莎士比亞第十八首十四行詩敘事學(xué)解讀

黃耀華

（宿遷學(xué)院，江蘇宿遷 223800）

1 引言

莎士比亞十四行詩以其在世界文壇的崇高地位吸引了世界各國(guó)一代又一代學(xué)者從各種不同的角度對(duì)其進(jìn)行解讀，可謂種類繁多，百花爭(zhēng)艷。研究范圍總體上主要有：對(duì)詩集的作者進(jìn)行的傳記學(xué)研究；詩集的版本研究；詩歌的主題、語言文體、創(chuàng)作技巧研究；詩歌的意象、結(jié)構(gòu)的研究。進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)莎士比亞的十四行詩進(jìn)行了性別、種族研究和與其它學(xué)科的跨學(xué)科研究。而極少有學(xué)者對(duì)莎士比亞的十四行詩從敘事學(xué)的角度進(jìn)行解讀。莎翁的十四行詩以其嫻熟精湛的詩歌創(chuàng)作技巧和豐富深邃的思想內(nèi)涵文明于世，而非淺顯的傳統(tǒng)上花前月下的愛情詩。本文擬從敘事學(xué)的角度對(duì)莎士比亞的十四行詩進(jìn)行全新的解讀。詩人在第十八首十四行詩采用內(nèi)聚焦敘事手法，整個(gè)詩歌可以看作是敘述者“我”向受述者講述關(guān)于自己心上人之美的一部敘事作品。

2 敘述者與受述者

長(zhǎng)期以來評(píng)論家們對(duì)莎士比亞十四行詩最感興趣的仍然是對(duì)其進(jìn)行傳記學(xué)研究，他們認(rèn)為莎士比亞《十四行詩集》就是莎士比亞本人的一部自傳。但是正如溫德姆所說，莎士比亞十四行詩的神奇魅力“在于他詩歌的藝術(shù)之美，而不在于他的生活瑣事”。離開《十四行詩集》是文學(xué)作品這一前提去談?wù)撈渲猩婕霸娙松畹亩鞫髟乖梗推x了文學(xué)研究的本分。我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到，絕大部分文學(xué)作品中的“我”與現(xiàn)實(shí)世界中的作者-“我”是截然不同的，是有本質(zhì)區(qū)別的。文學(xué)作品中的第一人稱“我”只是作者采用的一個(gè)敘述視角，是文學(xué)作品作為敘述文本不可或缺的聲音。

敘述者是敘事文本的講述者，是體現(xiàn)在文本中的“聲音”。敘述者的聲音不是單獨(dú)存在的，他的敘述得有人去傾聽，文學(xué)作品才能繼續(xù)存在下去，那么就得有一個(gè)傾聽敘述者敘述的受述者。受述者可以明確地以“你”的形式出現(xiàn)在文學(xué)作品中，也可以比較隱蔽地不以“你”的形式存在?！澳恪笨梢栽跀⑹伦髌分胁涣粝氯魏魏圹E，只剩下敘事本身。

莎士比亞十四行詩中思想的表達(dá)與主題的呈現(xiàn)是通過敘述者與受述者之間的交流來完成的。以莎士比亞第十八首十四行詩為例，敘述者開門見山，直接向受述者提出問題，“我可以把你比作夏日嗎？”，從而引出了下面的論述。整個(gè)詩歌可以看作是敘述者與受述者之間的一番對(duì)話，而敘述者對(duì)對(duì)話的內(nèi)容與主題起絕對(duì)的主導(dǎo)作用。敘述者提出問題后，沒有讓受述者來回答這個(gè)問題，而是自己對(duì)這個(gè)問題直接給出了答案，而且是“否定”的答案。敘述者給予否定回答后，受述者肯定會(huì)有疑問，“為什么我就比英國(guó)的夏日還更加可愛、更加溫婉了呢？何出此言呢？”

在受述者的種種疑惑下，敘述者給出了他的理由，“夏風(fēng)狂作會(huì)摧落五月的嬌蕊；夏日比較短暫；夏日有時(shí)酷熱難當(dāng)；云霧有時(shí)會(huì)遮蔽夏日的陽光”。敘述者給出的理由足以令受述者和隱含讀者信服。緊接著，敘述者給出了更加讓受述者不得不同意的理由，由于各種偶然的或必然的原因，“再美的人或事物，其美貌終究會(huì)凋殘零落”。這是任何人都不能否認(rèn)的事實(shí)。敘述者后面更是語出驚人，“你的美貌是永恒的，你的美貌永遠(yuǎn)不會(huì)消亡，永遠(yuǎn)不會(huì)褪去”。受述者別無它選，只能洗耳恭聽，“我為何就能如此與眾不同了呢？”敘述者最后向受述者道出其中的核心緣由：受述者可以憑借敘述者的詩歌“萬壽無疆，萬世流芳”。對(duì)于敘述者給出的理由，受述者最初也許會(huì)驚愕，會(huì)啞然，但經(jīng)過仔細(xì)推敲斟酌，也不得不贊同敘述者。敘述者之詩歌可以一代一代永遠(yuǎn)流傳于世，受述者之生命與美貌也可以因此得以綿延、不朽。

3 敘述者功能

在敘事文本中敘述者的功能是多方面的。毫無疑問，作為敘述主體，敘述是敘述者的首要功能，這是敘事文本存在的前提條件。

敘述者還有一個(gè)主要的功能就是交流，他是敘事作品交流的核心，其中既有敘述者與作品中其他人物的交流，其交流也面向隱含讀者和受述者，我們甚至從很多敘事作品中還能體會(huì)到作者與隱含作者的交流。莎士比亞的第十八首十四行詩中，第一人稱敘述者“我”交流的目的一方面是為了使受述者傾聽其敘述，使隱含讀者接受其敘述，這樣，詩歌最后主題的升華就更容易被二者欣然接受，不會(huì)產(chǎn)生質(zhì)疑；另一方面，敘述者“我”與其心上人的直接交流是詩歌中人物活動(dòng)合理的基礎(chǔ)保障。

敘述者具有實(shí)證功能。敘述者無論如何還是希望受述者和隱含讀者相信他的敘述。為了提高其敘述的可信性，敘述者會(huì)千方百計(jì)向隱含讀者和受述者證明其敘述千真萬確。第十八首十四行詩中，在繼“你比夏日更加可愛、更加溫婉”之后，敘述者細(xì)數(shù)了夏日的種種劣勢(shì)，來證明自己前面所述的真實(shí)性。

敘述者敘述的最終目的是說服受述者和隱含讀者接受其言論。敘述者的說服功能在敘事作品中起著舉足輕重的作用。為了讓隱含讀者和受述者接受其思想，敘述者必然以各種方式，邏輯推理、感情呼吁、合理的描述，動(dòng)人的敘說等，來說服和打動(dòng)人。第十八首十四行詩中，敘述者為了說服隱含讀者接受其論述，用了上面提到的各種方式。他創(chuàng)作的詩歌能夠跨越時(shí)空，一代代傳頌下去，其心上人也因此流芳百世。敘述者通過這種方式肯定了人的智慧和價(jià)值，歌頌了人的偉大力量。

4 敘述者干預(yù)

在敘事作品中，敘述者除了對(duì)故事進(jìn)行敘述外，有時(shí)會(huì)對(duì)他所講述的故事或文本本身進(jìn)行評(píng)論，即敘述者干預(yù)。一般來講，傳統(tǒng)作品中敘述者干預(yù)更為多見。敘述者干預(yù)一般是通過其對(duì)人物、事件甚至文本本身進(jìn)行評(píng)論來實(shí)現(xiàn)的。敘述者干預(yù)分為兩種，即對(duì)故事的干預(yù)和對(duì)話語的干預(yù)?！霸诤芏嗲闆r下，敘述者對(duì)人物與事件作出評(píng)價(jià)性評(píng)論是試圖使隱含讀者接受其所作的判斷與評(píng)價(jià)，按照他或她所給定的意義去對(duì)事件和人物加以理解，以使隱含作者與敘述接受者在價(jià)值判斷上保持一致”。

莎士比亞第十八首十四行詩中，對(duì)敘述者提出的問題“我可以將你比作夏日嗎？”隱含讀者期待的是肯定的回答，“是的，你可以將我比作夏日?！倍鴶⑹稣咭环闯B(tài)給出否定的答復(fù)，“不，你比夏日更加可愛、更加溫婉?！边@與隱含讀者期待的“肯定”的答案是相反的。這就是詩歌敘述者的干預(yù)。敘述者為了最后核心思想的表達(dá)、主題的呈現(xiàn)，沒有讓詩歌按照隱含讀者的思維發(fā)展下去，而是對(duì)隱含讀者的思想意識(shí)進(jìn)行了干預(yù)，旨在讓隱含讀者按照敘述者的思維方式和意識(shí)形態(tài)對(duì)其心上人之美有一個(gè)全新的、與眾不同的理解，而這種理解與敘述者預(yù)設(shè)的理解是一致的。

敘述者在列舉了夏日種種不如其心上人之處后并未停止干預(yù)，而是繼續(xù)引導(dǎo)隱含讀者的思維，稱其心上人可以逃脫死神之魔爪，其心上人可以永葆青春美貌。最后兩行，敘述者仍然采用干預(yù)的形式點(diǎn)明主題：敘述者的詩歌可以使其心上人與時(shí)間抗衡、與歲月爭(zhēng)鋒，萬古常留。

莎士比亞的第十八首十四行詩也沿用了中國(guó)傳統(tǒng)古典詩歌起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)模式。起、承、轉(zhuǎn)、合的每一步都有敘述者干預(yù)的痕跡，每一步的干預(yù)都是為下一步做鋪墊。敘述者干預(yù)的最終目的就是為詩歌塑造出敘述者所希望具有的價(jià)值意義和道德規(guī)范。這往往可以進(jìn)一步深化隱含讀者對(duì)詩歌的理解，升華詩歌的意義，從而概括出更深一層的意蘊(yùn)。敘述者對(duì)詩歌做出種種干預(yù)，旨在引導(dǎo)隱含讀者從文藝復(fù)興時(shí)期盛行的人文主義思想的角度去理解詩歌，升華詩歌人文主義核心思想之主題。

5 敘述聚焦

在對(duì)敘事文本的情境、事件、人物等進(jìn)行描述時(shí)，總要有一個(gè)視角或觀察點(diǎn)，將這一切呈現(xiàn)出來，并由同一個(gè)或不同的敘述者將其“說”出來。熱奈特采用了“聚焦”這一概念，這一概念已被敘事學(xué)界所廣泛接受?！熬劢埂辈⒉皇且粋€(gè)單純的視覺的“看”的問題，而飽含著更廣泛的意義，它還包括心理或精神感受。它不僅指信息是受到誰的眼光的“過濾”，還包括這一切是透過誰的心靈傳達(dá)出來的。

莎士比亞的第十八首十四行詩采用的是內(nèi)聚焦敘事，也就是說敘述者“我”在故事中是作為其中的一位人物而出現(xiàn)的，詩歌借助“我”的眼光去看周圍的一切。詩歌中的“我”不僅是一個(gè)敘述聚焦者，還是故事中重要的、令人印象深刻的人物，是人物-聚焦者。詩歌是以敘述聚焦者“我”與其心上人的一番對(duì)話來呈現(xiàn)的。詩歌中敘述聚焦者“我”墜入愛河，想大加贊美其心上人。為了奉承其心上人，聚焦者“我”先提出一個(gè)問題，“我可以將你比作夏日嗎？”先言他物以引出所言之物。表面上說夏日，實(shí)際上是為了通過夏日來贊揚(yáng)其心上人美的程度。夏日與其心上人都很美，但相比之下，其心上人更勝一籌。從英國(guó)的氣候來看，夏日已美不勝收。從這里我們可以感知到敘述聚焦者“我”對(duì)其心上人之美高度贊美的強(qiáng)烈程度，尤其是在列舉了夏日的不足之后，更是達(dá)到了無以言表的程度。

敘述聚焦者“我”的這種感知方式特別容易使隱含讀者從聚焦者的角度來看待事物，感受其心上人之美。無論在情緒邏輯上還是在事實(shí)邏輯上，隱含讀者都能很快跟上聚焦者“我”的思維。這樣在詩歌第9行的轉(zhuǎn)折處，隱含讀者也能與聚焦者站在共同的視點(diǎn)，感知其心上人的與眾不同。詩歌最后兩行意義上的揭示與升華也因此不顯突兀，合乎邏輯。敘述聚焦者在詩歌中否定了夏日、狂風(fēng)和死神，它們雖然是自然界中不可避免的毀滅性的力量，但是人創(chuàng)作的詩歌、藝術(shù)作品可以與之抗衡，從而肯定了人的價(jià)值與不朽。

6 結(jié)論

傳統(tǒng)上，敘事學(xué)是用來研究小說等大型敘事作品的。從敘事學(xué)的角度對(duì)莎士比亞的第十八首十四行詩進(jìn)行解讀，還是比較新穎的。研究的不足之處在于，研究的角度有創(chuàng)新，但對(duì)詩歌新的更加廣闊的思想內(nèi)涵和主題上的挖掘方面仍顯不足。希望其他學(xué)者能從更加新穎的角度探索莎士比亞十四行詩更加豐富的思想內(nèi)涵。