮2〉的數(shù)字特效和特效化妝》?從人物造型設(shè)計(jì)到拍攝過(guò)程、拍攝方法，再到對(duì)于特效經(jīng)驗(yàn)的思考，總結(jié)出我國(guó)電影應(yīng)該從東方美學(xué)出發(fā)，努力呈現(xiàn)獨(dú)特的東方魔幻造型形象；《從數(shù)字影像到符號(hào)經(jīng)濟(jì)——論數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)電影美學(xué)的沖擊》對(duì)目前數(shù)字技術(shù)運(yùn)用的正負(fù)面雙向效應(yīng)進(jìn)行了分析；《數(shù)字特效應(yīng)用條件下中國(guó)魔幻電影審美特征研究》嘗試從受眾的審美體驗(yàn)角度對(duì)中國(guó)魔幻電影做案例分析，分析數(shù)字特效條件下中國(guó)魔幻電影產(chǎn)生的新審美特征，更加明確地推論出數(shù)字特效技術(shù)應(yīng)用條件下中國(guó)魔幻電影創(chuàng)作所具備的優(yōu)勢(shì)；《國(guó)產(chǎn)電影特效技術(shù)的邁進(jìn)與蛻變——捉妖記導(dǎo)演許誠(chéng)毅及特效團(tuán)隊(duì)訪談》?《藝術(shù)欣賞和視覺(jué)效果的融合——電影〈畫(huà)皮2〉中的中國(guó)式魔幻效果賞析》?從人物的形象塑造及畫(huà)面設(shè)計(jì)上對(duì)影片進(jìn)行賞析；《〈捉妖記〉：CG與現(xiàn)實(shí)融合的突破與升級(jí)》?對(duì)《捉妖記》拍攝階段特效制作所面臨的困境與突破的過(guò)程進(jìn)行了相應(yīng)描述，解析其制作亮點(diǎn)與技術(shù)細(xì)節(jié)，揭示在制作周期中，影片如何實(shí)現(xiàn)角色動(dòng)畫(huà)、數(shù)字場(chǎng)景與合成等方面的問(wèn)題。

（二）魔幻電影服裝造型專題研究

學(xué)界對(duì)魔幻電影服裝造型方面的研究論述尚顯不足。近十年來(lái)《從〈狄仁杰之通天帝國(guó)〉解讀唐代女性服飾》?是第一篇從服裝角度探討魔幻電影的論文，文章將影片中女性角色的服飾與大唐開(kāi)放平等的時(shí)代風(fēng)貌緊密聯(lián)系，分析了劇中服飾與唐代傳統(tǒng)服飾的關(guān)聯(lián)；《中國(guó)當(dāng)代魔幻武俠電影服裝造型特點(diǎn)及意蘊(yùn)闡釋》?選取具有廣泛社會(huì)影響力的典型魔幻武俠電影《倩女幽魂》《墅山傳》《白蛇傳奇》作為研究樣本，探究時(shí)代變遷與技術(shù)演變對(duì)人物造型的影響，在對(duì)比中總結(jié)該類影片中人物服飾造型的特點(diǎn)與發(fā)展規(guī)律，是第一篇較為全面地從服裝角度分析魔幻電影的學(xué)術(shù)論文；《論科幻電影中的服飾人物設(shè)計(jì)》?從《指環(huán)王》《饑餓游戲》《第五元素》三部電影中探究西方魔幻電影服裝風(fēng)格的變化；《電影〈加勒比海盜〉系列中服裝造型研究》?通過(guò)解讀電影《加勒比海盜》中不同類型人物服裝造型的特點(diǎn)，探析歐洲17-18世紀(jì)時(shí)期的著裝形制和文化背景，并且以藝術(shù)創(chuàng)作的視角闡述服裝造型對(duì)于人物塑造、劇情渲染的重要性，最后通過(guò)文章的分析總結(jié)為本土同類型魔幻題材電影提供積極的借鑒意義；《中國(guó)“架空”古風(fēng)影視服裝設(shè)計(jì)探究》?在魔幻文學(xué)興盛的背景下，通過(guò)大量文字、圖片、影片資料整理分析中國(guó)“架空”古裝影視服裝的設(shè)計(jì)特點(diǎn)規(guī)律、典型設(shè)計(jì)方法、常見(jiàn)風(fēng)格傾向和發(fā)展趨勢(shì)等；《中國(guó)魔幻電影視覺(jué)影像本土化問(wèn)題研究》?從形象主體、特效場(chǎng)景、服裝道具三部分入手，對(duì)近年來(lái)中國(guó)魔幻電影中的視覺(jué)影像方面出現(xiàn)的本土化問(wèn)題進(jìn)行深入探討，其中包含大量對(duì)人物造型視覺(jué)影像的研究。

綜上，我們可以看出學(xué)界還鮮少涉及有關(guān)魔幻電影服裝的研究，研究成果缺少系統(tǒng)化的論證。筆者認(rèn)為，該領(lǐng)域在研究視角和研究深度上需要我們不斷豐富與充實(shí)，希望能夠得到更多專業(yè)學(xué)者的重視，形成系統(tǒng)的魔幻電影服裝理論指導(dǎo)范式。

三、魔幻電影人物造型研究存在的問(wèn)題

縱觀近20年來(lái)學(xué)界對(duì)魔幻電影的研究現(xiàn)狀，研究的領(lǐng)域和深度都得到了擴(kuò)展，呈現(xiàn)出多學(xué)科交叉融合的趨勢(shì)特征。但在魔幻電影人物造型領(lǐng)域仍有許多的空白有待學(xué)者去填補(bǔ)。筆者經(jīng)過(guò)這次對(duì)文獻(xiàn)資料系統(tǒng)的梳理，針對(duì)目前魔幻電影中人物造型研究領(lǐng)域存在的空白點(diǎn)，以及已有成果中存在的問(wèn)題進(jìn)行了以下歸納總結(jié)：

（一）對(duì)人物造型“奇觀化”的闡釋尚未深入

“奇觀化”作為魔幻電影的研究熱點(diǎn)，是魔幻電影的一大特征，同時(shí)也是存在極大爭(zhēng)議性的一個(gè)問(wèn)題。目前的研究大多一味抨擊魔幻電影的“奇觀化”，并未對(duì)其出現(xiàn)原因、存在合理性等問(wèn)題進(jìn)行深入研究?！捌嬗^化”這個(gè)名詞從何而來(lái)？為何在論述中從敘事到演員到造型都會(huì)用這個(gè)詞去形容？“奇觀化”是電影具有的普遍特性還是魔幻電影的專有特性？為何在國(guó)產(chǎn)魔幻電影剛問(wèn)世時(shí)有人認(rèn)為國(guó)產(chǎn)魔幻電影不夠“奇觀”，到后來(lái)卻一邊倒的批判魔幻電影的“奇觀化”？這些問(wèn)題都沒(méi)有得到過(guò)答案，或者說(shuō)沒(méi)有清晰明確的答案。許多關(guān)于“奇觀化”的學(xué)術(shù)期刊論文并未在前人的論述基礎(chǔ)上做到補(bǔ)充與拔高。所以筆者認(rèn)為，這部分的研究，一方面需要參考已有的研究成果，另一方面也要跳出前人的思維定式，從不同角度深入探討魔幻電影“奇觀化”的問(wèn)題。

（二）服飾造型與歷史服飾的關(guān)系界定不明

魔幻電影雖為架空世界的故事，但其有時(shí)卻會(huì)有年代的限制，例如《妖貓傳》故事發(fā)生的背景為唐代，《四大名捕》故事發(fā)生在北宋徽宗時(shí)代，這些故事的講述大多會(huì)依托一個(gè)具體的時(shí)代背景。在目前所見(jiàn)的學(xué)術(shù)期刊論文中，大部分對(duì)服裝造型的研究?jī)H就影片本身服裝的形制、色彩、材質(zhì)、紋樣中的某一樣進(jìn)行研究，注重細(xì)節(jié)創(chuàng)新處理的研究，并沒(méi)有立足影片時(shí)代背景從文化層面對(duì)服裝的形、色、質(zhì)、紋加以展開(kāi)論證。影視服裝具有深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的社會(huì)符號(hào)學(xué)意義，重視魔幻電影服裝造型基于“根文化”的研究與創(chuàng)作，有利于使影視創(chuàng)作者的創(chuàng)作重心回歸東方美學(xué)，為東方觀眾營(yíng)造一個(gè)更易接受的文化環(huán)境。不能僅就影片本身的服裝分析，忽略了中國(guó)傳統(tǒng)服飾觀念對(duì)于魔幻電影服裝造型的思想指導(dǎo)。筆者認(rèn)為在今后對(duì)有關(guān)魔幻電影服裝專題進(jìn)行分析論證時(shí)，有必要結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)服飾史，從具體朝代深入分析形制、色彩、材質(zhì)、紋樣，以歷史之“真”為根基，為影視服裝設(shè)計(jì)者提供更深層次的指導(dǎo)價(jià)值。

（三）角色服裝造型的差異化研究不足

對(duì)魔幻電影的服飾研究不等同于普通服飾的研究，魔幻電影多展示的是神仙、妖怪和人這三者之間的故事。神仙和妖怪作為虛構(gòu)出來(lái)的人物，其服裝造型通常具有寫意性、夸張性的特征，所以在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，如何在現(xiàn)實(shí)服裝的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象力，使服裝造型即符合其形象定位的浪漫化與個(gè)性化，又不會(huì)過(guò)分夸張是設(shè)計(jì)者所要關(guān)注的重點(diǎn)。人類角色的服裝造型通常具有寫實(shí)性的特征，所以在設(shè)計(jì)制作時(shí)就要針對(duì)特定的時(shí)代背景來(lái)做細(xì)致研究，突出其所代表的時(shí)代服飾特征。針對(duì)目前研究中多籠統(tǒng)地將魔幻電影服裝一并分析的問(wèn)題，筆者認(rèn)為要根據(jù)仙、妖、人三種角色的差異，進(jìn)行分類研究，這樣更容易總結(jié)歸納影片人物造型的不同特點(diǎn)和未來(lái)的創(chuàng)作方向。

（四）人物造型研究中的跨文化比較尤顯薄弱

服裝是民族觀念的載體，文化的表征。由于不同的文化歷史背景、地域條件等諸多因素，中西方在服裝的穿著觀念、審美情趣方面也各有不同，形成了東西方不同的服裝結(jié)構(gòu)特色。

西方世界作為魔幻電影量產(chǎn)大國(guó)，其生產(chǎn)發(fā)行的影片對(duì)我們有著極大的審美影響和視覺(jué)沖擊，但中西魔幻電影在根本上又存在巨大的差異。在魔幻電影領(lǐng)域，如何做到差異與借鑒、交融與獨(dú)立，思考差異所產(chǎn)生的原因和所帶來(lái)造型語(yǔ)言上的不同表現(xiàn)，這些都需要我們通過(guò)比較來(lái)了解對(duì)方，了解自身，只有認(rèn)清本質(zhì)上的不同點(diǎn)和相同點(diǎn)，才能使中國(guó)的魔幻電影散發(fā)其獨(dú)特魅力與風(fēng)格。就目前所整理的文獻(xiàn)內(nèi)容來(lái)看，有關(guān)服裝跨文化比較的研究少之又少，僅有筆者和導(dǎo)師之前發(fā)表的一篇《中西魔幻電影在角色造型語(yǔ)言上的差異化表達(dá)》，但這篇文章也僅是根據(jù)中西文化語(yǔ)境的不同簡(jiǎn)單思考了服裝造型設(shè)計(jì)上的差異，內(nèi)容還需要進(jìn)一步深入與拓展。

四、魔幻電影人物造型研究的拓展空間

人物服飾造型的文化傳播價(jià)值還有待挖掘。電影是文化傳播與輸出的載體，往往帶有強(qiáng)烈的民族意識(shí)。在電影傳播學(xué)的研究領(lǐng)域中，學(xué)者強(qiáng)調(diào)了電影對(duì)于東方文化的傳播價(jià)值，但有關(guān)電影中服飾傳播的重要意義卻未有涉及。西方魔幻電影以強(qiáng)大的特技為支撐，呈現(xiàn)一種夸耀外放的“奇觀化”服飾結(jié)構(gòu)，影響著中國(guó)魔幻電影人物造型的發(fā)展，也影響著世界潮流服飾的走向。若我們足夠重視魔幻電影服飾文化的傳播價(jià)值，那么魔幻電影勢(shì)必成為一種有效的文化傳播媒介，可以推廣與輸出特有的東方美學(xué)思想，引領(lǐng)一種迥異于西方審美意趣的新型流行文化。

五、結(jié)語(yǔ)

本文以時(shí)間為脈絡(luò)，著重梳理了近20年來(lái)我國(guó)魔幻電影及人物造型專題研究的學(xué)術(shù)成果，并提出了一些自己對(duì)未來(lái)研究發(fā)展方向的初步建議。如今，在成果總結(jié)和研究走向上還有很多問(wèn)題仍需我們解決，如魔幻電影概念的界定問(wèn)題，魔幻電影中數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用怎樣打破傳統(tǒng)的服化道人員組成結(jié)構(gòu)等等。

筆者希望有更多的專業(yè)學(xué)者加入魔幻電影人物造型專題的研究中，不斷填補(bǔ)這一領(lǐng)域的研究空白，讓魔幻電影人物造型的學(xué)術(shù)研究如同繽紛異彩的東方魔幻電影一樣，有更深層次的發(fā)展。

【注釋】

①戴驄：《魔幻現(xiàn)實(shí)主義及其代表作家加西亞·馬爾克斯》，北京：語(yǔ)文學(xué)習(xí)，1983年，第3期。

②賈建京：《當(dāng)代電影中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義》，北京：

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③陸云達(dá)：《〈魔戒〉之魅與本土魔幻電影對(duì)策》，北京：北京師范大學(xué)，2005屆碩士學(xué)位論文。

④朱鵬：《〈魔戒〉之魅與本土魔幻電影對(duì)策》，北京：電影評(píng)介，2006年，第20期。

⑤湯頔穎：《魔幻如斯美麗——“神話思維”與當(dāng)代魔幻電影》，北京：電影藝術(shù)，2006年，第2期。

⑥葛聰敏：《現(xiàn)實(shí)、奇幻、愛(ài)的母題——關(guān)于當(dāng)代魔幻童話電影創(chuàng)作一些共通規(guī)律的思考》，北京：當(dāng)代電影，2006年，第6期。

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