中國古代論詩詩的詩性特征

摘? 要：論詩詩是中國古代一種重要而獨(dú)特的詩性批評(píng)文體，這種批評(píng)文體由于借用詩的文體形式和比興象征等藝術(shù)表現(xiàn)方法來品評(píng)詩人詩作。即使從外在形式看，論詩詩處于一種散在的形態(tài)，但還是能從創(chuàng)作者深思熟慮的簡短字句中，窺探到其內(nèi)在的整體性?！抖脑娖贰返膬?nèi)容以詩歌的形式所呈現(xiàn)的，往往超越了普通存在的詩歌批評(píng)，從而升華為一種詩性的哲學(xué)。

關(guān)鍵詞：論詩詩;《二十四詩品》;直覺象征型思維

作者簡介：張馨文，南通大學(xué)研究生在讀。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-33-0-01

引言：

自唐代杜甫《戲?yàn)榱^句》開創(chuàng)“論詩詩風(fēng)”之后， 以詩論詩便成為中國文學(xué)批評(píng)的一種重要形式，金元時(shí)期元好問的《論詩三十首》更以大型論詩組詩的形式樹立了中國古代論詩詩的里程碑。論詩詩既是文學(xué)批評(píng)，也是批評(píng)文學(xué)，以韻文的形式談文論藝，極大地詮釋了言簡意賅的意思，將豐富的含義濃縮于精悍短小的篇幅之中，從文體的外觀形式上看，司空?qǐng)D的《二十四詩品》當(dāng)之無愧的屬于論詩詩，二十四首小詩，古樸清雅，幽遠(yuǎn)綿綿，簡述了二十四種詩歌的風(fēng)格和意境?！对娖贰芬栽娬撛姡迷婓w語言寫成詩論，司空?qǐng)D將這一藝術(shù)形式運(yùn)用的極好，他采用四言詩的古老形式，四言體的古樸簡潔有助于增強(qiáng)論述句的格言力量，《詩品》中許多即其精妙的詩句，以獨(dú)創(chuàng)的形象精準(zhǔn)描繪司空?qǐng)D想要去描寫的對(duì)象。

論詩詩不僅最具藝術(shù)氣質(zhì)，同時(shí)包含著淵深而廣闊的闡釋空間。楊廷芝在《詩品淺解跋》中有言： “芝少讀司空詩品，愛其神味，未獲其意旨，參之同人，輒曰可以意會(huì)，難以言傳?！盵1]61可見司空?qǐng)D本體的論述方式是直覺型體悟式，以己度物，以類比的方式，推己及人的區(qū)別和把握外物，更講究以象征、比喻、意會(huì)的方法去表達(dá)自己的所思所想所感和蘊(yùn)含在詩中的值得我們更深入地去探究的含義。用比喻象征的方法摹寫，使人們易于感知、把握和理解，這種方法在魏晉南北朝時(shí)期便已相當(dāng)流行，起先用來品評(píng)人物，后來移用來品評(píng)作品，通過描寫某種風(fēng)格特征的自然美景，啟發(fā)讀者去體會(huì)這類風(fēng)格，也可以將人物的思想感情與自然景觀融合為一體，情景相生，帶動(dòng)讀者的情，直覺象征地達(dá)到所需要的效果和氛圍。

一、詩性特征：片語精微

司空?qǐng)D《二十四詩品》的功績首先在于對(duì)唐詩的各種風(fēng)格和流派進(jìn)行了大規(guī)模的匯集、整理和分類，把詩歌分為雄渾、沖淡、纖秾等二十四品，“諸體必備，不主一格”，對(duì)各種相近、相異以至相反的詩歌風(fēng)格類型，都作了充分的描繪、比較和說明，其詳盡程度，大大超越了前人。

《二十四詩品》以詩筆寫詩論，如風(fēng)景詩一樣，做到了“詩中有畫”。如《詩品》的第一篇《雄渾》中，“大用外腓，真體內(nèi)充，返虛入渾，積健為雄，具備萬物……”[2]，雄渾指雄偉、厚實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格，是司空?qǐng)D詩美理想之一。開頭四句，寥寥數(shù)語，論述了雄渾風(fēng)格的形成，健能謂之于雄，健是雄的一種表現(xiàn)，而雄則是健的一種出極之至，勁健之美是詩美的一個(gè)品，雄渾之美是詩美的一個(gè)類，簡單明了?！胺堤撊霚?，積健為雄”，表面上是在分別解說“雄渾”二字，實(shí)際上是對(duì)藝術(shù)構(gòu)思過程中典型化手段的很好說明?！疤摗本褪抢献铀f的“道”，即原始狀態(tài)客觀自在的素材;“渾”指從素材中提煉出來的具體的藝術(shù)形象。這種藝術(shù)形象必須是具體有據(jù)的，豐滿而厚實(shí)的，牢固可信的，而不是簡單的，平面的，捉摸不到的，概念化的。

二、詩性特質(zhì)：直覺象征型思維

司空?qǐng)D對(duì)于二十四種詩歌風(fēng)格意境的闡釋不是建立在抽象思維難以捉摸的基礎(chǔ)之上，而是以直覺象征思維的方式來展開的?！端膸烊珪偰刻嵋贩Q：“是書深解詩理，凡分二十品，……各以韻語十二句體貌之?！边@里的“體貌”一詞便是對(duì)《二十四詩品》以詩論詩不取抽象論法而采用直覺象征型思維的具體闡述。如在《纖秾》一篇中，“采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春，窈窕深谷，時(shí)見美人……”[2]活潑靈動(dòng)的流水，朝氣蓬勃的濃春，在晦暗幽深的山谷里，時(shí)時(shí)出現(xiàn)美人……司空?qǐng)D給我們展現(xiàn)了一幅生氣蓬勃的仲春美景，讀著這美麗的詩句，人們不僅能夠看到春天俏麗的色彩，而且似乎可以嗅到春天芬芳的香氣，聽到春天動(dòng)人的聲音。在“窈窕深谷”中出沒的美人，不定是杜甫詩中出現(xiàn)的那個(gè)“天寒翠袖薄，日暮依修竹”的薄命佳人，也很有可能是在山間辛勤勞作穿梭田間的活潑美麗，清純可人的少女，這樣的理解才更符合纖秾的風(fēng)格。

在藝術(shù)欣賞中，我們往往看完一幅畫，吟完一首詩，或者欣賞完一首悅耳的歌曲，心中會(huì)難以忘卻，盤桓許久，而吸引我們的不僅僅是事物本身，更是通過畫面的描摹或歌聲的悅耳，我們可以沉浸在自己通過作品所營造的世界里，作品所表現(xiàn)得直接且具體，生動(dòng)形象。論詩詩的直覺象征型的思維，不僅讓讀者可以感受到字面的意思，更會(huì)讓讀者感受到超過了畫面的框架，引著思緒飄到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去，這樣的境界是深遠(yuǎn)的。

總結(jié)：

中國古代批評(píng)文體之“文學(xué)化”的歷史進(jìn)程和發(fā)展趨勢(shì)決定了“論詩詩”這種詩性批評(píng)文體的產(chǎn)生，論詩詩是中國古代詩學(xué)批評(píng)的一種重要形式，其理論內(nèi)涵極其豐富，也具有多種闡釋的可能性，而它的呈現(xiàn)方式又十分的特殊。以司空?qǐng)D的《二十四詩品》為例，簡單地概括分析了論詩詩這種批評(píng)文體的詩性特征，《詩品》在這一時(shí)刻既是曼妙的詩歌，也是闡釋詩歌特質(zhì)的“詩論”，兩者兼具。在“寫詩”與“論詩”的同時(shí)，以詩論詩，整齊劃一，真體內(nèi)充，可以幫助我們?nèi)ダ斫庠姼璞旧怼?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]郭紹.虞詩品解[M].北京： 人民文學(xué)出版社，1998.

[2]司空?qǐng)D.二十四詩品[M].浙江古籍出版社.