虢國(guó)的“和田玉石之路”及其發(fā)展

□鄭立超

從1956年發(fā)現(xiàn)虢國(guó)墓地至今，歷經(jīng)兩次大規(guī)模發(fā)掘，出土玉制品上萬(wàn)件，數(shù)量如此之多的精美玉器令人嘆為觀止，也吸引了研究者的目光，經(jīng)有關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行玉質(zhì)鑒定，90%以上的玉制品均屬軟玉類(lèi)，尤其是禮玉與裝飾品佩飾及用具類(lèi)，產(chǎn)地主要是新疆和田[1]。虢國(guó)自新石器時(shí)代以來(lái)形成的“和田玉石之路”是如何發(fā)展的？本文將從區(qū)位交通方面，做一簡(jiǎn)要探討。

一、玉文化的形成

中國(guó)是愛(ài)玉之國(guó)，崇玉之邦，中華民族的先民從各種石頭中篩選出 “石之美者”，用作人神心靈溝通的中介物，使之具有不同尋常的宗教象征意義。到了春秋時(shí)期，儒生們把禮學(xué)與玉結(jié)合起來(lái)研究，以玉來(lái)體現(xiàn)禮學(xué)思想。為適應(yīng)統(tǒng)治者喜愛(ài)玉的心理，便把儒家的仁、智、義、禮、樂(lè)、忠、信、天、地、德等傳統(tǒng)觀念，比附玉的各種特點(diǎn)，隨之“君子比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等的學(xué)說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生?！俺槔[玉之屬性，賦以哲學(xué)思想而道德化；排列玉之形制，賦以陰陽(yáng)思想而宗教化；比較玉之尺度，賦以爵位等級(jí)而政治化?！盵2]

中國(guó)作為世界上的主要產(chǎn)玉國(guó)，不僅開(kāi)采歷史悠久，而且分布地域極廣，蘊(yùn)藏量豐富。據(jù)《山海經(jīng)》記載，中國(guó)產(chǎn)玉的地點(diǎn)有200余處，其中最著名的產(chǎn)地是新疆和田?！妒酚洝份d昆侖山“其山多玉石”，《漢書(shū)·西域傳》載“莎車(chē)國(guó)有鐵山，出青玉”。和田玉蘊(yùn)藏量豐富，色澤鮮艷，品質(zhì)優(yōu)良，價(jià)格昂貴，是中國(guó)古代玉器原料的重要產(chǎn)地。正是在漫長(zhǎng)的篩選過(guò)程中，和田玉從眾多玉器材質(zhì)中脫穎而出，逐漸被人所熟知、認(rèn)可，“昆侖之玉”也就是“和田玉”成為公認(rèn)的寶玉，從而順理成章地成為帝王用玉，并被賦予各種內(nèi)涵，成為物質(zhì)、社會(huì)、精神三合一的獨(dú)特象征。

從新石器時(shí)代晚期開(kāi)始，中國(guó)就開(kāi)辟了以和田玉為主體的玉器工藝美術(shù)新時(shí)代，出現(xiàn)了稱(chēng)譽(yù)世界的“東方藝術(shù)”，形成了一部波瀾壯闊的中國(guó)玉器史，成為中華民族燦爛文化的重要組成部分，取得了人類(lèi)藝術(shù)史上的輝煌成就，是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)之一。和田玉幾千年的開(kāi)發(fā)利用歷史，證明了我國(guó)邊疆和中原、東方和西方的文化與商貿(mào)交流的第一個(gè)媒介既不是絲綢也不是瓷器，而是和田玉，其在東西方文化和經(jīng)濟(jì)交流中都具有極其重要的作用，成為中華各民族友誼的象征?！皩?duì)玉的愛(ài)好，可以說(shuō)是中國(guó)文化特色之一。三千多年以來(lái)，玉的質(zhì)地、形狀和顏色一直啟發(fā)著雕刻家、畫(huà)家和詩(shī)人們的靈感”（李約瑟）。

二、“和田玉石之路”的形成

我國(guó)考古學(xué)者提出中國(guó)在石器和青銅器、鐵器時(shí)代之間存在著一個(gè)玉器時(shí)代，有著4000多年的歷史，玉器時(shí)代處在中國(guó)文明的起源時(shí)代。在新石器時(shí)代，由于文化的多元化，各地發(fā)現(xiàn)的玉器來(lái)源也呈多元化，因此，玉石之路不是一個(gè)特定的路線。及至夏商，隨著當(dāng)權(quán)者對(duì)和田玉的認(rèn)可，需求量也大大增加，因此，逐漸形成了一條相對(duì)穩(wěn)定的運(yùn)輸通道。到了周朝，路線基本固定下來(lái)。和田玉作為瑰寶和友誼媒介由西向東運(yùn)送和交流，輸送到中原內(nèi)地，形成的這條長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)里之遙的運(yùn)輸路線，被稱(chēng)為“昆山玉路”[3]，成為早于絲綢之路2000多年溝通中西貿(mào)易和文化的橋梁，這條“和田玉石之路”，成為后來(lái)“絲綢之路”的前身。

這條我國(guó)最古老的和田玉運(yùn)輸通道最早見(jiàn)于西周時(shí)期的歷史典籍 《穆天子傳》卷二中關(guān)于周穆王西征“攻其玉石，取玉版三乘，玉器服物，載玉萬(wàn)只”的記述。當(dāng)時(shí)他從陜西出發(fā)，入河南，往北經(jīng)山西出雁門(mén)關(guān)，到達(dá)內(nèi)蒙古，再沿黃河經(jīng)寧夏，向西長(zhǎng)途跋涉，到達(dá)中亞地區(qū)，將很多包括絲綢在內(nèi)的禮品饋贈(zèng)給沿途國(guó)家的主人。有學(xué)者推斷，這條路就是我們所說(shuō)的 “和田玉石之路”，也是“絲綢之路”的前身，它西達(dá)西亞地區(qū)，東到中原腹地，很可能又向北延伸到安陽(yáng)，我國(guó)近代地質(zhì)學(xué)家章鴻釗先生較早就注意到了這個(gè)問(wèn)題。根據(jù)考古材料中有確切鑒定結(jié)論的殷墟婦好墓發(fā)現(xiàn)的大量和田玉[4]，我們確信至少?gòu)纳檀型砥陂_(kāi)始就有大量的和田玉進(jìn)入中原。越來(lái)越多的材料表明，很可能在史前時(shí)期就已形成了這條從和田出發(fā)向東運(yùn)輸玉石的路線——玉石之路，這也印證了《穆天子傳》中所描述的內(nèi)容。因此，我們推測(cè)，這條路東面的起點(diǎn)是東周的都城洛陽(yáng)（更早時(shí)期可能是安陽(yáng)），經(jīng)三門(mén)峽、西安西行過(guò)河西走廊到新疆地區(qū)。

為了建立古代和田玉檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)庫(kù)，2002年，中國(guó)玉石專(zhuān)家和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所的考古專(zhuān)家聯(lián)合組成 “玉石之路”科學(xué)考察隊(duì)，進(jìn)行了一次大規(guī)模的玉石科學(xué)考察探險(xiǎn)活動(dòng)。他們從新疆和田出發(fā)，沿著和田地區(qū)的白玉河逆流而上，最后到達(dá)海拔5000米的昆侖山河谷、冰川地帶，尋找玉石的原生礦點(diǎn)。還沿著當(dāng)年運(yùn)送玉石所途經(jīng)的地區(qū)，對(duì)整個(gè)“玉石之路”的路線進(jìn)行考察，沿河西走廊、北部大草原向東前進(jìn)，最后到達(dá)古代玉石運(yùn)輸?shù)慕K點(diǎn)站中原地區(qū)，這也進(jìn)一步驗(yàn)證了西域和中原之間的文化交流的確早在數(shù)千年前就已存在[5]。

三、崤函古道的形成和發(fā)展

三門(mén)峽作為洛陽(yáng)、長(zhǎng)安兩京之間交通的咽喉，在地理上是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地方。西面有著名的函谷關(guān)，它既是東西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要通道，又是三門(mén)峽地區(qū)與關(guān)中聯(lián)系的交通要道；東有崤塞，是通向東方的門(mén)戶(hù)；北面是黃河，與晉南交往，既有渡口的舟楫之便，又是一道不易逾越的天然屏障；南面是以熊耳山和伏牛山為主體的崇山峻嶺，雖有道路與外相通，但卻極難行走。

武王滅商后，為控制東方，在原來(lái)都城豐鎬之外，又興建東都洛邑，開(kāi)創(chuàng)了東西兩京制度。而要從鎬京出發(fā)東達(dá)洛陽(yáng)，必然經(jīng)過(guò)崤函地區(qū)。自函谷關(guān)至崤山，穿山過(guò)澗雖不方便，但舍此別無(wú)選擇，無(wú)論崤山北或南，河流縱橫，重巒疊嶂，行走更為艱難，唯有崤山通道是東西往來(lái)的捷徑。歷史上由陸路從洛陽(yáng)至長(zhǎng)安有南北二崤道?！蹲髠鳌で貢x崤之戰(zhàn)》載：“崤有南北二陵焉，其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所避風(fēng)雨也。”晉人戴延之的《西征賦》對(duì)其描述道：“自東崤至西崤三十里，東崤長(zhǎng)坂數(shù)里，峻埠絕澗，車(chē)不得方軌?！庇纱丝梢?jiàn)，崤函古道的行路之難。

為了更有效地加強(qiáng)控制，周王朝有計(jì)劃、有組織地修建了“其直如矢”的“周道”，即現(xiàn)今所稱(chēng)“崤函古道”的雛形。它既是西周王室的生命線，也是國(guó)家交通的中軸線[6]。為確保該地區(qū)的交通通暢，周王室又分封近親屬即“王季之穆”的“虢仲虢叔”于此地，正是虢國(guó)貴族及子孫的忠心耿耿、南征北戰(zhàn)，為日漸式微的西周王室的延續(xù)發(fā)揮了一定作用。西周王室正是在數(shù)千年前形成的“和田玉石之路”的基礎(chǔ)上，對(duì)道路進(jìn)一步修整拓寬，才形成了所謂的“周道”?？梢哉f(shuō)，正是有了幾千年的“和田玉石之路”，才有了兩周的“周道”，這也是如今的“崤函古道”的雛形。

至秦漢，隨著大一統(tǒng)局面的建立和鞏固，崤函古道進(jìn)入了發(fā)展完善階段。隨著秦馳道的修建，兩漢時(shí)期洛陽(yáng)和長(zhǎng)安兩個(gè)政治文化中心城市的并存，使崤函古道成為洛陽(yáng)和長(zhǎng)安互通的主干道。隨著兩漢疆域的不斷擴(kuò)展以及對(duì)外交流的擴(kuò)大，崤函古道也成為通往西域的主干道，其作用也由原來(lái)的國(guó)內(nèi)通道發(fā)展成為溝通東西方文化交流的絲綢之路的重要組成部分。

四、虢國(guó)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)

三門(mén)峽特殊的自然環(huán)境和交通地位，使得自新石器時(shí)代以來(lái)，東西方的商業(yè)和文化交流均途經(jīng)此地，也奠定了其在歷史上無(wú)可替代的交通地位。其作用不僅僅是一個(gè)中轉(zhuǎn)站，也是中原文化與關(guān)中文化匯聚、碰撞、融合的樞紐地帶。正基于此，東周王室分封王室于此建立虢國(guó)，這給虢國(guó)歷史形成和發(fā)展提供了難得的空間和其他許多有利條件。它既是宗周的東部門(mén)戶(hù)，又是成周的西部屏障，是控制東西交通的干線孔道，優(yōu)越的地理位置奠定了古虢國(guó)在周王朝的歷史地位。虢國(guó)對(duì)周王朝的重要性從虢國(guó)墓地出土的玉器中可見(jiàn)一斑。在虢國(guó)墓地發(fā)現(xiàn)的墓葬中，出土玉器最多的墓有3座，其中虢季墓出土玉器967件 （顆），梁姬墓出土806件（顆），太子墓出土380件（顆）。其中的一些玉器帶有典型的商代藝術(shù)風(fēng)格。如在虢國(guó)女貴族梁姬墓出土的玉臥牛、小臣玉琮、小臣玉戈和孟佶墓中出土的王伯玉珥，即為商代玉器。從器形風(fēng)格和雕刻技法來(lái)看，其時(shí)代應(yīng)為商代晚期，且是已出土的商代玉器中的佳作珍品。究其原因，極有可能是由于虢國(guó)貴族與周王朝的密切關(guān)系，使得當(dāng)時(shí)的周朝國(guó)君把繳獲的前朝以及當(dāng)時(shí)的貴重玉器賞賜給虢國(guó)貴族，以顯示對(duì)虢國(guó)貴族的重視和寵愛(ài)，以期換取虢國(guó)貴族對(duì)周王朝的忠心耿耿，使虢國(guó)成為抵御外敵入侵的屏障。事實(shí)證明，虢國(guó)的存在，也確實(shí)對(duì)東周王朝的滅亡起到了一定的緩沖作用。

當(dāng)今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義階段，習(xí)近平總書(shū)記提出“一帶一路”經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展方式?！耙粠А奔词恰敖z綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，從地理沿革上來(lái)看，其基礎(chǔ)和前身就是從新石器時(shí)代形成的“和田玉石之路”和秦漢基本形成的崤函古道。這也為三門(mén)峽的新發(fā)展和突破提供了難得的歷史機(jī)遇，我們有理由相信，在不久的將來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的騰飛，三門(mén)峽必將成為黃河岸邊一顆耀眼的明珠，成為一個(gè)生態(tài)宜居、健康休閑、底蘊(yùn)厚重、后勁十足的文明之城。