中國(guó)畫(huà)意境解讀

竇改林

意境，即情與景的融合。意境是通過(guò)畫(huà)面真實(shí)空間和虛幻空間而構(gòu)成，似有似無(wú)，不施不飾，從客觀抽象到主觀臆象，從虛幻空靈到畫(huà)面的狀物場(chǎng)景，衍生幻變?yōu)闊o(wú)限空間的無(wú)聲之語(yǔ)，是澄懷味象、借物托言、物我兩忘、外師造化、中得心源的化我之境?！段男牡颀垺纷髡邉③脑缇吞岢隽恕吧衽c物游”之觀點(diǎn)，司空?qǐng)D亦有“思與境諧”之說(shuō)，此類藝論均為意境理論開(kāi)先河、筑根基。

近代美學(xué)家宗白華是意境理論體系形成的一位集大成者，他在其《美學(xué)散步》中指出：主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就的靈境是構(gòu)成藝術(shù)的“意境”。他雖然借鑒前人的“情景交融”之說(shuō)，但又在形而上的層面加以深化和詮釋，將意境納入到了人們的精神生活格局之中。他將人生的境界分為五種層面，一是為滿足生理的物質(zhì)需要而產(chǎn)生的“功利境界”；二是因人群共愛(ài)互存的關(guān)系而產(chǎn)生的倫理境界；三是因人群組合互制關(guān)系而產(chǎn)生的政治境界；四是由精究物理、追求智慧而生出的學(xué)術(shù)境界；五是欲返本歸真，冥合天人的宗教境界。他認(rèn)為，功利境界主于利，倫理境界主于愛(ài)，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神。而真正的藝術(shù)境界，則處于學(xué)術(shù)境界與宗教境界之間，進(jìn)入藝術(shù)境界的人以宇宙人生的具體為對(duì)象，借以窺見(jiàn)自我心靈的反映，進(jìn)而化實(shí)景為虛境，創(chuàng)作出具體形象以為象征，使人類最高的心靈具體化，肉身化，這一境界當(dāng)主于美。

中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中華文明發(fā)展史上閃耀著亮麗的光輝，而作為中華文化藝術(shù)一項(xiàng)門(mén)類的中國(guó)畫(huà)，亦有著其高雅的藝術(shù)意境。中國(guó)畫(huà)的意境，即是畫(huà)家通過(guò)描繪景物表達(dá)思想感情所形成的藝術(shù)境界。作為中國(guó)畫(huà)家，當(dāng)以走入此種境界為高為妙。

中國(guó)畫(huà)誕生于人類與大自然的相互抗?fàn)帯⒁来婧凸采?，是由人類初始文明而萌生，漸次演進(jìn)為用文字、用刻畫(huà)來(lái)錄事的重要工具，再升華為高雅的藝術(shù)。從自然物象、自然生命到藝術(shù)生命，從自然之美到藝術(shù)之美的升華，造就了中國(guó)畫(huà)的“藝境”。意境的產(chǎn)生，使中國(guó)畫(huà)作真正成為了一件藝術(shù)品，這便意味著創(chuàng)造了一個(gè)新的藝術(shù)生命。

體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的意境尤以山水畫(huà)為最，中國(guó)畫(huà)史上的歷代山水畫(huà)名家多能集儒、釋、道及諸子百家之學(xué)識(shí)，如唐代的李思訓(xùn)、王維，五代的荊浩、李成、董源，宋代的范寬、荊浩、馬遠(yuǎn)，元代的趙孟頫、黃公望、倪瓚，明代的文徵明、沈周、董其昌，清代的石濤和近代的黃賓虹、傅抱石等古賢，均在自己的作品中充分彰顯出了了中國(guó)畫(huà)意境之美，使之展示出的“滌除玄鑒，省視返聽(tīng)、神思忘形、得意忘形、妙悟自然、凝思暇想、物我兩忘”之意境，為后人研習(xí)中國(guó)畫(huà)而開(kāi)先河。

中國(guó)畫(huà)畫(huà)家向來(lái)是以通過(guò)意境的表現(xiàn)來(lái)傳揚(yáng)中國(guó)美學(xué)思想，所以意境是中國(guó)畫(huà)的靈魂，意境是超越具體物態(tài)、有限物象和現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景而進(jìn)入無(wú)限時(shí)空和深邃人生感悟及空間流轉(zhuǎn)的一種超自然又極現(xiàn)實(shí)的精神至高點(diǎn)。是畫(huà)者對(duì)畫(huà)面的營(yíng)造，是提款的拔冗，是現(xiàn)實(shí)與空靈、筆與墨、心境與物語(yǔ)的無(wú)限切換交融所產(chǎn)生的大美詩(shī)意空間。是欣賞者在不同境界下領(lǐng)悟而產(chǎn)生的無(wú)限暇想的至妙意境。它是中華民族宏博胸懷之激蕩，是改造自然與自然相依共生之宇宙觀的突顯，是中華民族高尚情操和追求崇高藝術(shù)動(dòng)力的不竭之源。

中國(guó)畫(huà)的意境之美主要體現(xiàn)于以下幾個(gè)方面：

一是“象中有意，意中有象”，立象以盡意，以物象之形，通過(guò)畫(huà)家之心靈跡化而追求不似之似。

二是“畫(huà)中有詩(shī)”，自唐代王維開(kāi)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)“畫(huà)中有詩(shī)”之先河以來(lái)，中國(guó)畫(huà)的詩(shī)化特質(zhì)得以弘揚(yáng)傳承，這一趨勢(shì)鑄就了中國(guó)畫(huà)詩(shī)意境界的不斷升華。

三是人生修養(yǎng)、畫(huà)家學(xué)養(yǎng)的深情注入和才情的展現(xiàn)。

數(shù)千年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化孕育了中國(guó)畫(huà)這一民族繪畫(huà)，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想奠定了中國(guó)畫(huà)的理論基礎(chǔ)，使中國(guó)畫(huà)形成了以意象和興象為理念的審美觀，創(chuàng)作觀。有才情的中國(guó)畫(huà)家在創(chuàng)作作品中，都能把自己的人生觀、審美觀及學(xué)養(yǎng)、情感通過(guò)筆墨注入到所繪物象之中，其修養(yǎng)學(xué)問(wèn)之深淺，決定了其作品藝境之高低。中國(guó)畫(huà)內(nèi)涵大都分別蘊(yùn)涵儒、釋、道三家之哲思文脈，此即為作品藝境之文化根源。

四是中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)依筆墨所塑，通過(guò)筆墨所展現(xiàn)，用筆是塑造自然物象的根基，施墨是豐富自然物象達(dá)到至妙境界的源泉。骨法用筆，筆墨并重為歷代大家所重，筆力、筆勢(shì)、施墨是表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的主要技術(shù)措施，賞析藝境須從筆墨之美中得以索求，而中國(guó)畫(huà)筆墨須畫(huà)家盡畢生精力求研方能得其精妙，中國(guó)畫(huà)的學(xué)養(yǎng)則更需畫(huà)家盡一生精力不斷學(xué)習(xí)、提高和升華，方能到達(dá)中國(guó)畫(huà)之佳妙藝境之中。