信仰教育：提升德育工作實(shí)效性的關(guān)鍵

研究大中小幼一體化德育體系建設(shè)，需要從多個(gè)維度進(jìn)行思考，如德育中的“德”一以貫之的內(nèi)容是什么，“育”的形式有哪些，不同學(xué)段之間如何銜接，等等。這里，重點(diǎn)談一下信仰教育。不管在哪個(gè)學(xué)段，德育工作都不能忽視信仰教育，必須將其作為重要的研究?jī)?nèi)容。

第一，要明確信仰教育與德育的關(guān)系。

信仰教育對(duì)德育有著非常重要的作用和意義，我認(rèn)為，可以歸結(jié)為三個(gè)效應(yīng)——“外婆效應(yīng)”“磐石效應(yīng)”和“磁鐵效應(yīng)”。

“外婆效應(yīng)”，指的是信仰對(duì)人的情感方面的影響。無(wú)論是政治信仰、宗教信仰還是人生信仰，都會(huì)如“外婆的臂膀”一般，給人以情感上的依靠，而人一旦有了情感上的依靠，內(nèi)心就會(huì)得到安頓，在面對(duì)選擇和問題時(shí)，就能夠冷靜地做出判斷。

“磐石效應(yīng)”，指的是信仰教育在認(rèn)知方面的影響。所謂信仰，概括地講，就是對(duì)某些價(jià)值的徹底信任和終極追求。信仰之于生命的意義就像地基之于房子——“深深地挖地基，把根立在磐石上。到發(fā)大水的時(shí)候，房子總不能動(dòng)搖，因?yàn)楦⒃谂褪??！彼械牡掠?guī)范都是有益于人的生活的，但德育最重要的并非規(guī)范本身，因?yàn)橐?guī)范本身并不等于德性，它會(huì)隨著情境的變化而變化。德育最重要的是規(guī)范背后所蘊(yùn)含的價(jià)值觀，也就是信仰。在中小學(xué)進(jìn)行理想信念教育，實(shí)質(zhì)上就是要讓學(xué)生明確堅(jiān)定地從事某些道德行為的理由。

“磁鐵效應(yīng)”，是指信仰教育在行為方面的影響。信仰是人格的內(nèi)核，有了信仰，人的行為就會(huì)像磁鐵吸引的鐵屑一樣，沿著一定的規(guī)律排列，這樣，人的行為無(wú)論在空間上還是時(shí)間上都會(huì)保持一致。因此，有了信仰，人才會(huì)有一個(gè)完整、統(tǒng)一的人格。目前，我國(guó)德育工作中最難解決的問題就是學(xué)生言行不統(tǒng)一的問題，所以，在中小學(xué)校加強(qiáng)信仰教育是非常必要的。

第二，如何開展信仰教育。

信仰教育對(duì)德育工作有著非常重要的作用，那么，如何在中小學(xué)進(jìn)行信仰教育？在開展信仰教育過程中應(yīng)注意哪些問題？

首先，要關(guān)注信仰的“可教性”。在信仰教育中，教師要避免兩種情況：一種是認(rèn)為信仰不可教，這會(huì)讓很多學(xué)生失去尋找信仰的機(jī)會(huì);二是把正確的理想和信仰變成口號(hào)，強(qiáng)加給學(xué)生。信仰是最深層次的價(jià)值觀，我們不能強(qiáng)加給學(xué)生。德育也一樣，強(qiáng)制要求可能會(huì)改變學(xué)生的某些行為規(guī)范，但是如果沒有跟價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，那么，學(xué)生正確的道德行為規(guī)范就不可能持久。因此，教師要?jiǎng)?chuàng)造一定的條件，讓學(xué)生領(lǐng)悟到：必須在有限的人生中讓自己有價(jià)值，要跟有意義的事業(yè)建立聯(lián)系。比如，很多中小學(xué)通過觀看微視頻、閱讀名人傳記等多種方式，讓學(xué)生思考生活的意義。

其次，要注意信仰教育的“遠(yuǎn)”和“近”。在跟一線教師接觸的過程中，很多老師反映，自己花了很大的力氣跟學(xué)生講課文蘊(yùn)含的道理，告訴他們故事背后的人生觀和世界觀，但是往往收效甚微。究其原因，主要在于教師沒有處理好信仰教育中“遠(yuǎn)”和“近”的關(guān)系。擁有高遠(yuǎn)的志向和偉大的理想是進(jìn)行信仰教育的目的之一，但落腳點(diǎn)應(yīng)該放在“近處”，否則，高遠(yuǎn)的志向就會(huì)變成一個(gè)脫離實(shí)際的書架。比如，“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，如果直接跟學(xué)生講，可能很多學(xué)生會(huì)覺得模糊、抽象，因此，教師可以先從小處入手。如在小學(xué)階段，可以從“最有意義的一天”“最有意義的一件事”開始;中學(xué)階段，可以從“我的職業(yè)理想”開始。這樣，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生會(huì)由近及遠(yuǎn)，逐漸明確自己的志向，從而更加深刻地理解“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，并明確自己所肩負(fù)的責(zé)任。

第三，要堅(jiān)持因材施教。學(xué)生存在于不同的學(xué)校、家庭和伙伴關(guān)系中，學(xué)校和教師必須首先認(rèn)真研究他們的親子關(guān)系、伙伴關(guān)系、生活環(huán)境等，然后找到對(duì)他們進(jìn)行信仰教育的合適載體，這樣才會(huì)讓學(xué)生樂于接受。比如，海淀區(qū)充分利用地域優(yōu)勢(shì)，結(jié)合不同學(xué)段學(xué)生特點(diǎn)，開發(fā)了校本課程“走進(jìn)圓明園”;豐臺(tái)區(qū)某小學(xué)，結(jié)合地處宛平城的地域特點(diǎn)，開發(fā)了系列課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育等，這些都是因地施教，進(jìn)行信仰教育非常好的嘗試和探索。

總之，德育工作的開展離不開信仰教育，在大中小幼一體化德育體系建設(shè)中，德育工作者要明確信仰教育與德育的關(guān)系，要從近處入手，因材、因地、因時(shí)施教，讓學(xué)生有靈魂、有信仰。

（本文根據(jù)檀傳寶教授在北京市大中小幼一體化德育理論與實(shí)踐研究骨干隊(duì)伍首屆專題研修班上的發(fā)言整理，未經(jīng)本人審閱）