競(jìng)技體育中誠(chéng)信失范現(xiàn)象研究

□ 才新彬（河北師范大學(xué)體育學(xué)院 河北 石家莊 050000）

誠(chéng)信是當(dāng)代社會(huì)文明的基石，是競(jìng)技體育發(fā)展過(guò)程中必不可少的道德準(zhǔn)則，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的首要任務(wù)?，F(xiàn)今，我們的社會(huì)發(fā)展穩(wěn)步前進(jìn)，但由于我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種負(fù)面情況的出現(xiàn)，使人們的價(jià)值觀念收到了巨大的沖擊。社會(huì)上出現(xiàn)了越來(lái)越多的違背誠(chéng)信的現(xiàn)象，例如欺詐現(xiàn)象、作假現(xiàn)象、學(xué)術(shù)不端以及背信棄義的現(xiàn)象，這些不和諧因素的出現(xiàn)，嚴(yán)重的破壞了我國(guó)和諧、文明的社會(huì)環(huán)境，波及到了社會(huì)各大系統(tǒng)中的諸多領(lǐng)域，如何有效地控制這些負(fù)面因素的影響，成為了人們所關(guān)注的焦點(diǎn)。體育作為社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)重要組成部分，其誠(chéng)信問(wèn)題也受到了人們的高度重視。

1、誠(chéng)信、誠(chéng)信失范的涵義

誠(chéng)信由“誠(chéng)”與“信”兩個(gè)組成。誠(chéng)的偏旁是一個(gè)“言”字，而信的偏旁則是一個(gè)“人”字，說(shuō)明誠(chéng)信是一個(gè)人所吐露的言語(yǔ)。自古就有“一諾千金”的美談，而今天誠(chéng)信在人們的生活中更是不可或缺的一部分。誠(chéng)，即真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)；信，即守承諾、講信用。誠(chéng)信的基本含義是守諾、踐約、無(wú)欺。人雖然是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但其生活在社會(huì)中，就要相應(yīng)的與社會(huì)中的人和事發(fā)生關(guān)系。當(dāng)處理這種關(guān)系時(shí)，必須遵從一定的規(guī)則，做到有章必循，有諾必踐；反之，個(gè)人就失去立身之本，社會(huì)就失去運(yùn)行之規(guī)?？梢?jiàn)誠(chéng)信對(duì)自身，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)而言的重要性，誠(chéng)信是一份無(wú)形的寶貴財(cái)富，更是一種高尚的人格力量。

2、競(jìng)技體育的概念與本質(zhì)

競(jìng)技體育亦稱競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，是體育的重要組成部分，它是以體育競(jìng)賽為主要特征，以創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)，奪取比賽優(yōu)勝為主要目標(biāo)的社會(huì)體育活動(dòng)。也指為了戰(zhàn)勝對(duì)手，取得優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)，最大限度地發(fā)揮和提高個(gè)人、集體在體格、體能、心理及運(yùn)動(dòng)能力等方面的潛力所進(jìn)行的科學(xué)的、系統(tǒng)的訓(xùn)練和競(jìng)賽。競(jìng)技體育是一種制度化、體系化的競(jìng)爭(zhēng)性體育活動(dòng)，具有正式的歷史記載和傳說(shuō)，以打敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手來(lái)獲取有形或無(wú)形的價(jià)值利益為目標(biāo)，在正式組織起來(lái)的體育群體的成員或代表之間進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)通過(guò)競(jìng)賽來(lái)顯示體力和智力，在對(duì)參加者的職責(zé)和位置作出明確界定的正式規(guī)則所設(shè)立的限度之內(nèi)進(jìn)行。

3、競(jìng)技體育中的誠(chéng)信失范現(xiàn)象

3.1、運(yùn)動(dòng)員資格作弊

近年來(lái)，競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)中，更改運(yùn)動(dòng)員年齡、戶口、名字、身高、體重的事件時(shí)有發(fā)生，以虛假身份信息報(bào)名參加各種不同類型不同等級(jí)的比賽，導(dǎo)致了嚴(yán)重的不公平現(xiàn)象，以大欺小，比賽的不平等，對(duì)正常參賽運(yùn)動(dòng)員的心靈造成傷害。最為顯著地就是“年齡門”事件，這不僅僅涉及運(yùn)動(dòng)員，還包括了教練員與有關(guān)部門的管理問(wèn)題。其中，國(guó)家體操運(yùn)動(dòng)員董芳宵事件，就嚴(yán)重影響了我國(guó)的體育形象，阻礙了競(jìng)技體育的發(fā)展，使誠(chéng)信失范之風(fēng)肆意蔓延。

3.2、裁判員徇私舞弊

作為賽場(chǎng)的執(zhí)法者，裁判員的行為是否公平，在很大程度上影響了比賽結(jié)果的公正性。在制裁過(guò)程中，裁判員利用自己的執(zhí)法權(quán)獲取個(gè)人利益，惡意操控比賽結(jié)果，違反誠(chéng)信品質(zhì)。造成了惡劣的影響，影響了參賽者的公平競(jìng)爭(zhēng)，例如競(jìng)賽中的吹黑哨問(wèn)題，就涉及了很多競(jìng)賽領(lǐng)域，使運(yùn)動(dòng)員罷賽現(xiàn)象不斷發(fā)生，嚴(yán)重影響了競(jìng)技體育的競(jìng)賽環(huán)境和競(jìng)技體育的發(fā)展。

3.3、興奮劑事件

興奮劑事件是最為典型的，存在于競(jìng)技體育中誠(chéng)信失范現(xiàn)象，反興奮劑已經(jīng)成為世界各國(guó)的首要任務(wù)。興奮劑事件，是指通過(guò)人為方式，以不正當(dāng)?shù)氖侄危ㄟ^(guò)服食或者注射藥品，暫時(shí)提高運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技水平與競(jìng)賽能力，以獲得優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)的不良行為。興奮劑的使用不僅指直接禁用的類固醇，還包括違規(guī)使用的大麻、利尿素等其他禁用物質(zhì)，以及使用血液興奮劑等禁用的方法和興奮劑檢查過(guò)程中的違規(guī)行為。使用興奮劑不僅違背了體育道德，還對(duì)人體產(chǎn)生了大量傷害。1986年漢城亞運(yùn)會(huì)，中國(guó)游泳隊(duì)11名運(yùn)動(dòng)員被檢測(cè)出使用興奮劑。自此之后，興奮劑事件屢禁不止，使興奮劑問(wèn)題成為國(guó)家和民眾關(guān)注的焦點(diǎn)。時(shí)至今日，反興奮劑不僅是競(jìng)技體育領(lǐng)域的工作重點(diǎn)，還是一項(xiàng)政治任務(wù)。

3.4、虛假賽事

虛假賽事，是指在競(jìng)技比賽中，參賽者為達(dá)到某種既定目的，故意輸給對(duì)手，損害第三方利益的行為。虛假比賽違背了體育公平競(jìng)爭(zhēng)精神，不僅使自身運(yùn)動(dòng)興趣喪失，也極大地影響了對(duì)手的情緒，還會(huì)讓前來(lái)觀賞體育賽事的觀眾們大失所望，影響比賽的真實(shí)結(jié)果、賽場(chǎng)秩序，甚至喪失競(jìng)技體育的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，影響運(yùn)動(dòng)員的參賽觀念。

4、競(jìng)技體育中誠(chéng)信失范產(chǎn)生的根源

4.1、集體觀念薄弱，個(gè)人利益化程度加深

競(jìng)技體育的運(yùn)行與開(kāi)展，離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)的力量，無(wú)論是策劃組織者，亦或是參賽運(yùn)動(dòng)隊(duì)，都是一個(gè)整體，每一位運(yùn)動(dòng)員都是這一整體中的一部分，都在發(fā)揮著作用。在競(jìng)爭(zhēng)中為集體爭(zhēng)得榮譽(yù)，是競(jìng)技體育的一大特點(diǎn)。但無(wú)論是運(yùn)動(dòng)員、教練員還是管理者，都是存在于社會(huì)中的一個(gè)個(gè)體，只要處于社會(huì)生活之中，就需要擁有物質(zhì)財(cái)富來(lái)維持生活，解決人們的溫飽問(wèn)題。當(dāng)溫飽問(wèn)題得以解決后，人們追求高品質(zhì)生活的欲望將會(huì)凸顯出來(lái)，這時(shí)，金錢的誘惑對(duì)于每一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，都是難以抵擋的。由于經(jīng)濟(jì)利益更具有現(xiàn)實(shí)性與直接性，所以對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，其最高目標(biāo)就是如何獲取利益。金錢利益將會(huì)取代社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，而個(gè)人利益也會(huì)高于集體利益，用各種手段侵犯他人利益的不誠(chéng)信、不仁不義的事情可能會(huì)層出不窮，陸續(xù)出現(xiàn)在社會(huì)生活中。隨著體育在現(xiàn)實(shí)生活中的地位日益重要，經(jīng)濟(jì)作用日益巨大，能力水平高的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的薪資收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出常人，甚至在同一團(tuán)隊(duì)中，也出現(xiàn)了收入差異巨大的現(xiàn)象。由于自我意識(shí)的不斷膨脹、個(gè)人主義的不斷滋生，體育中心的集體觀念淡薄，個(gè)人利益成為人們的最大追求，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)將破壞體育運(yùn)動(dòng)的規(guī)則與秩序，導(dǎo)致社會(huì)道德的喪失，誠(chéng)信意識(shí)的淡薄，人性的惡化。

4.2、醫(yī)藥科技的創(chuàng)新，在體育中的運(yùn)用異化

隨著科技的創(chuàng)新與發(fā)展，醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)也在不斷的優(yōu)化演變，越來(lái)越多的重大疾病得到了更高的治愈率，各種藥品不斷的更新?lián)Q代，更好地服務(wù)于社會(huì)公民。由于競(jìng)技體育的競(jìng)爭(zhēng)性特點(diǎn)，使運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上，不可避免的出現(xiàn)碰撞、摩擦甚至摔傷，這時(shí)好的醫(yī)療技術(shù)的應(yīng)用就顯得尤為重要。一個(gè)好的身體健康狀態(tài)對(duì)于一個(gè)專業(yè)運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是最大的財(cái)富，當(dāng)身體素質(zhì)與個(gè)人利益聯(lián)系在一起的時(shí)候，人們的思想觀念開(kāi)始轉(zhuǎn)變，為了能夠有效的提升身體素質(zhì)，更大的發(fā)揮在競(jìng)賽中的運(yùn)動(dòng)水平，醫(yī)藥的作用逐漸出現(xiàn)在體育中，個(gè)人利益的驅(qū)使，許多人開(kāi)始尋找捷徑，從而出現(xiàn)了醫(yī)藥在體育中的異化現(xiàn)象，興奮劑的出現(xiàn)，成為了高成績(jī)的催化劑，為了獎(jiǎng)勵(lì)與榮譽(yù)，誠(chéng)信在體育競(jìng)賽中變得不再重要，隨時(shí)可以拋棄的人格品質(zhì)。

4.3、商業(yè)化的演變，違背了體育的“真善美”

1980年薩馬蘭奇就任國(guó)際奧委會(huì)主席后，將商業(yè)行為引入了奧運(yùn)會(huì)，為奧運(yùn)會(huì)的拓展提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)支撐，使運(yùn)動(dòng)會(huì)的代言權(quán)變得炙手可熱，成為了各個(gè)商家競(jìng)相推崇的有利宣傳手段，隨著體育產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)品的衍生與發(fā)展，商業(yè)與體育的互惠行為顯得越來(lái)越重要。競(jìng)技體育使一種展示人性美的運(yùn)動(dòng)，它強(qiáng)調(diào)公平公正、誠(chéng)實(shí)勇敢、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的人文精神，其比賽中的“真”、人本主義的“善”、人性中的“美”，充分體現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)的高尚情懷與無(wú)限魅力。但商業(yè)的進(jìn)入，使體育不斷背離自己的初衷，一些商家為追求利益的最大化，對(duì)體育規(guī)則與發(fā)展形成可嚴(yán)重的干擾，誠(chéng)信在這樣的氛圍里，往往被人們拋之腦后。

5、競(jìng)技體育中的誠(chéng)信建設(shè)

5.1、弘揚(yáng)集體主義與奉獻(xiàn)精神

競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員經(jīng)過(guò)日積月累的身體訓(xùn)練，使之身體素質(zhì)強(qiáng)健，擁有較高的運(yùn)動(dòng)技術(shù)與運(yùn)動(dòng)水平，但由于大部分時(shí)間花費(fèi)與訓(xùn)練活動(dòng)上，進(jìn)行文化知識(shí)的習(xí)得時(shí)間較少，普遍存在文化程度較低的現(xiàn)象。良好的教育是個(gè)體身心健康成長(zhǎng)的必要保證，也是一個(gè)人樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的必要條件。一個(gè)受過(guò)良好教育的人，在日常生活中所表現(xiàn)出的高尚品質(zhì)是一生的財(cái)富。競(jìng)技體育中出現(xiàn)的誠(chéng)信失范現(xiàn)象，折射了體育團(tuán)體道德理論水平較低，致使當(dāng)利益誘惑里臨時(shí)，不能做到權(quán)衡利弊，仔細(xì)思考后再作出決定。弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，將集體主義深入內(nèi)心，提高自身道德理論認(rèn)識(shí)水平尤為重要。

5.2、在競(jìng)技體育中營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的氛圍

競(jìng)技體育因其獨(dú)有的競(jìng)爭(zhēng)性與競(jìng)賽性特點(diǎn)，使運(yùn)動(dòng)員在比賽中必然的出現(xiàn)碰撞與受傷等事故，但在體育競(jìng)賽中也更多地體現(xiàn)了“友誼第一，比賽第二”這樣的高貴精神品質(zhì)，在賽場(chǎng)上比賽雙方公平競(jìng)爭(zhēng)，比賽結(jié)束后握手言笑，這就是體育中一種和諧文明的良好氛圍，這種體育氛圍是值得我們弘揚(yáng)的。在競(jìng)技體育中，管理者應(yīng)誠(chéng)實(shí)守信、坦坦蕩蕩，嚴(yán)格秉持公平公正的態(tài)度對(duì)比賽過(guò)程中的事故進(jìn)行符合競(jìng)賽規(guī)則的評(píng)判，不讓誠(chéng)實(shí)人吃虧，也不放過(guò)作假之人，糾正大家錯(cuò)誤的觀念意識(shí)，讓老實(shí)人得到應(yīng)有的公平對(duì)待。可以通過(guò)大眾媒體，批判各種誠(chéng)信失范現(xiàn)象，讓人們清楚什么事不該做的，讓人們懂得某些弄虛作假行為即使暫時(shí)得利，但總要付出長(zhǎng)遠(yuǎn)代價(jià)的。在整個(gè)體育界形成一種追求“真、善、美”，打擊“假、惡、丑”的良好氛圍。

5.3、加強(qiáng)體育法制建設(shè)，打擊違法行為

加強(qiáng)體育法制建設(shè)不僅包括對(duì)于體育法律的理解，還應(yīng)包括體育道德在內(nèi)的中國(guó)倫理思想的傳播，重視道德的教化、凈化作用，必須建立與體育發(fā)展相適應(yīng)的法規(guī)體系，用道德和法制來(lái)調(diào)節(jié)體育發(fā)展。同時(shí)，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到在法制健全的條件下，道德的批判功能才能得到充分的保證，道德規(guī)范才能充分發(fā)揮其調(diào)整和維系新型社會(huì)關(guān)系的作用。因此，在體育道德建設(shè)中，更應(yīng)加強(qiáng)體育法制建設(shè)，使體育道德沿著法制化的軌道前進(jìn)，才能使體育道德真正融入人們的生活中，使體育事業(yè)在法制化道路上走得更堅(jiān)實(shí)、更穩(wěn)健。同時(shí)，我們也應(yīng)看到，由于客觀的歷史原因，體育法制建設(shè)還十分薄弱，類似打假球、運(yùn)動(dòng)員參與賭球、有組織服用興奮劑等等有違體育道德的事件，還無(wú)法運(yùn)用法制予以懲治。因此，體育法制建設(shè)任重而道遠(yuǎn)，必須加強(qiáng)道德立法和執(zhí)法工作，依靠道德與法制的相互配合，培養(yǎng)和規(guī)范社會(huì)主義體育道德風(fēng)尚。

6、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體都應(yīng)形成誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，但長(zhǎng)時(shí)間的維持下去，還需要我們的共同努力，而競(jìng)技體育中的誠(chéng)信更是如此。所以，體育管理部門的誠(chéng)信道德培養(yǎng)方案必須完善，并且是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。而裁判員、教練員以及運(yùn)動(dòng)員都應(yīng)加強(qiáng)自身思想道德建設(shè)，在利益面前端正自我心態(tài)，以誠(chéng)信品質(zhì)抵制虛假，從自身做起，繼承并堅(jiān)持走誠(chéng)信之路，行誠(chéng)信之事。