對(duì)散打與跆拳道競(jìng)技普及程度差異的原因探析

□ 張徽徽（上海體育學(xué)院 上海 200438）

1、政策偏向于社會(huì)環(huán)境所帶來(lái)的不同

1.1、國(guó)家政策環(huán)境造成了不同的社會(huì)地位

經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展進(jìn)化，跆拳道成為了韓國(guó)文化的標(biāo)志之一。跆拳道也從最初的征服自然、強(qiáng)身健體的目的，融合了更豐富、更深厚的文化，推行“以禮始，以禮終”的發(fā)展原則。

跆拳道的蓬勃發(fā)展起源于20世紀(jì)60年代初，韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期。跆拳道作為體育項(xiàng)目在強(qiáng)身健體的基礎(chǔ)上，做出的每個(gè)動(dòng)作都要求吶喊出聲，與散打的內(nèi)斂含蓄不同。有利于個(gè)人發(fā)泄出內(nèi)心的郁悶，還可以戰(zhàn)勝怯弱、培養(yǎng)信心，戰(zhàn)勝自己。因此，跆拳道的興起正好可以滿足韓國(guó)空虛的精神力量。在這樣的國(guó)家發(fā)展形勢(shì)下，跆拳道成為了韓國(guó)推行的國(guó)民體育，也是學(xué)校必修的體育課程。1971年還被指定為韓國(guó)的“國(guó)技”，發(fā)展地位絲毫不遜色于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

散打的發(fā)展雖然也受到了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的肯定與推崇，不論是朱德、毛澤東或鄧小平等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者，他們都提出過(guò)發(fā)展散打運(yùn)動(dòng)的講話。但是缺少具體的實(shí)施策略，如今散打的普及仍沒(méi)有落入實(shí)處。從中小學(xué)到大學(xué)的體育課程中，對(duì)于散打的學(xué)習(xí)仍難以真正普及。大多數(shù)青少年的印象中，散打具備的獨(dú)特意義、復(fù)雜的動(dòng)作還有神秘的外衣，學(xué)習(xí)散打大多是形式任務(wù)，不能真正學(xué)習(xí)到散打謙讓、寬容的內(nèi)涵。

可見(jiàn)，跆拳道作為“國(guó)技”，首先在自己國(guó)家中得到了認(rèn)可與踐行，形成專門的跆拳道科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，也促進(jìn)了跆拳道的發(fā)展。而散打雖然也受到了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者的重視，但缺乏具體的落實(shí)措施，導(dǎo)致二者在民主心理上的社會(huì)地位形成顯著差異。

1.2、宣傳政策的力度不同

韓國(guó)半島式的地理位置，融合了漢、日、美、韓的優(yōu)秀文化，具備北方大陸文化和海洋文化的特點(diǎn)。跆拳道獨(dú)特的兼容性，在吸收了日本空手道、中國(guó)散打優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，仍保持自身的文化內(nèi)涵。對(duì)于西方國(guó)家或東方國(guó)家、不會(huì)對(duì)跆拳道的理念完全陌生，而是在自身文化的基礎(chǔ)上能夠認(rèn)可跆拳道的文化內(nèi)涵。

韓國(guó)對(duì)跆拳道的國(guó)際推廣上實(shí)施了切實(shí)的戰(zhàn)略，在20世紀(jì)60年代成立國(guó)際跆拳道聯(lián)盟（ITF），正式走向世界。十幾年后組織建立國(guó)技院，是世界跆拳道總部，透過(guò)競(jìng)爭(zhēng)與示范活動(dòng)來(lái)展現(xiàn)跆拳道精神。世界跆拳道聯(lián)盟（WTF）促進(jìn)了跆拳道在國(guó)際上的進(jìn)一步發(fā)展。

中國(guó)散打在國(guó)際上的推廣主要是通過(guò)個(gè)人、港臺(tái)影片等途徑，始終缺少正式的散打協(xié)會(huì)的示范作用以及有效的宣傳手段。個(gè)人推廣主要是在國(guó)外成立道場(chǎng)，各立門派。由于個(gè)人習(xí)武的傾向、觀念有所不同，在傳授中國(guó)散打時(shí)往往帶有個(gè)人色彩。而港臺(tái)影片在國(guó)際影片上具備獨(dú)特地位，但它的影視受眾相對(duì)較小，更何況影視中對(duì)散打的神秘化、夸張化，導(dǎo)致國(guó)外友人了解的大多是散打的表面形式，缺少對(duì)散打精髓的認(rèn)識(shí)和了解。更嚴(yán)重的是對(duì)散打概念不清，散打除了傳統(tǒng)散打、競(jìng)技散打、還包括散手、太極推手等搏斗運(yùn)動(dòng)。具備高度的觀賞性與藝術(shù)性，在國(guó)際競(jìng)賽中更難以上手。

跆拳道不僅有國(guó)家成立的組織機(jī)構(gòu)支持，它有力的動(dòng)作、大聲的吶喊、簡(jiǎn)單的道服也成功的促進(jìn)了推廣。相比而言，散打缺少了正式組織的推廣，在國(guó)際上的普及程度處于劣勢(shì)地位。

1.3、社會(huì)普及方式不同

經(jīng)過(guò)國(guó)際承認(rèn)的段位制，獲得的段位在人們心中是某種能力的象征，是一種榮譽(yù)。跆拳道和散打雖同為東方體育運(yùn)動(dòng)，但在段位制的推廣上存在相當(dāng)大的區(qū)別。

跆拳道的段位制是根據(jù)練習(xí)者訓(xùn)練年限、技術(shù)水平以及年齡衡量綜合水平的技術(shù)等級(jí)，分為十級(jí)、三品、九段等不同級(jí)別。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，跆拳道的段位制規(guī)定的學(xué)習(xí)期短，在較短的時(shí)間內(nèi)就可以參加晉級(jí)考評(píng)，符合青少年浮躁、急于獲得成績(jī)的普遍性格，有利于激發(fā)初學(xué)者的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，跆拳道的段位制經(jīng)過(guò)科學(xué)合理的設(shè)計(jì)，在初期能夠通過(guò)簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)獲得段位，但后期的學(xué)習(xí)內(nèi)容愈加復(fù)雜，呈現(xiàn)層層遞進(jìn)的趨勢(shì)，有利于學(xué)員踏踏實(shí)實(shí)的打基礎(chǔ)。

散打段位制是員國(guó)家體委散打研究院和散打運(yùn)動(dòng)管理中心本著振奮民族精神、增強(qiáng)人民體質(zhì)、進(jìn)一步推動(dòng)散打運(yùn)動(dòng)的發(fā)展、建立規(guī)范的全民散打鍛煉體系、全面評(píng)價(jià)習(xí)武者的技術(shù)水平而制定的一項(xiàng)全民散打鍛煉的等級(jí)制度。散打的段位制分為九段制，但存在“打練分離”的現(xiàn)象，套路段位擁有者與散打段位擁有者的動(dòng)作互不相同，可能擁有散打套路高段位的擁有者卻不會(huì)散打的動(dòng)作。而且，散打的高段位一般只授予對(duì)散打發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)的人，中段位一般對(duì)發(fā)放給專業(yè)運(yùn)動(dòng)員，只有初級(jí)段位針對(duì)社會(huì)公眾。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，這樣的段位制不僅上升空間少，獲得的段位少，難以起到激勵(lì)作用，反而會(huì)打擊初學(xué)者的學(xué)習(xí)信心。可見(jiàn)，在段位制上，散打仍需要向跆拳道學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，做出科學(xué)合理的晉級(jí)系統(tǒng)。

2、跆拳道競(jìng)技與散打帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益不同

跆拳道作為韓國(guó)的“國(guó)技”，除了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的大力支持、有效的政策扶持，也離不開(kāi)跆拳道形成的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。跆拳道由最初的經(jīng)濟(jì)投入，到如今的經(jīng)濟(jì)效益，給國(guó)家?guī)?lái)了相當(dāng)?shù)氖杖搿?/p>

跆拳道道館（俱樂(lè)部）經(jīng)營(yíng)管理的概念已經(jīng)是韓國(guó)跆拳道的普遍思維方式，并實(shí)現(xiàn)了教練、設(shè)施、教育課程三位一體，以最小的單位實(shí)現(xiàn)利益最大化。俱樂(lè)部的經(jīng)營(yíng)管理與企業(yè)經(jīng)營(yíng)收益相似，提供確切的產(chǎn)品，如跆拳道的培訓(xùn)、道服、書(shū)籍、器械等；擁有具體統(tǒng)一的價(jià)格，從跆拳道國(guó)際化發(fā)展后，參加培訓(xùn)、購(gòu)買道服、器械的市場(chǎng)穩(wěn)定，都有統(tǒng)一的價(jià)格，不會(huì)產(chǎn)生壟斷市場(chǎng)，一家獨(dú)大的社會(huì)現(xiàn)象；多種多樣的參與渠道,跆拳道的廣泛普及后,大中小城市都設(shè)立跆拳道道館,同時(shí),跆拳道固定統(tǒng)一的教授課程,所學(xué)的技能簡(jiǎn)單相似,任何地方都可以進(jìn)行練習(xí);國(guó)家、機(jī)構(gòu)、道館的大力宣傳，跆拳道的段位制受到國(guó)際承認(rèn)，通過(guò)對(duì)服裝、腰帶的判斷，就可以區(qū)分練習(xí)者學(xué)習(xí)階段。

散打作為中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，歷史悠久，但作為中國(guó)體育運(yùn)動(dòng)才剛起步，其發(fā)展過(guò)程中存在諸多問(wèn)題，例如散打的段位制雖然確定了，但沒(méi)有得到廣泛的普及，有些人練習(xí)了七八年的散打，卻沒(méi)有段位。如今國(guó)際體育規(guī)則化，而部分體育散打形式多樣，不具備實(shí)用性，作為初級(jí)的學(xué)習(xí)者，動(dòng)作復(fù)雜，難以激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣等問(wèn)題。

在推進(jìn)散打的發(fā)展過(guò)程中，在繼承散打的精髓同時(shí)，還要學(xué)習(xí)成功發(fā)展的體育運(yùn)動(dòng)，借鑒其中的經(jīng)驗(yàn)，盡量避免彎路。2008年北京奧運(yùn)會(huì)舉行散打比賽，將散打文化介紹給全世界，促進(jìn)其發(fā)展為具備中國(guó)民族特色的體育項(xiàng)目，通過(guò)樹(shù)立品牌形象，最終成為國(guó)際化的新型產(chǎn)業(yè)。

3、散打與跆拳道的武術(shù)路數(shù)導(dǎo)致人們接納程度不同

3.1、武術(shù)精神與動(dòng)作上存在的差異

散打，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，不斷的進(jìn)化，學(xué)習(xí)散打的目的主要是強(qiáng)身健體，在生命受到威脅時(shí)，可以做出抵抗，達(dá)到保護(hù)自己的作用。散打的練習(xí)者始終以“制止侵襲”為首要的發(fā)展目標(biāo)，認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化方式。 通過(guò)練習(xí)散打，不斷提高自身的身體素質(zhì)，對(duì)意外事件的應(yīng)變能力。但散打更注重的是動(dòng)作優(yōu)美，以及散打中蘊(yùn)含的深?yuàn)W哲理，講究的是將人精、氣、神的物化，而散打技能的攻擊性不斷降低。作為中華民族炎黃子孫的生存技能，武，是擁有維護(hù)自身安全和權(quán)益的實(shí)力。通過(guò)散打練習(xí)，不斷地強(qiáng)化身心、增強(qiáng)自信、提高自我保護(hù)能力以及應(yīng)變能力，甚至達(dá)到身心合一的境界。從客觀上來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)散打與跆拳道的動(dòng)作表現(xiàn)、體育運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)價(jià)值實(shí)際上有許多共同之處。但散打的動(dòng)作附上了神秘的色彩，習(xí)武之人甚至能飛檐走壁，更多的人對(duì)散打形成模糊認(rèn)識(shí)后，更可能選擇望而生畏的心理。

跆拳道的推廣過(guò)程中，多種腿法、變幻莫測(cè)，飄逸瀟灑的特點(diǎn)，與其他格斗術(shù)形成明顯的差異。在實(shí)戰(zhàn)過(guò)程中，常用的有前踢、側(cè)踢、后踢、下劈、勾踢、后旋踢、推踢、橫踢、跳踢、單腿連踢、雙腿連踢等腿法。動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)更容易上手，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

3.2、練習(xí)與競(jìng)技方式上存在的差異

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，來(lái)自西方經(jīng)濟(jì)的利益至上觀念強(qiáng)勢(shì)沖擊著中國(guó)自給自足的傳統(tǒng)文化。人們的生活節(jié)奏愈加緊湊，獲得舒適的生存條件也愈加困難，在這樣的生活環(huán)境下，社會(huì)公眾所承擔(dān)的壓力需要有效的途徑進(jìn)行釋放。除了向好友傾訴等解決方式，尋找自我解決的泄憤方法往往占有更重要的地位。跆拳道獨(dú)有的吶喊揚(yáng)威的特點(diǎn)，有助于練習(xí)者克服內(nèi)心的怯弱，從心里戰(zhàn)勝自己，樹(shù)立信心，在吶喊中抒發(fā)內(nèi)心的郁悶。

與對(duì)手進(jìn)行對(duì)抗，大聲吶喊在氣勢(shì)上就給人以威嚴(yán)的感覺(jué)，通過(guò)吶喊也給自己健康積極的心理暗示。有研究表明，吶喊可以提高肌肉的收縮速度，在發(fā)聲的同時(shí)，注意力愈加集中，減少身體內(nèi)在阻力，有利于加強(qiáng)動(dòng)作的威力。因此，在跆拳道的雙人練習(xí)中，對(duì)抗中有力的動(dòng)作，大聲的吶喊對(duì)于抒發(fā)人們的壓力具備重要作用。

中國(guó)散打在發(fā)展過(guò)程中，儒學(xué)始終占據(jù)統(tǒng)治地位，散打自然而然的受到儒家“仁”的思想影響。儒家要求的“禮治”表現(xiàn)在傳統(tǒng)散打中要求人們內(nèi)斂，含蓄，不可張揚(yáng)。因此，相比較跆拳道的宣揚(yáng)自我，散打在發(fā)泄抑郁方面可能遜色一些。

4、散打與跆拳道的品勢(shì)上存在的不同

通過(guò)對(duì)跆拳道與散打的發(fā)展歷史、發(fā)展現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題等方面的研究，找到跆拳道成功普及的原因，借鑒跆拳道的推廣策略。從政策的實(shí)施，散打機(jī)構(gòu)的管理，散打技術(shù)的改進(jìn)等方面推動(dòng)散打體育的普及與發(fā)展。

散打要借鑒跆拳道的普及方式讓人們更多的了解：散打作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，要真正得到發(fā)展離不開(kāi)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者的支持。普及散打知識(shí)，推動(dòng)散打發(fā)展需要落實(shí)措施。因此，在政策的實(shí)施方面，首先是加入學(xué)校體育課程，作為學(xué)業(yè)成績(jī)測(cè)評(píng)之一，在中國(guó)還要提高在高考中的地位；其次要在軍隊(duì)中普及，將散打真正的成為提高國(guó)防力量。國(guó)家在政策與實(shí)施上真正的重視散打了，在政府的示范作用下，給予散打發(fā)展優(yōu)惠策略，有了政策的大力支持，相關(guān)散打組織、盈利性機(jī)構(gòu)沒(méi)有了后顧之憂，散打發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展地位自然水漲船高。要知道促進(jìn)新興事業(yè)的發(fā)展，對(duì)散打體育事業(yè)的改進(jìn)，只擁有傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)是難以真正起到支持作用。有了國(guó)家的政策扶持，從事散打體育事業(yè)能夠滿足人們的經(jīng)濟(jì)需要與精神需要，在足夠的利益推動(dòng)下，人們才會(huì)不斷地改進(jìn)，投入人力物力?？梢?jiàn)，國(guó)家政策的扶持有著不可替代的作用。