北宋洛陽(yáng)錢(qián)惟演幕僚文人音樂(lè)活動(dòng)研究

摘? 要：宋仁宗天圣、明道間，錢(qián)惟幕僚文人在環(huán)境優(yōu)渥的洛陽(yáng)進(jìn)行了種種音樂(lè)活動(dòng)。這一群體并不是耽于聲樂(lè)的俗流，他們對(duì)待音樂(lè)的審美和態(tài)度，既有對(duì)文人風(fēng)雅追求，又有對(duì)儒家禮樂(lè)精神的繼承。

關(guān)鍵詞：錢(qián)惟演;幕僚文人;洛陽(yáng);音樂(lè)活動(dòng)

作者簡(jiǎn)介：朱敏（1993.2-），男，安徽省安慶市人，碩士，現(xiàn)就讀于溫州大學(xué)人文學(xué)院，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-33-0-01

一、錢(qián)惟演幕僚文人主要成員

天圣九年至明道二年，錢(qián)惟演以使相的身份留守洛陽(yáng)。在此期間，錢(qián)惟演在他的幕府中聚集了一批有名的文士?！爸x希深為通判，歐陽(yáng)永叔為推官，尹師魯為掌書(shū)記，梅圣俞為主簿，皆天下之士，錢(qián)相遇之甚厚?！盵1]錢(qián)惟演乃吳越王俶第七子，天性文雅樂(lè)善，他又喜招徠文士，獎(jiǎng)掖后進(jìn)。所以在他留守西京期間能聚集了一大批文士。其中的主要成員如歐陽(yáng)修、梅堯臣、尹洙等，都是年輕才俊。錢(qián)氏幕僚文人大都年紀(jì)相仿，又興趣相投，自然是交往甚歡，時(shí)常組織各類(lèi)活動(dòng)，“游宴吟詠，未嘗不同。洛下多水竹奇花，凡園囿之勝，無(wú)不到者?！盵2]

二、洛陽(yáng)特殊的環(huán)境

洛陽(yáng)作為宋代三大陪都之一，有著其特殊的意義。在文化上，洛陽(yáng)自古就常被歷代統(tǒng)治者作為都城，其自身有著深厚的歷史文化內(nèi)涵。而在政治上，洛陽(yáng)遠(yuǎn)離權(quán)力爭(zhēng)斗的漩渦中心，洛陽(yáng)的官員多是身任閑職。在這樣一個(gè)人杰地靈、群英薈萃之地，在這樣寬松閑適的政治氛圍之中，洛陽(yáng)為錢(qián)氏幕僚文人提供了廣闊的活動(dòng)舞臺(tái)。

三、音樂(lè)活動(dòng)與音樂(lè)審美追求

這其中，音樂(lè)活動(dòng)最令人注意。錢(qián)惟演出身貴家，雅好音樂(lè)，又待屬下甚厚。據(jù)邵伯溫撰《聞見(jiàn)録》卷八載：“謝希深、歐陽(yáng)永叔官洛陽(yáng)時(shí)，同游嵩山。自潁陽(yáng)歸，暮抵龍門(mén)香山。雪作，登石樓望都城，各有所懷。忽于煙靄中有策馬渡伊水來(lái)者，既至，乃錢(qián)相遣廚傳歌妓至。吏傳公言曰：‘山行良勞，當(dāng)少留龍門(mén)賞雪，府事簡(jiǎn)，無(wú)遽歸也。”[3]錢(qián)惟演作為洛陽(yáng)的最高長(zhǎng)官，他的一舉一動(dòng)會(huì)對(duì)下屬官員產(chǎn)生潛移默化的影響，這群風(fēng)流蘊(yùn)藉的年輕文人，自然是對(duì)音樂(lè)活動(dòng)有著濃厚的興趣。他們常常參與錢(qián)惟演的歌席酒宴。錢(qián)惟演留守洛陽(yáng)期間，常宴賓客，“每宴客，命廳籍分行，劃襪步于莎上，傳唱《踏莎行》?！盵4]在梅堯臣、歐陽(yáng)修的詩(shī)作中，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)他們參與活動(dòng)的盛況。明道元年伏日，為避盛暑，錢(qián)惟演池亭設(shè)宴，水邊賞樂(lè)，與歐陽(yáng)修、梅堯臣等人賦詩(shī)。梅堯臣作《太尉相公中伏日池亭宴會(huì)》，歐陽(yáng)修作《錢(qián)相中伏日池亭宴會(huì)分韻》。他們?cè)谠?shī)中極言酒色之娛，音樂(lè)之妙。甚至還傳出了歐陽(yáng)修因親昵歌妓而受錢(qián)惟演勸戒之事。[5]錢(qián)氏幕僚文人流連于詩(shī)酒宴樂(lè)，對(duì)聲伎之樂(lè)有一種普遍的需求。

但是，錢(qián)氏幕僚文人“他們常常自覺(jué)地意識(shí)到自己的身份與學(xué)養(yǎng)，避免流俗于感官的享樂(lè)，絕然不同于世俗士大夫的縱情任欲。”[6]明道元年秋，梅堯臣離洛，歐陽(yáng)修等人為梅堯臣餞別。梅氏在這次聚會(huì)后所寫(xiě)的《新秋普明院竹林小飲詩(shī)序》中說(shuō)明：“余將北歸河陽(yáng)，友人歐陽(yáng)永叔與二三君具觴豆，選勝絕，欲極一日之歡以為別。于是得普明精廬，釃酒竹林間，少長(zhǎng)環(huán)席，去獻(xiàn)酬之禮，而上不失容，下不及亂，和然嘯歌，趣逸天外。酒既酣，水叔曰：‘今日之樂(lè)，無(wú)愧于古昔，乘美景，遠(yuǎn)塵俗，開(kāi)口道心胸間，達(dá)則達(dá)矣，于文則未也。命取紙寫(xiě)普賢佳句，置坐上，各探一句，字字為韻，以志茲會(huì)之美。咸曰：‘永叔言是。不爾，后人將以我輩為酒肉狂人乎！頃刻，眾詩(shī)皆就，乃索大白，盡醉而去，明日第其篇請(qǐng)余為敘云?！盵7]梅、歐等人是高雅的文人，不是耽于享樂(lè)的世俗。歌兒舞女縱然十分美好，但在他們審美的深層次，追求的仍是文人的高雅情趣。

宋代統(tǒng)治者“以儒立國(guó)”，與士大夫共天下。作為剛剛步入仕途的年輕的官員來(lái)說(shuō)，他們接受的是傳統(tǒng)的儒家教育，在思想層面上，主要還是受到儒家思想的約束。即使如何的風(fēng)流瀟灑，在心中亦有著儒家的準(zhǔn)則約束著。梅、歐等人不過(guò)二、三十歲，正是文人風(fēng)流的年紀(jì)，但他們有意識(shí)地避免自己流俗于感官的享樂(lè)，自覺(jué)地與沉迷酒色之徒劃清界限。他們“上不失容，下不及亂”，將儒家思想作為行為準(zhǔn)則，將禮樂(lè)思想作為音樂(lè)活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)。他們常于長(zhǎng)官錢(qián)惟演的酒宴上，聽(tīng)歌賞舞，消遣娛樂(lè)。但其作品中所表達(dá)的情感態(tài)度，則帶有儒家士大夫的追求和責(zé)任。如明道元年初秋，在錢(qián)惟演的南莊，上演了一場(chǎng)精彩的《拓枝舞》，梅堯臣的《和永叔拓枝歌》[8]詳細(xì)地描繪了當(dāng)時(shí)的情景，他細(xì)致的描寫(xiě)了舞女的服飾、體型，以及舞蹈動(dòng)作?！巴刂ξ琛笔窃从谖饔虻囊环N樂(lè)舞。宋代柘枝舞繼承唐代的表演模式，舞蹈婀娜多姿又絢麗多彩，非常具有娛樂(lè)性。梅堯臣對(duì)《拓枝舞》作如此細(xì)致的描寫(xiě)，可見(jiàn)他對(duì)《拓枝舞》的喜愛(ài)。而詩(shī)的結(jié)尾句云“始知事簡(jiǎn)樂(lè)民和，不厭來(lái)觀柘枝舞”，如此結(jié)尾，自是別有深意。梅、歐等幕僚文人是一群有抱負(fù)士大夫，他們擔(dān)心后人誤會(huì)“我輩為酒肉狂人”，他們的行為需要遵循儒家的準(zhǔn)則，《禮記·樂(lè)記》云“治世之音安以樂(lè)，其政和”、“聲音之道與政通矣”[9]，所以面對(duì)娛樂(lè)性較高的《拓枝舞》，即便是自身比較喜愛(ài)，梅堯臣也要在詩(shī)的結(jié)尾回歸儒家禮樂(lè)傳統(tǒng)，注入“樂(lè)與政通”的思想，將全詩(shī)的思想境界進(jìn)行升華。他的這一做法，是對(duì)儒家禮樂(lè)精神的繼承。

四、結(jié)語(yǔ)

洛陽(yáng)錢(qián)惟演幕僚文人集團(tuán)的主要成員，是一批以梅堯臣、歐陽(yáng)修為主的青年才俊。他們?cè)陂L(zhǎng)官錢(qián)惟演的優(yōu)厚待遇下成長(zhǎng)，在人文氣息濃厚的洛陽(yáng)過(guò)著閑適安逸的生活，這種寬松的環(huán)境為他們進(jìn)行各種音樂(lè)活動(dòng)創(chuàng)造了有利的條件。盡管他們頻繁地參與各種歌舞酒宴，但他們能自覺(jué)地意識(shí)到自己的身份與修養(yǎng)，不至于沉迷歌酒聲色之中。他們對(duì)待音樂(lè)的態(tài)度，既展現(xiàn)了文人風(fēng)流俊雅一面，亦有對(duì)儒家傳統(tǒng)禮樂(lè)精神的繼承。

注釋?zhuān)?/p>

[1][宋]邵伯溫撰《聞見(jiàn)錄》，《全宋筆記》第二編（7），鄭州：大象出版社，2006年，第159頁(yè)。

[2][宋]魏泰撰《東軒筆録》，《全宋筆記》第二編（8），鄭州：大象出版社，2006年，第21至22頁(yè)。

[3][宋]邵伯溫撰《聞見(jiàn)錄》，《全宋筆記》第二編（7），鄭州：大象出版社，2006年，第160頁(yè)

[4][宋]吳曾撰《能改齋漫録（下）》，《全宋筆記》第五編（4），鄭州：大象出版社，2012年，第41頁(yè)。

[5][宋]錢(qián)世昭撰《錢(qián)氏私志》：“歐文忠任河南推官，親一妓。時(shí)先文僖罷政，為西京留守，梅圣俞、謝希深、尹師魯同在幕下。惜歐有才無(wú)行，共白于公，屢微諷而不之恤。一日宴于后園，客集，而歐與妓俱不至。移時(shí)方來(lái)。在坐相視以目。公責(zé)妓云：‘末至何也？妓云：‘中暑往涼堂睡著，覺(jué)失金釵，猶未見(jiàn)。公曰：‘若得歐推官一詞，當(dāng)為償汝。歐即席云：‘柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲。小樓西角斷虹明，闌干倚徧。待得月華生，燕子飛來(lái)?xiàng)?huà)棟，玉鉤垂下簾旌。涼波不動(dòng)簟紋平，水精雙枕，傍有墮釵橫。坐皆稱善，遂命妓滿酌賞歐，而令公庫(kù)償釵。戒歐當(dāng)少戢，不惟不恤，翻以為怨?！薄度喂P記》第二編（7），鄭州：大象出版社，2006年，第66頁(yè)。

[6]劉磊《北宋洛陽(yáng)錢(qián)幕文人集團(tuán)與詩(shī)文革新》，陜西師范大學(xué)，碩士學(xué)位論文，2000年，第6頁(yè)。

[7]朱東潤(rùn)編年校注;[宋]梅堯臣著《梅堯臣集編年校注》，上海：上海古籍出版社，1980年，第32至33頁(yè)。

[8]朱東潤(rùn)編年校注;[宋]梅堯臣著《梅堯臣集編年校注》，上海：上海古籍出版社，1980年，35頁(yè)。

[9]王文錦譯解《禮記譯解》，北京：中華書(shū)局，2016年，第472頁(yè)。