橫店網(wǎng)絡(luò)直播主播身份認(rèn)同及其亞文化特征分析

摘 要：橫店擁有我國(guó)著名影視基地——橫店電影城，同時(shí)吸引了具有影視背景的青年男女前往。憑借其豐富的影視周邊內(nèi)容、多元化的直播表演方式以及即時(shí)互動(dòng)性等特點(diǎn)，短時(shí)間內(nèi)獲得了大量網(wǎng)民簇?fù)?。本研究主要了解橫店地方性網(wǎng)絡(luò)直播文化的發(fā)展歷程，探索橫店直播主播部落格的身份認(rèn)同及其亞文化特征，同時(shí)反思其精神文明建設(shè)層面的局限性并提出建議。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)直播;泛生活類直播;身份認(rèn)同;青年亞文化

一、引言

網(wǎng)絡(luò)直播已成為我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的熱點(diǎn)現(xiàn)象。目前，學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播的研究已有建樹，特別是探索其現(xiàn)象火爆原因、受眾特征、平臺(tái)傳播特征以及此現(xiàn)象背后的倫理道德方面，然而也存在很多問(wèn)題，比如沒(méi)有深入地方特色，對(duì)地方性直播群體網(wǎng)絡(luò)文化表征進(jìn)行深入探討，本文希望針對(duì)地方性網(wǎng)絡(luò)直播現(xiàn)象進(jìn)行深入探究，以彌補(bǔ)研究空白。

二、網(wǎng)絡(luò)直播發(fā)展現(xiàn)狀

（一）網(wǎng)絡(luò)直播的界定

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大背景下，自2016年開始，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)直播形成井噴式發(fā)展。作為新型媒介形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)直播以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為途徑，逐漸形成以兩微一端、APP為主的網(wǎng)絡(luò)直播陣地。目前，我國(guó)學(xué)界尚未對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播進(jìn)行官方定義。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)正呈現(xiàn)三方分化的形態(tài)，包括固定空間內(nèi)的秀場(chǎng)類直播、固定空間內(nèi)游戲直播以及新誕生并迅速崛起的泛生活類直播。本文主要針對(duì)新興的泛生活類直播為研究對(duì)象。

（二）泛生活類直播傳播現(xiàn)狀

泛生活類直播的崛起標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)直播正式進(jìn)入全民直播時(shí)代。主播們（直播者）之前在固定場(chǎng)域生產(chǎn)的視頻內(nèi)容多以才藝表演、游戲直播等內(nèi)容為主，而泛生活類直播內(nèi)容多是呈現(xiàn)聊天、吃飯、觀光等生活類活動(dòng)，一直播、花椒直播等APP平臺(tái)是他們的主要陣地。在泛生活類直播傳播內(nèi)容方面，呈多樣化和碎片化。我國(guó)泛生活類直播主播主要分為尋求陪伴型、放松消遣型、追逐潮流型、游戲電競(jìng)型、消磨時(shí)間型和追星型。同時(shí)，恒大in直播場(chǎng)域從特定直播間搬到了大街小巷，只要有手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的地方，主播們都可以隨時(shí)開啟自己的直播。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，受眾可以自主參與傳播系統(tǒng)中，交互性較強(qiáng)。人們都可成為主播，通過(guò)直播平臺(tái)生產(chǎn)個(gè)人視頻內(nèi)容，并能通過(guò)直播鼓勵(lì)機(jī)制中的觀眾打賞迅速變現(xiàn)。普通草根有機(jī)會(huì)通過(guò)展現(xiàn)自己的才藝、顏值、機(jī)遇等變成網(wǎng)絡(luò)紅人。

（三）橫店地方網(wǎng)絡(luò)直播特征

直播興起之后，表演型人格密度最高的橫店，很快就出現(xiàn)一批批拿著自拍桿的男男女女對(duì)著鏡頭說(shuō)話和表演。筆者發(fā)現(xiàn)在橫店直播現(xiàn)象與其他城市相比更為普遍，已經(jīng)形成橫店除影視文化以外又一特色文化。

從文化研究的角度來(lái)看，一種網(wǎng)絡(luò)傳播新形態(tài)的出現(xiàn)都會(huì)帶來(lái)大量年輕的簇?fù)碚?，他們能夠快速學(xué)習(xí)并運(yùn)用技術(shù)和功能，產(chǎn)生出以該文化為表達(dá)方式的網(wǎng)絡(luò)文化。

從地方發(fā)展上來(lái)看，橫店?yáng)|陽(yáng)橫店在過(guò)去20年時(shí)間里，從一個(gè)工業(yè)小鎮(zhèn)成功轉(zhuǎn)型為引領(lǐng)國(guó)內(nèi)影視旅游發(fā)展的“中國(guó)好萊塢”。如今橫店正處在轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵時(shí)期和結(jié)構(gòu)調(diào)整的攻堅(jiān)階段，形成了以影視帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)同頭并進(jìn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局。橫店經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，離不開本地和外地人才的支持。影視、旅游行業(yè)從業(yè)者及影視群眾演員是橫店經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)者，大量聚集在橫店，其中擁有表演技能以及表演型人格的青年者居多，逐漸成為街頭表演文化的主力軍。

從地方直播產(chǎn)業(yè)發(fā)展來(lái)看，浙江金華市區(qū)和東陽(yáng)橫店影視城的泛娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)全國(guó)知名。金華互聯(lián)網(wǎng)視聽產(chǎn)業(yè)占全國(guó)市場(chǎng)的30%以上;作為互聯(lián)網(wǎng)視聽行業(yè)的直播行業(yè)，在金華地區(qū)中，9158、齊聚科技、熊貓互娛位居全國(guó)視頻直播行業(yè)前列;5173是全國(guó)最大的游戲服務(wù)商之一，億博集結(jié)號(hào)娛樂(lè)中心高居全國(guó)熱門游戲平臺(tái)下載榜單前列。金華的直播產(chǎn)業(yè)為橫店直播文化打下了硬件基礎(chǔ)。

三、橫店直播主播群體的亞文化特征與身份認(rèn)同研究

（一）自我表達(dá)新舞臺(tái)

自我表達(dá)是網(wǎng)絡(luò)直播主播與用戶之間形成社交關(guān)系的核心。有研究表明，大量的社交需求會(huì)促進(jìn)人的自我表露。泛生活直播主播通過(guò)直播與用戶形成社會(huì)交往、信息獲取、自我實(shí)現(xiàn)等復(fù)雜多元的心理訴求，通過(guò)有意識(shí)地表演和做秀吸引觀眾。

筆者了解到，橫店直播者，除了具有影視職業(yè)背景的群演橫漂，還有一群是外來(lái)務(wù)工者。抽樣調(diào)查結(jié)果中顯示中有過(guò)半數(shù)（68.8%）主播為外來(lái)務(wù)工兼職零工者，單獨(dú)一個(gè)人來(lái)到橫店奔生存，沒(méi)有家人陪伴，且大多數(shù)人沒(méi)有伴侶，不同于都市人自我實(shí)現(xiàn)式的經(jīng)濟(jì)壓力，他們生活中多是缺少社交和陪伴等情感需求。這一群橫店直播者們的直播內(nèi)容以自我表演為主，他們裝扮成影視劇里的人物，或者是拿著音響話筒進(jìn)行歌曲舞蹈。

移動(dòng)直播平臺(tái)為社交與自我表露的互促機(jī)制提供了良好的發(fā)展環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)直播是一個(gè)舞臺(tái)，橫店主播通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介展示才藝、獲得關(guān)注，以此尋求陪伴、彌補(bǔ)生活乏味、豐富業(yè)余時(shí)間。直播盡管不能從源頭去滿足他們線下社交需求，但能在線上分散人們注意力，短暫地逃避現(xiàn)實(shí)壓力。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展讓具有地方特色的亞文化傳播成為可能，也令亞文化族群的身份建構(gòu)成為了一個(gè)值得探討的話題。中外學(xué)者在亞文化研究中選擇的研究對(duì)象多是小鎮(zhèn)和城市沿著農(nóng)村到城市這一序列分布中可區(qū)分、有意義的對(duì)象。作為互聯(lián)網(wǎng)新型傳播形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)直播，逐漸成為研究青年亞文化重要的渠道。本研究以橫店網(wǎng)絡(luò)直播文化傳播者的直播者作為研究對(duì)象，從微觀的角度探討橫店地方性亞文化特征及直播主播的身份認(rèn)同。

（二）“景觀”“疏離”式亞文化精神氣質(zhì)

互聯(lián)網(wǎng)是青年表達(dá)自我的平臺(tái)。為青年建立“亞文化”社群提供了空間，是網(wǎng)絡(luò)媒介使用對(duì)青年群體最重要的意義?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)讓群體在互聯(lián)網(wǎng)體驗(yàn)過(guò)程中能動(dòng)地進(jìn)行文化翻新，形成了各種不同于主流文化的獨(dú)特亞文化現(xiàn)象。“新部落”被認(rèn)為與青年的舞蹈、表演、消費(fèi)和狂歡有關(guān)，有阻斷、打破主流社會(huì)各種標(biāo)簽如階級(jí)、種族、性別、性取向的作用。直播技術(shù)所蘊(yùn)含的亞文化特質(zhì)被青年群體接受并使用，是一個(gè)虛擬空間的“新部落”。

作為一種新的亞文化部落，橫店直播間具有明顯的“景觀”“疏離”等亞文化精神氣質(zhì)?！熬坝^”理論來(lái)自赫布迪齊，意為一種有視覺沖擊力的“奇觀”，人們通過(guò)制造這樣一種“景觀”來(lái)吸引社會(huì)注意，獲得周圍的認(rèn)可，借此回應(yīng)自己現(xiàn)實(shí)中的無(wú)力無(wú)權(quán)狀態(tài)，這是一種期望獲得關(guān)注的“表演”。橫店網(wǎng)絡(luò)直播者來(lái)自全國(guó)各地，因生存發(fā)展聚集于此，以類似街頭藝術(shù)、行為藝術(shù)化的的表演形式，在街頭制造移動(dòng)“景觀”。在調(diào)研過(guò)程中不乏看到一些直播者穿著濟(jì)公、孫悟空等影視人物服裝，直播該表演人物所在的影視劇中故事，傳遞一種即時(shí)的、發(fā)生中的移動(dòng)“景觀”，以期獲得社會(huì)關(guān)注。此行為不僅對(duì)傳統(tǒng)的情感表達(dá)方式進(jìn)行解構(gòu)，還建立橫漂集體歸屬感。正是這種超越其他媒介方式的場(chǎng)景體驗(yàn)和共營(yíng)情感，能讓直播主播們獲得認(rèn)同和關(guān)注。

一部分橫店直播者“服化道”齊全，那些個(gè)人的、夸張博眼球的、無(wú)意義的鏡頭充斥直播過(guò)程，甚至有表演者拿著音響放著冥曲，表演祭拜儀式。他們?cè)趦?nèi)容創(chuàng)作上不斷顛覆主流價(jià)值觀，不同于主流視頻的敘事機(jī)構(gòu)和視覺呈現(xiàn)方式，形成了獨(dú)特的直播青年亞文化。這種文化傳達(dá)了橫店直播亞文化人群對(duì)主流文化的疏離，反映了鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)互聯(lián)網(wǎng)亞文化與社會(huì)都市主流文化之間形成的一種對(duì)抗，這種對(duì)抗性是一種常態(tài)。

（三）橫店網(wǎng)絡(luò)直播者的身份認(rèn)同

1.身份意識(shí)來(lái)自對(duì)橫店的認(rèn)同

認(rèn)同來(lái)源于西方，源自于個(gè)人對(duì)自身以及生命意義的思考和追問(wèn)。身份認(rèn)同是文化認(rèn)同的一部分，可作為人們自己對(duì)自己生活的一種態(tài)度，有認(rèn)知層面的認(rèn)同。用戶在選擇觀看他們的直播，會(huì)因?yàn)樗麄兪恰皺M店”的主播這樣一種特殊的身份，這種身份跟影視、娛樂(lè)、明星相關(guān)，用戶希望通過(guò)他們滿足自己在影視娛樂(lè)的參與感。有主播表示自己在直播時(shí)，會(huì)認(rèn)為自己是演員明星，自己進(jìn)行的直播事業(yè)是追逐他們自己的演員夢(mèng)，會(huì)對(duì)自己是橫店地區(qū)主播的特有身份而自豪。在認(rèn)知層面，具有強(qiáng)烈的與影視、娛樂(lè)相關(guān)的自我標(biāo)簽意識(shí)。

2.暫時(shí)、雙向的新身份認(rèn)同

個(gè)體在社會(huì)中自我表達(dá)受所在環(huán)境影響較大，如教育環(huán)境、收入、階層等。橫漂直播主播多是外來(lái)務(wù)工人員，他們?cè)谏鐣?huì)中未受過(guò)高等教育，通過(guò)各種兼職謀生。每一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)直播間的存在，都已經(jīng)形成以興趣為導(dǎo)向的垂直交互，他們通過(guò)直播建構(gòu)起一種自我成就式的身份認(rèn)同。

在現(xiàn)實(shí)生活中，他們社會(huì)認(rèn)可度低;但在直播場(chǎng)域中，可利用評(píng)論、打賞這種具有肯定意義的社交方式，與相同興趣愛好群體共享情感體驗(yàn)，建構(gòu)臨時(shí)、短暫的新身份認(rèn)同，在“看”與“被看”的主客體關(guān)系中實(shí)現(xiàn)心理上的“同類交互”。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，一些主播表示在直播時(shí)有一種被“捧著”的感覺，但是關(guān)掉直播回到現(xiàn)實(shí)生活中以后，這種身份感和認(rèn)同感逐漸消失。這些愛通過(guò)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)自我的網(wǎng)絡(luò)主播既是體驗(yàn)主體，又是日常直播的觀看客體。在互動(dòng)中，通過(guò)觀看和被觀看行為分享著彼此看似相同的情感情緒，在鞏固自信中，建構(gòu)了一種暫時(shí)性、自我成就的新身份認(rèn)同。

四、對(duì)橫店直播現(xiàn)象的反思和建議

（一）避免內(nèi)容低俗化和同質(zhì)化

內(nèi)容導(dǎo)向偏低的狀況在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中任何一個(gè)新媒介里都存在。泛生活化直播內(nèi)容存在同質(zhì)化，充斥著無(wú)聊經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)直播亂象叢生。文化工業(yè)帶來(lái)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，當(dāng)娛樂(lè)文化成為產(chǎn)業(yè)，內(nèi)容逐漸以用戶興趣為導(dǎo)向。一些直播在追求流量時(shí)，在短時(shí)間內(nèi)模仿和復(fù)制一些成功的網(wǎng)絡(luò)推廣案例，不斷推出同質(zhì)化內(nèi)容，橫店地區(qū)也不例外。筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)有關(guān)明星回酒店的直播內(nèi)容傳播，起初是一些主播嘗到甜頭，隨后其他主播相競(jìng)效仿，當(dāng)?shù)刭x閑者也會(huì)因?yàn)楂C奇之心加入進(jìn)來(lái)，形成一種“病毒傳播”。

（二）實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)直播與特色小鎮(zhèn)建設(shè)的優(yōu)化融合

筆者建議在今后，金華市東陽(yáng)政府或文化相關(guān)部門可引導(dǎo)直播者在網(wǎng)絡(luò)直播中增加有關(guān)特色小鎮(zhèn)的內(nèi)容，豐富內(nèi)容多樣性，突出小鎮(zhèn)定位，巧打與影視相關(guān)的互聯(lián)網(wǎng)旅游品牌。

打造橫店特色的互聯(lián)網(wǎng)旅游品牌，可借助橫店影視城影視場(chǎng)景資源，譬如明清宮苑、清明上河圖、圓明新園等地，充分發(fā)揮直播優(yōu)勢(shì)，有組織地號(hào)召直播者在直播中扮演影視劇角色，打造線上“互聯(lián)網(wǎng)+泛生活影視娛樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)”。令這種獨(dú)特的人文景觀在直播中大放異彩，吸引鐘愛影視劇的受眾關(guān)注，形成全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的影視表演直播，擴(kuò)大橫店旅游宣傳力。以此方式刺激游客旅游直播，形成二次傳播。整合優(yōu)化特色小鎮(zhèn)的品牌形象，尤其在視覺上、人文上、感官上加以融合，以?shī)蕵?lè)化形象傳達(dá)給游客，讓更多的主體參與到直播中來(lái)，做文化信息的傳播者和接收者。

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作者簡(jiǎn)介：唐凡舒（1992—），女，漢族，四川達(dá)州人，碩士，助教，研究方向：新媒體、社交媒體行為。