南宋《三蘇先生文粹》版本考

楊麗

（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，四川成都 610065）

三蘇，即北宋文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子，三人均在政治議論文方面具有相當(dāng)高的造詣，蘇轍文筆健奔放，如《管仲論》《辨奸論》，蘇軾文簡(jiǎn)明透徹，如《論語(yǔ)解》，蘇轍論理嚴(yán)謹(jǐn)，如《六國(guó)論》，三人政論文各有特色，見(jiàn)解精辟，為北宋政論文的典范。南宋初期整個(gè)知識(shí)分子階層對(duì)三蘇文極為推崇，“建炎以來(lái)，尚蘇氏文章，學(xué)者翕然從之”[1]。三蘇文的盛行催生了大量三蘇文集的選編和刊行，現(xiàn)存的南宋三蘇選本就多達(dá)七種，分別為《重廣眉山三蘇先生文集》八十卷，《標(biāo)題三蘇文》六十二卷，《重廣分門(mén)三蘇先生文粹》一百卷，《東萊標(biāo)注三蘇文集》五十九卷，《經(jīng)進(jìn)蘇文事略》一百卷，《三蘇先生文粹》七十卷，《重廣分門(mén)三蘇文粹》七十卷[2]。由于三蘇文的思想、風(fēng)格等特征非常符合歷代統(tǒng)治者的統(tǒng)治需求，與歷代科舉考試高度契合，出于科考的功利性目的，知識(shí)分子更加青睞只為場(chǎng)屋策論服務(wù)的三蘇選本，《三蘇先生文粹》是其中具有純粹科舉導(dǎo)向的選本，其“所錄皆議論之文，蓋以備場(chǎng)屋策論之用”[3]。此本自南宋開(kāi)始，就以各種形式為坊間不斷刊印，流行于士人之間，直至封建末期。文章將通過(guò)辨析宋代刊印的《三蘇先生文粹》，使其源流有較為清晰的呈現(xiàn)，以期為三蘇文的傳播發(fā)展和古代舉業(yè)、出版業(yè)研究提供幫助。

《三蘇先生文粹》編者不詳，共七十卷，包括蘇洵文十一卷，六十八篇，蘇軾文三十二卷，二百七十九篇，蘇轍文二十七卷，三百一十二篇。此選本具有相當(dāng)復(fù)雜龐大的版本體系，重要版本包括：南宋婺州義烏青口吳宅桂堂本、南宋婺州東陽(yáng)胡倉(cāng)王宅桂堂本、宋紹興初蜀大字本以及宋紹興饒州集古堂刊本，至明代時(shí)，宋本稀少而不可得，士人對(duì)其需求量仍然不斷擴(kuò)大，故坊間多次對(duì)此書(shū)進(jìn)行重刻或翻刻，明本多以宋本巾箱本為底本，便于士人攜帶。明本包括現(xiàn)存于遼寧圖書(shū)館的明代劉氏安正書(shū)堂刊本，明嘉靖四十三年歸仁齋刊本等。

1 宋巾箱本

兩宋時(shí)期，婺州（今浙江金華）坊間刻書(shū)相當(dāng)發(fā)達(dá)，在古婺州的一府八縣中，義烏、東陽(yáng)兩地刊刻書(shū)籍猶為興盛?，F(xiàn)通常意義的《三蘇先生文粹》宋婺州本，實(shí)有義烏青口吳宅桂堂本和東陽(yáng)胡倉(cāng)王宅桂堂本兩種版本，因其二者都為婺州所刻，被統(tǒng)稱(chēng)為婺州本，南宋時(shí)義烏與東陽(yáng)，與今之義烏、東陽(yáng)所轄區(qū)域基本一致，兩地相距二十余公里，此二書(shū)坊在當(dāng)時(shí)都是較為知名的民間印刷坊，兩者各為獨(dú)立的版本。

1.1 婺州義烏青口吳宅桂堂本

宋婺州義烏青口吳宅桂堂本，于上海圖書(shū)館和國(guó)家圖書(shū)館各存一套，已由上海古籍出版社影印出版，共二十四冊(cè)。國(guó)家圖書(shū)館藏本，傅增湘曾于文錄堂閱覽，所見(jiàn)此書(shū)“卷首鈴有‘忠孝’白文葫蘆印，甚古。有楊紹和及宋存書(shū)室諸印”[4]。而此書(shū)確實(shí)載于楊紹和《宋存書(shū)室宋元秘本書(shū)目》中，并有兩條相同內(nèi)容的著錄“《三蘇先生文粹》七十卷，又《三蘇先生文粹》七十卷”，楊氏當(dāng)時(shí)應(yīng)有兩套此書(shū)，此為其一，“版高五寸四分，半面闊三寸九分，是巾箱本”[5]。每半頁(yè)十四行，每行二十六字。白口，四周雙闌，版心魚(yú)尾下記字?jǐn)?shù)及刊工姓名，有吳正、劉正、徐彥、金章、翁彬等，他們基本都是南宋早期活躍于杭州地區(qū)的著名刊刻工人，都有相當(dāng)豐富的刻字經(jīng)驗(yàn)，劉正曾于紹興年間參與刻書(shū)《白石六帖事類(lèi)集》，此書(shū)現(xiàn)存于日本，金章參刻的《東萊先生詩(shī)集》被確定為孝宗乾道二年所刻，吳吳正參刻過(guò)南宋淳熙間的《周益文忠公集》[6]，這幾種都是非常著名的南宋刻本，所列刊工基本都是在高宗、孝宗期間頻繁活躍于杭州地區(qū)的刻書(shū)坊，他們共同參刻的《三蘇先生文粹》基本可以確定刻于這一時(shí)期。傅沅叔曾見(jiàn)此書(shū)目后有牌記一方“婺州義烏青口吳宅桂堂刊行?！北苤M至慎字，當(dāng)為宋孝宗趙昚之后刊刻，傅沅叔評(píng)其字體雋整，鐫工精湛[7]。宋孝宗對(duì)蘇軾文極為推崇，于乾道九年特為蘇軾作序稱(chēng)他“信可謂一代文章之宗也歟！”結(jié)合避諱及刊工活躍時(shí)期，此本當(dāng)刊于孝宗后期淳熙年間。

1.2 婺州東陽(yáng)胡倉(cāng)王宅桂堂本

相較義烏青口吳宅桂堂本，東陽(yáng)胡倉(cāng)王宅桂堂本在近代鮮為學(xué)者提及，也無(wú)現(xiàn)存藏本，但前人考證中可大體反應(yīng)這一版本的基本信息，王國(guó)維考證浙江古刊本時(shí)涉此版本：“婺州東陽(yáng)縣王宅桂堂刊行，每半頁(yè)十九行，行二十六字。”[8]可以確定東陽(yáng)胡倉(cāng)王宅桂堂版與義烏青口吳宅桂堂本所用絕非同一刻版，東陽(yáng)本應(yīng)是王氏聘請(qǐng)刊工另刻的獨(dú)立版本，且現(xiàn)有資料中并無(wú)版心有刻工姓名的記載，此版版心下可能為空白。常熟瞿氏鐵琴銅劍樓曾藏此書(shū)，有詳細(xì)版本信息：“《三蘇文粹》七十卷，宋刊本，不著纂輯姓氏，前有標(biāo)目，無(wú)序跋。選老泉文六十八首，東坡文二百七十九首，穎濱文三百二十首。目后有真書(shū)墨記云：‘婺州東陽(yáng)胡倉(cāng)王宅桂堂刊行?！贝税婢础⒁?、匡、恒、征，至慎字皆缺筆，而惇字不避諱[9]，刊刻時(shí)間應(yīng)該與義烏本大體相同或相近，也刻于孝宗朝。二者均為巾箱本，東陽(yáng)本半頁(yè)十九行，版式更小，字跡更加緊密，便于攜帶。

同一時(shí)期，僅婺州一地就有兩家書(shū)坊對(duì)此書(shū)進(jìn)行刊印，且版式有明顯差異，東陽(yáng)胡倉(cāng)王宅桂堂似以采取縮小版式的措施來(lái)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí) 《三蘇先生文粹》市場(chǎng)之廣。其時(shí)婺學(xué)興起，婺州教育發(fā)展迅猛，大量文人涌入這一地區(qū)，對(duì)應(yīng)舉模寫(xiě)的書(shū)籍需求量非常大。

2 宋大字本

目前現(xiàn)存的宋代大字本 《三蘇先生文粹》僅有一種，刻于南宋寧宗時(shí)期的浙江刻本，此版本唯一存世珍本現(xiàn)存于日本靜嘉堂文庫(kù)，流傳至日本前，由近代藏書(shū)家陸心源藏于皕宋樓。

與巾箱本體系完全不同，宋大字本同樣七十卷，但版式增大不少?！捌浒婵蚋甙舜缍郑瑢捨宕缌?，半葉十行，每行十八字，白口，左右雙邊，版心記字?jǐn)?shù)及刊工姓名?！敝饕び械矣馈⑻飶┲?、林杞等。在此版本卷一“老泉先生論”首頁(yè)有藏書(shū)章九枚，識(shí)其印章，大概可查其流轉(zhuǎn)之脈絡(luò)，其中有清早期藏書(shū)家季振宜藏書(shū)朱文長(zhǎng)印一枚，可考此書(shū)在清康熙年間為季振宜所藏，季氏于書(shū)目中著錄 “《三蘇先生文粹》七十卷，十本?！焙笥谇寮螒c年間歸張金吾“愛(ài)日精廬”收藏，其上有張金吾藏書(shū)白文印記一枚，張氏藏書(shū)志也著錄此書(shū)，記載其版式如何，并請(qǐng)友人邵淵耀、孫原湘于書(shū)目前作序。1826年，張氏破產(chǎn)后，此書(shū)由同鄉(xiāng)張芙川所得，輾轉(zhuǎn)至陸心源手中已是1862年，此后流入日本財(cái)閥巖崎家族，進(jìn)入靜嘉堂文庫(kù)。

靜嘉堂文庫(kù)所藏此書(shū)目錄后有道光七年（1827年）李兆洛和邵淵耀手識(shí)文，并次年孫原湘手識(shí)文[10]。陸氏藏本有李申耆手跋曰：“此書(shū)有宋刊密字本，絕精美。此本疏朗，乃宋刊之別體。”[11]李兆洛字申耆。從手識(shí)來(lái)看，靜嘉堂所存此書(shū)，當(dāng)為陸氏舊藏。他將此本定為北宋蜀大字本，因不同于婺州所刻巾箱本，時(shí)代遠(yuǎn)早于婺州本，更為罕見(jiàn)，所以此本對(duì)陸氏來(lái)說(shuō)尤為珍貴。

近代藏書(shū)家傅沅叔為睹皕宋樓所藏宋版書(shū)風(fēng)采，同時(shí)彌補(bǔ)國(guó)人對(duì)流傳日本漢籍了解的空白，遠(yuǎn)赴日本觀(guān)書(shū)，“此本版式寬展，大字精嚴(yán)，紙墨瑩潔，殊為罕觀(guān)”。具很高的文獻(xiàn)價(jià)值，確為稀世珍寶。此本“審其字畫(huà)，方嚴(yán)俊整”[12]。傅氏認(rèn)為其為浙本，否定陸氏蜀本之說(shuō)。古代刻書(shū)地域特征十分明顯，傅氏以字體風(fēng)格判斷其為浙本的依據(jù)較為可靠，而陸氏直接定其為蜀本，并未提及依據(jù)。參與此本刻書(shū)的刊工狄永、狄杞二人為四川地區(qū)刻字工人，或可解釋?zhuān)黄渌ぞL(zhǎng)期供職于杭州地區(qū)，此本刻于蜀地的可能較小。陸心源言此“語(yǔ)涉宋帝皆空格，桓以下諱不缺避，蓋北宋刊本也”[13]。認(rèn)為該書(shū)為北宋刊本，大概因未完整查其避諱而誤判。傅氏細(xì)查其避諱至擴(kuò)，確定其為寧宗時(shí)所刊刻。

此版本除版式以外，在內(nèi)容的選取上與別本有相當(dāng)大的差異，其他版本僅有三蘇文而不是涉及詩(shī)歌，尤其是初印時(shí)以推廣三蘇策論為主，士人以此提高科舉考試能力。由于時(shí)代已經(jīng)稍晚，為滿(mǎn)足士人更多的需求，其內(nèi)容逐漸多元，刻印已經(jīng)不再局限于短書(shū)小帙，徒備懷攜之用，從巾箱小本演變?yōu)榭梢栽诎割^研讀的大字本。

3 結(jié)語(yǔ)

三蘇文集在南宋時(shí)期受到整個(gè)社會(huì)的追捧，為迎合士人科舉的需求，《三蘇先生文粹》僅在編印早期就發(fā)展出了多種巾箱本、大字本，折射出南宋科考的繁榮。目前所見(jiàn)早期版本刊刻均出于浙江地區(qū)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)浙江一帶出版業(yè)興盛?！度K先生文粹》選文質(zhì)量高，刻書(shū)時(shí)代早，對(duì)于其他三蘇文集的選本的?？蹦軌蛱峁┲T多幫助，具有相當(dāng)高的文獻(xiàn)價(jià)值。