古今不同社會活動對武術(shù)發(fā)展的影響對比
——以明朝為例

□張康 介堃成 李化凱（.上海體育學(xué)院 上海 00438；.上海市寶山區(qū)寶虹小學(xué) 上海 0907）

前言

古代由于時代的差異人們需要通過武術(shù)來進行部落資源的掠奪，豐富生活之余的時間來娛樂身心，可以說武術(shù)是唯一的存在，而如今的社會傳統(tǒng)武術(shù)的存在在我們這個時代的作用并不那么大，因為有了多種社會活動的相互交融，人們的生活豐富多彩，武術(shù)漸漸的成為了諸多項目中之一的存在。那么如何使得武術(shù)在這樣的一個時代中更好的發(fā)展與轉(zhuǎn)型是現(xiàn)如今的一個問題。通過對封建時期武術(shù)如何在不同生活方式下融入百姓的生活， 從而使得武術(shù)得到了大的發(fā)展， 以及武術(shù)如何在現(xiàn)代的生活方式中融入百姓生活。

古代各個朝代人們的軍事、政治、生活方式、娛樂項目，教育制度，社會活動交融等大都與現(xiàn)代社會大不相同，對比兩個時期的差別， 吸取古代良好的因素通過現(xiàn)代的一些手段根據(jù)現(xiàn)代人們的生活習(xí)慣社會要求來促進武術(shù)的發(fā)展， 本文旨在以社會制度為界限來研究封建主義下的社會活動因素對武術(shù)的影響和現(xiàn)代社會活動對武術(shù)的影響。

由于社會活動的不同從而很大程度上導(dǎo)致了武術(shù)不同的發(fā)展，本文通過文獻資料法、比較法、邏輯推理法、描述性研究法等對古代社會社會活動的一些因素對武術(shù)起到的積極影響， 以及現(xiàn)代社會中的這些因素進行比較來探索， 究竟什么樣的因素可以促進現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展，而什么樣的因素會滯后武術(shù)的發(fā)展，從而更好的促進現(xiàn)代的武術(shù)發(fā)展是本文的主要研究意義。

1、明朝時代社會活動對武術(shù)的影響

不同的社會因素影響著武術(shù)的發(fā)展， 同時武術(shù)的發(fā)展又影響著社會的轉(zhuǎn)變。在我國的古代可以說武術(shù)發(fā)展的是繁榮昌盛，自南時期《文選》“偃閉武術(shù)，闡揚文令。”當中“武術(shù)”一詞的出現(xiàn)距今已有約1500 年的歷史，然而武術(shù)的存在遠遠大于1500 年。從秦朝封建制度的開始到清朝的結(jié)束在這幾千年的歷史當中， 不同的社會活動對武術(shù)產(chǎn)生了多種的影響。

（1）娛樂活動，明朝時期娛樂活動可謂五花八門，娛樂時間的受限越來越小?？偟膩碚f生活之余的娛樂措施主要以吟詩作畫，肢體活動為主要項目。由于這樣的一種生活方式致使武術(shù)的演練也同樣成為了生活娛樂的一種主要項目之一，人們通過對練、表演、相互交流來打發(fā)無聊的時間；

（2）民間宗教活動，各種組織的興起，門派林立，整個社會被各種大小的組織所組成。雖然各門派宗教的活動不盡相同，但普遍開展習(xí)武活動是許多教門結(jié)社的一個共同點， 進而導(dǎo)致了各種拳種套路的形成， 同時各流派之間的相互交流又促進了武術(shù)更加的繁榮；

（3）傳播手段，明朝時代由于大量流派的興起，相互之間的交流傳承大都通過言傳身教，或直接的接觸交流傳授，或通過書籍的纂寫在江湖上流傳學(xué)習(xí)， 由于武術(shù)種類的繁多導(dǎo)致大量的武功書籍出現(xiàn)；

（4）教育，自古便已經(jīng)存在，據(jù)《韓非子·五蠹》 所載：“上古之世，民多疾病，有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏”后又有《易經(jīng)·系辭下》 載：“包犧氏沒，神農(nóng)氏作。斲木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下?！惫糯€沒有那么多的西域文化的流入，禮、樂、射、御、書、數(shù)是過去所必要學(xué)習(xí)的東西也是社會的需要，社會人才的分類也只有文武兩者，因而很大的促進了武的發(fā)展進步。

2、中國改革開放以來社會活動因素對武術(shù)的影響

自1911 年辛亥革命的開始我國結(jié)束了長達兩千多年的封建制度， 向今天的社會主義新時期的邁進。隨著世界文化的相互交融，漸漸的走向了信息的時代，但是武術(shù)作為我國的國粹并沒有退出歷史的舞臺。相反，為了突出我國的社會活動特色，國家在極力發(fā)展武術(shù)文化的傳播與推進，然而現(xiàn)在的生活的多元化，社會活動的多元化同樣對武術(shù)產(chǎn)生了極大的影響， 現(xiàn)時期的社會活動因素主要包含：

（1）娛樂項目的多元化。人們通過互聯(lián)網(wǎng)來消遣時間；西方體育項目的各種涌入人們的肢體活動項目更加繁多； 不同的娛樂場景的增多；各種新式的戶外運動如攀巖、野營、溪流、探險等。使得武術(shù)成為了眾多娛樂項目中的一種， 人們的選擇項目多了就會導(dǎo)致武術(shù)習(xí)從者的減少；

（2） 傳播手段的變化。信息的時代比拼的就是信息的傳播速度，同時網(wǎng)絡(luò)的興起使信息傳播的更加迅速，也更有利于武術(shù)的傳播人們之間的相互交流，相隔萬里僅僅一個視頻就可以交流所有；

（3）西方文化對我國的沖擊。越來越多的西方文化涌入國內(nèi)，使得國內(nèi)的文化現(xiàn)狀成為了一個大火鍋， 大家可以根據(jù)自己的喜好挑選， 也使很多人開始以自己的項目和國外的進行比較或者融合，使得武術(shù)并不能按照傳統(tǒng)的路線繼續(xù)走下去，既要符合時代的要求又要滿足人們的需好進而加大了武術(shù)發(fā)展傳播的難度；

（4）民族傳統(tǒng)體育學(xué)出現(xiàn)在各個高校，以及全國各種武術(shù)學(xué)校的承辦使得更多的人接觸武術(shù)或在學(xué)術(shù)上投身進武術(shù)研究的隊伍當中，極大的推動了武術(shù)在全國乃至世界的發(fā)展傳播。

3、古今中國社會活動對武術(shù)影響的一個對比

從封建制到現(xiàn)在的社會主義新時期是一個大的社會跨度，就像奴隸制向封建制跨度時一樣， 會有一些新興事物的植入從而導(dǎo)致原來的東西會被取代，從馬克思主義哲學(xué)的角度來說，新事物將會取代舊事物，因此武術(shù)也會被取代，這是萬物發(fā)展的規(guī)律，會被一種不同方式出現(xiàn)的武術(shù)所取代， 一切新事物的誕生都是以舊事物的為基礎(chǔ)的， 他的核心性質(zhì)是不會變得。通過對古今的一個對比，來探索出新事物的誕生是什么樣的歷史的跨度如此之大，想必武術(shù)的轉(zhuǎn)變也并不簡單。

（1）古今教育最大的不同是教育內(nèi)容目的的不同，從古時的儒家為主的思想教育或武或文，到如今的世界各種知識的掌握，不同職業(yè)的出現(xiàn)使得在學(xué)習(xí)期間就可以有千萬條路可以選擇， 這些信息量的增大使得武術(shù)的教育只能是很小很小的一部分?，F(xiàn)如今的我們是否可以轉(zhuǎn)變武術(shù)的教育方式改變武術(shù)的教育目的， 使得過去的武術(shù)教育向政黨軍隊輸送人才改為促進全國中小學(xué)生乃至大學(xué)生的身體素質(zhì)的增強；

（2）21 世紀電腦的出現(xiàn)世界的相互交流，使得很多的人們尤其青少年的娛樂活動成為了坐著不動盯著電腦投入游戲當中， 或者參與更多的攀巖、籃球、探險等西方體育當中。而在古代人們通過狩獵比賽、飲酒對詩、相互對練切磋武藝、相互交流融入自然。武術(shù)的演練是需要常年月累的，需要耐得住寂寞，而現(xiàn)在如此繁多的外界娛樂誘惑也使得更多的人無法全身心的投入武術(shù)的訓(xùn)練當中，改變武術(shù)的一些操練形態(tài)使一些以娛樂為主體的人們可以通過武術(shù)找到快樂，促進大家相互之間的交流，而不是僅僅一個人的操練一個人的寂寞；

（3）古人有藏經(jīng)閣，現(xiàn)在有互聯(lián)網(wǎng)。過去時代的不發(fā)達通訊系統(tǒng)遠遠沒有現(xiàn)在暢快，人們距離較遠，相互的交流只能通過書信或長久奔波相互見面。武術(shù)方面很多武林秘籍呈現(xiàn)一種書籍的形式，也許正是這種物依稀為貴的思想才使得武術(shù)的繁榮發(fā)展?，F(xiàn)如今兩人通過一個電話解決所有，想要見面不論多遠幾小時即可飛至，因此我們應(yīng)該好好利用當今如此便捷的交通， 通訊方式將武術(shù)更快更多的傳至世界各地。

4、結(jié)論

21 世紀的今天成為了信息時代， 人們的娛樂模式有了手機電腦，社會的教育不再是從小習(xí)武，自幼習(xí)武反而成為了運動員的專屬道路，由于處在這么一個多元化的社文化時代知識成為了首位，而文武難以雙全，因而很多人將大量時間投入到了對知識的學(xué)習(xí)，從而忽略了武的練習(xí)。古今的社會活動差異使得武術(shù)的發(fā)展存在著許多的不同，隨著時代的發(fā)展許多東西的發(fā)展高于古代，很多我們可以以現(xiàn)代為基礎(chǔ)， 吸取古代的長處從以下幾個方面來發(fā)展現(xiàn)代的武術(shù)：

（1）在古代武術(shù)的傳播手段很是狹義，只有簡簡單單的書籍記載或者面對面的言傳身教。這樣子搞得武術(shù)很不容易被廣大人民所學(xué)習(xí)傳授。但對于現(xiàn)在來說這恰恰變得簡單了起來，所以授充分利用現(xiàn)代的傳播工具通過網(wǎng)絡(luò)電視等手段使武術(shù)更加的廣為人知；

（2）在傳播內(nèi)容上講，從更深層次或者說更容易讓人們接受的方面入手，尋找百姓的興趣點，俗話說興趣是最好的老師，只有大家自己對武術(shù)感興趣了才會更好的自覺投入武術(shù)的學(xué)習(xí)當中?，F(xiàn)在是一個信息網(wǎng)絡(luò)的時代， 很多的青年人都將空閑精力投入到了網(wǎng)絡(luò)游戲當中，而在歐美特別流行的一款游戲“精靈寶可夢”將人們從房屋內(nèi)引了出來不再做宅男， 此款游戲是讓人們通過到指定的地點來通過手機掃描抓捕小精靈進而用小精靈打斗等的玩法。因此，針對興趣內(nèi)容我建議，是否可以做出一個關(guān)于武術(shù)的游戲，通過尋找武術(shù)門派、道館、拳種亦或者學(xué)習(xí)某種拳種的一些動作來完成一些游戲當中的任務(wù)， 將游戲同生活武術(shù)聯(lián)系起來豈不是可以起到很好的傳播作用；

（3） 由于過去的通訊傳播并不那么發(fā)達因為各個流派都在專注的搞自己的拳種傳播， 中華武術(shù)博大精深然而可能正是由于種類的繁多使得讓很多人不知該如何選擇。就像吃飯如果餐廳只有簡簡單單的幾樣飯就沒有那么的糾結(jié)， 然而如果種類繁多就會產(chǎn)生選擇糾結(jié)癥， 而武術(shù)卻需要長時間的練習(xí)才可以有所成就并非嘗試多樣后才可以作出決定，人的精力是有限的，并沒辦法嘗試所有的拳種。國家應(yīng)當推行某種拳種在全國范圍內(nèi)的推廣，或者每個省區(qū)有自己的拳種特點全國上下呈現(xiàn)一種以省為代表的拳種推廣；

（4）古代六藝禮、樂、射、御、書、數(shù)是從小受教育所必須學(xué)習(xí)的，而如今的中學(xué)卻缺少武術(shù)的傳播學(xué)習(xí)，學(xué)校正是學(xué)習(xí)的地方，也是國家未來的培養(yǎng)地點， 沒有將武術(shù)根深蒂固的植入學(xué)習(xí)者的內(nèi)心，如何促進未來武術(shù)的發(fā)展?，F(xiàn)在每個中學(xué)都有課間操都是在學(xué)習(xí)西方的體操，并且武術(shù)操也漸漸融入校園，但推廣的廣泛程度不夠廣，層次不夠深。應(yīng)加強武術(shù)操的質(zhì)量以提升中小學(xué)生對武術(shù)操的興趣，從而更大范圍更深層次的進入校園，使武術(shù)可以成為他們的一種習(xí)慣，并且更親密的接觸武術(shù)，鍛煉身體的同時也加強了孩子們的武術(shù)社會活動素養(yǎng)，防身自保技巧。