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    商業(yè)周期:凱恩斯與哈耶克論戰(zhàn)的理論起點(diǎn)
    ——技術(shù)路線沖突與哲學(xué)方法論分歧的學(xué)理解析

    2019-12-21 17:27:38
    關(guān)鍵詞:哈耶克凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)

    王 程

    (復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院,上海 200433)

    邊際革命半個(gè)世紀(jì)之后,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界發(fā)生了一場(chǎng)曠日持久的論戰(zhàn)——?jiǎng)P恩斯與哈耶克之爭(zhēng),剛剛獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了內(nèi)部分裂??傮w來說,凱恩斯認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不完善的,需要政府進(jìn)行適當(dāng)干預(yù),而哈耶克則堅(jiān)信市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有自發(fā)平衡的機(jī)制,所有的問題都是政府濫用政策工具的結(jié)果。雙方沿著商業(yè)周期——貨幣性質(zhì)——投資與儲(chǔ)蓄的關(guān)系——供給與需求的關(guān)系——公共政策的選擇——人類社會(huì)的形成方式——哲學(xué)方法論這一邏輯理路展開了數(shù)十年的論戰(zhàn)并帶來了影響世界的三個(gè)成果:一是解決了西方世界當(dāng)時(shí)面臨的重大經(jīng)濟(jì)問題,緩解了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī),帶來了西方世界戰(zhàn)后數(shù)十年的經(jīng)濟(jì)繁榮;二是促使雙方經(jīng)過反思創(chuàng)立了各自的經(jīng)濟(jì)學(xué)派(凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)派和現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派),三是論戰(zhàn)對(duì)整個(gè)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)走向產(chǎn)生了重大的影響。本文通過對(duì)二者論戰(zhàn)的源頭——商業(yè)周期進(jìn)行技術(shù)向度與哲學(xué)方法論的雙重解析,揭示論戰(zhàn)背后的社會(huì)存在依據(jù),反思論戰(zhàn)遺產(chǎn)對(duì)于當(dāng)代的借鑒價(jià)值。

    一、商業(yè)周期概念的溯源與論戰(zhàn)的理論生成點(diǎn)

    邊際革命的核心成果在于確立了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的四個(gè)核心概念:經(jīng)濟(jì)人假設(shè)、資源稀缺、均衡概念與貨幣中立,由于高等數(shù)學(xué)的發(fā)展,數(shù)理邏輯在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用,使這四個(gè)概念成為有機(jī)的整體結(jié)構(gòu)。然而自20 世紀(jì)初開始,這個(gè)結(jié)構(gòu)受到了嚴(yán)峻地挑戰(zhàn),西方資本主義世界在經(jīng)歷過兩次工業(yè)革命的原始累積帶來高速發(fā)展之后,開始爆發(fā)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī),在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域表現(xiàn)為通貨膨脹與大蕭條的交替出現(xiàn),在社會(huì)領(lǐng)域表現(xiàn)為貧富分化、勞資關(guān)系的兩極對(duì)立。馬克思在《資本論》中認(rèn)為,資本主義爆發(fā)危機(jī)總根源在于生產(chǎn)資料私有制與社會(huì)化大生產(chǎn)之間的矛盾,并把這種現(xiàn)象稱為“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”①參見:恩格斯為《資本論》寫作的“英文版序言”。,它會(huì)在資本主義世界規(guī)律性地爆發(fā),直至資本主義的滅亡。而在凱恩斯寫作《通論》之前,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界則廣泛將這種現(xiàn)象表達(dá)為“商業(yè)周期”(Business Cycle)②凱恩斯在《通論》第6 編第22 章表達(dá)為“經(jīng)濟(jì)周期”并指出這種現(xiàn)象存在規(guī)律性,但仍不承認(rèn)它是資本主義不可克服的根本矛盾。[1]327-328,意指由于外因引發(fā)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行整體出現(xiàn)波動(dòng)。從二者的定義的分歧可以發(fā)現(xiàn),西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界致力于在經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部解決和消化這個(gè)問題,從而為資本主義的發(fā)展提供理論支撐。

    早在邊際革命爆發(fā)之前,大衛(wèi)·李嘉圖就在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》中對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了粗略地思考,李嘉圖認(rèn)為,銀行的貸款行為取決于使用貨幣的利潤(rùn)率和銀行意愿貸款利率③參見:李嘉圖《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》第4 章“論自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格”。,因此,如果銀行的貸款利率低于市場(chǎng)利率,那么銀行很快就會(huì)陷入“錢荒”,如果高于市場(chǎng)利率,則只有揮霍無度者才會(huì)從銀行貸款。李嘉圖的憂慮在于,銀行的行為可以影響經(jīng)濟(jì)體系的平衡。法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家朱格拉1860年提出一種為期九至十年的經(jīng)濟(jì)周期,認(rèn)為該周期是以國(guó)民收入、失業(yè)率和大多數(shù)經(jīng)濟(jì)部門的生產(chǎn)、利潤(rùn)和價(jià)格的波動(dòng)為標(biāo)志而加以劃分的。邊際革命以后,自然現(xiàn)象的交替出現(xiàn)引發(fā)了杰文斯的思考④參見:杰文斯《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》第1 章“導(dǎo)論”。,他觀測(cè)到太陽黑子的出現(xiàn)會(huì)導(dǎo)致農(nóng)業(yè)的欠收,并以此解釋商業(yè)周期:自然規(guī)律可以導(dǎo)致以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系產(chǎn)生波動(dòng)。杰文斯的言下之意在于,工商業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)不應(yīng)該有規(guī)律性,沒有時(shí)間規(guī)律的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)應(yīng)該是人為的政策使然。

    對(duì)商業(yè)周期理論起到奠基作用并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的是瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家魏克賽爾的累積過程理論,他在《利息與價(jià)格》中提出了三個(gè)重要的觀點(diǎn):其一,假定一個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的純真空狀態(tài):“純信用經(jīng)濟(jì)”狀態(tài),即無現(xiàn)金社會(huì),在這種社會(huì)形態(tài)下,所有實(shí)體貨幣(外部貨幣),如金幣、紙幣都不再存在,而整個(gè)銀行系統(tǒng)僅有中央銀行存在,因此,交換手段完全由央行通過貸款而產(chǎn)生的內(nèi)部貨幣組成,由于缺少儲(chǔ)備的約束,價(jià)格可以無休止地上漲或降低,而央行則可以通過利率政策來規(guī)避這種現(xiàn)象。其二,價(jià)格變動(dòng)的原因是自然利率(理論上儲(chǔ)蓄與投資相等情況下的資本收益率)與市場(chǎng)利率(銀行依據(jù)貨幣市場(chǎng)上的供求自行決定的利率)之間的差。其三,提出了央行的貨幣政策規(guī)則——反饋規(guī)則政策,即由央行通過利率的調(diào)整來修正價(jià)格水平與目標(biāo)的偏離。魏克賽爾的結(jié)論是:純信用經(jīng)濟(jì)條件下,累積過程的自我約束和終止的均衡狀態(tài)將會(huì)被打破,累積過程可能會(huì)演變成通貨緊縮與通貨膨脹的交替。⑤參見:魏克賽爾《利息與價(jià)格》。然而,由于魏克賽爾在一生中對(duì)理論不斷地進(jìn)行修改,使其產(chǎn)生了前后不一致的情況。在《利息與價(jià)格》中,累積過程理論是從自然利率和市場(chǎng)利率之差開始的,因此,所有的行為方程都是從這個(gè)向度展開,但魏克賽爾后期意識(shí)到,如果消費(fèi)者的需求增加,也會(huì)引起一般的物價(jià)上漲,因而累積過程反向亦能成立,《利息與價(jià)格》中的闡釋的累積過程就會(huì)被推翻。

    正是由于這種前后不一致的表述,導(dǎo)致后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的論爭(zhēng)中,產(chǎn)生了積極貨幣和消極貨幣兩個(gè)派別,前者對(duì)魏克賽爾理論的繼承更貼近《利息與價(jià)格》中的原發(fā)性思想,而后者則更注重魏克賽爾晚期的理論思考,這就成為凱恩斯與哈耶克論戰(zhàn)的理論生成點(diǎn)。

    二、論戰(zhàn)早期雙方的技術(shù)路徑?jīng)_突與方法論分歧

    凱恩斯與哈耶克之爭(zhēng)既是經(jīng)濟(jì)學(xué)技術(shù)向度的沖突,更體現(xiàn)為兩種哲學(xué)方法論的分歧。二者早期的論爭(zhēng)代表了歐洲理性主義的兩條發(fā)展路線。凱恩斯的貢獻(xiàn)在于,繼承了英法實(shí)證主義傳統(tǒng),指出了社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不能從理性經(jīng)濟(jì)人的推演中獲得完整的解釋,單純的邏輯演繹并不能代替經(jīng)驗(yàn)獲得完整知識(shí)。社會(huì)作為人類整體存在的一種組織,會(huì)對(duì)人的行為作出限制,個(gè)人利益在實(shí)際中無法最大化,凱恩斯在理性經(jīng)濟(jì)人的行為與資源的稀缺性配置之間,發(fā)現(xiàn)了“制度”這個(gè)中介(摩擦力),這成為其理解商業(yè)周期乃至于創(chuàng)立宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)重要的思維原點(diǎn)。哈耶克作為奧地利人,青年時(shí)期更多地秉承了德國(guó)的神秘主義哲學(xué)傳統(tǒng),尤其是在“心靈發(fā)生世界”的唯心主義世界觀熏陶下,哈耶克更加重視人的主觀心理狀態(tài)對(duì)于平衡經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)行的作用。因此,哈耶克在晚年轉(zhuǎn)向?qū)θ祟惿鐣?huì)的研究,創(chuàng)立了自發(fā)秩序理論。

    (一)商業(yè)周期如何形成

    1.二者早期通過從正反兩個(gè)方面解讀魏克賽爾的累積過程,初步解釋商業(yè)周期形成的原因

    凱恩斯從積極貨幣的方面繼承和發(fā)展了魏克賽爾的累積過程理論。1920年前后英國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條的現(xiàn)實(shí)素材引發(fā)了他對(duì)商業(yè)周期的思考。早在讀大學(xué)時(shí)期,凱恩斯通過對(duì)概率論的研究,發(fā)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)(可測(cè)量)與不確定性(不可測(cè)量)之間存在重要區(qū)別,因此,青年時(shí)代的凱恩斯就對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了不確定性的好奇,凱恩斯始終對(duì)自發(fā)均衡抱有疑慮。在1924- 1925年期間,凱恩斯通過著重研究?jī)?chǔ)蓄與投資關(guān)系波動(dòng)的影響,認(rèn)為在信用經(jīng)濟(jì)中沒有能使儲(chǔ)蓄與投資保持的自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制,商業(yè)周期的原因在于銀行借貸的結(jié)果,因此,銀行手上握著治理商業(yè)周期的藥方[2]。到了1928年,在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院和劍橋大學(xué)共同主辦的學(xué)術(shù)會(huì)議上,凱恩斯與哈耶克第一次見面便發(fā)生了激烈地爭(zhēng)論,凱恩斯從魏克賽爾的累積過程理論出發(fā),論證了市場(chǎng)利率與自然利率的差是導(dǎo)致商業(yè)周期的原因,雖然哈耶克對(duì)魏克賽爾的理論判斷本身表示認(rèn)同,但卻得出了相反的結(jié)論,他認(rèn)為,“市場(chǎng)利率和自然利率的差是政府輸入資金的后果,這會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來干擾,這是危機(jī)爆發(fā)的真正原因”[3]。1930年,凱恩斯出版了《貨幣論》,開始用商業(yè)周期理論解釋1929年的大蕭條,“繁榮與蕭條簡(jiǎn)單來說就是信用條件在均衡位置上上下擺動(dòng)結(jié)果的表現(xiàn)”[4]。到了1931年,凱恩斯進(jìn)一步指出:“我發(fā)現(xiàn)當(dāng)前商業(yè)的損失,產(chǎn)出的減少,以及必然隨之而來的失業(yè),不是因?yàn)橐恢背掷m(xù)到1929年春天的高投資水平,而是由于隨后投資的中止。”“整個(gè)事情總結(jié)來說就是投資超過儲(chǔ)蓄帶來繁榮,儲(chǔ)蓄超過投資帶來蕭條”①參見:凱恩斯. 失業(yè)的經(jīng)濟(jì)分析[C]// 凱恩斯. 凱恩斯文集:第8 卷. 倫敦:麥克米倫出版社,1973.。因此,凱恩斯提出了一系列政策工具,目的就是刺激消費(fèi)。

    哈耶克從消極貨幣方面解讀了魏克賽爾的累積過程理論。哈耶克對(duì)凱恩斯的看法提出了反擊,“在儲(chǔ)蓄與投資之間出現(xiàn)非均衡的重要原因,是有效流通的變化,而不是貨幣數(shù)量的變動(dòng),或者說僅僅在于流通速度的有效性”[5]。他通過運(yùn)用奧地利學(xué)派代表人物龐巴維克的“迂回生產(chǎn)”理論,闡釋了商業(yè)周期形成的原因。1929年他出版了《貨幣理論與商業(yè)周期》(德文版),1931年他把在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院所做的關(guān)于商業(yè)周期的系列講座報(bào)告結(jié)集成書,出版了《價(jià)格與生產(chǎn)》(英文版),1934年出版了《貨幣與信用原理》(英文版),完整地闡述了商業(yè)周期是貨幣政策所導(dǎo)致,其核心觀點(diǎn)在于:現(xiàn)代生產(chǎn)過程是一個(gè)“迂回”的過程,這個(gè)過程先生產(chǎn)“資本品”(生產(chǎn)者財(cái)貨),然后再用資本品生產(chǎn)消費(fèi)品,這樣更有利于提高生產(chǎn)效率[6]。現(xiàn)代生產(chǎn)的特征在于迂回生產(chǎn)階段繁多,長(zhǎng)短不一,其背后體現(xiàn)的是分工的進(jìn)一步深化。在一個(gè)沒有外部政策干預(yù)的經(jīng)濟(jì)體內(nèi),迂回生產(chǎn)過程主要由消費(fèi)者主觀需求決定,生產(chǎn)過程與消費(fèi)過程能夠自發(fā)達(dá)到協(xié)調(diào),經(jīng)濟(jì)運(yùn)行即使有波動(dòng)也不會(huì)十分強(qiáng)烈,因?yàn)樽匀恍纬傻挠鼗剡^程可以逐級(jí)減緩波動(dòng)的能量,經(jīng)濟(jì)體系能夠達(dá)到更高的均衡。哈耶克認(rèn)為,商業(yè)周期的原因在于:“政府超發(fā)貨幣導(dǎo)致資本品和消費(fèi)品相對(duì)價(jià)格的扭曲,貨幣體系打破了供給與需求之間的均衡,生產(chǎn)活動(dòng)不取決于人的需求而是銀行行長(zhǎng)的判斷,生產(chǎn)者根據(jù)錯(cuò)誤的消費(fèi)品市場(chǎng)人為地拉伸了生產(chǎn)過程,導(dǎo)致生產(chǎn)結(jié)構(gòu)性失衡,通貨緊縮不是產(chǎn)業(yè)不贏利的原因,而是結(jié)果,通過逆轉(zhuǎn)通貨緊縮過程來獲得長(zhǎng)久的繁榮,必定會(huì)落空?!盵7]

    2.揚(yáng)棄魏克賽爾累積過程理論,轉(zhuǎn)向貨幣性質(zhì)的研究

    凱恩斯認(rèn)為貨幣是經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)行中重要的內(nèi)生因素。1930年凱恩斯出版了《貨幣論》,對(duì)20世紀(jì)20年代的熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)問題和貨幣理論進(jìn)行了總結(jié)和完善,其理論核心在于如何通過貨幣穩(wěn)定價(jià)格。雖然《貨幣論》仍未擺脫傳統(tǒng)劍橋?qū)W派的理論約束,把貨幣數(shù)量看作影響均衡的因素,但這時(shí)的凱恩斯已經(jīng)開始將貨幣與經(jīng)濟(jì)理論聯(lián)系起來進(jìn)行研究①參見:劉滌源為《貨幣論》寫作的“中譯本序言”第三部分“《貨幣論》的主要內(nèi)容及其同《就業(yè)通論》中就業(yè)理論的聯(lián)系”。。他在寫作《通論》時(shí)回憶:“當(dāng)我開始撰寫我的‘貨幣論’時(shí),我仍然沿襲著傳統(tǒng)的思路,把貨幣的影響看成好像與供給和需求的一般理論無關(guān)的東西。當(dāng)我完成該書以后,我取得了一些進(jìn)展,傾向于把貨幣理論變成一個(gè)總產(chǎn)量的理論?!盵1]2在《通論》中,凱恩斯稱貨幣是“在經(jīng)濟(jì)制度中占有重要和特殊位置”[1]3的因素,并以此為基礎(chǔ)構(gòu)筑了新的經(jīng)濟(jì)理論體系,從而提出了一系列新的概念。凱恩斯發(fā)現(xiàn),如果沒有貨幣,就根本不存在買與賣的區(qū)別,如果貨幣僅僅作為流通媒介而存在,則買與賣總是一致,因而供給與需求總是一致,但現(xiàn)實(shí)卻并非如此。因此,他從貨幣入手研究,突破了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為可以保證充分就業(yè)均衡的利率彈性防線和可以保證充分就業(yè)均衡的工資理論防線,指出商業(yè)周期的原因是有效需求不足的不充分就業(yè)均衡??傊?,凱恩斯從貨幣作為經(jīng)濟(jì)體系的內(nèi)生因素出發(fā),論證了貨幣的存在無疑是需求不足,產(chǎn)業(yè)失業(yè)和商業(yè)周期的一個(gè)一般前提。

    從哈耶克在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的四場(chǎng)學(xué)術(shù)講座表述分析,哈耶克認(rèn)為貨幣應(yīng)當(dāng)保持中性,商業(yè)周期的原因在于人為控制貨幣量。哈耶克斷言,貨幣根本沒有內(nèi)在價(jià)值,“從這個(gè)意義上說……是不需要貨幣的。貨幣存在的絕對(duì)量不是人類幸福帶來的結(jié)果,故商品有客觀價(jià)值,而貨幣卻沒有客觀價(jià)值。我們感興趣的只是貨幣對(duì)商品的相對(duì)價(jià)值(與收入來源相比較,或作為欲望滿足手段)有什么樣的影響”[8]60。商業(yè)周期的原因恰恰在于,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系的貨幣體系通過人為地控制貨幣量,造成投融資超過有效儲(chǔ)蓄來加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度,使迂回生產(chǎn)失衡,打破了經(jīng)濟(jì)供給與需求的均衡,導(dǎo)致了商業(yè)周期的惡果。

    具體而言,危機(jī)形成的原因如下:迂回生產(chǎn)過程如果由銀行通過控制利率引發(fā),銀行降低利率,消費(fèi)者沒有改變其投資組合。資本品需求增加,生產(chǎn)擴(kuò)張,價(jià)格上漲。由于生產(chǎn)要素的轉(zhuǎn)移,消費(fèi)人品供給下降,但消費(fèi)者的需求并未降低,消費(fèi)品價(jià)格上漲使消費(fèi)者屈服于不情愿的消費(fèi)收縮。消費(fèi)品與資本品價(jià)格同時(shí)上漲,銀行則須通過進(jìn)一步降低利率來延長(zhǎng)這一過程,但貨幣的供應(yīng)并非無止盡,到了一定限度,銀行只能被迫提供利率,防止信用擴(kuò)張失控,隨后利率的上升引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī),這種危機(jī)表現(xiàn)為生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的方向性錯(cuò)誤——投資超過儲(chǔ)蓄,消費(fèi)者的需求大于供給。這種危機(jī)由銀行造成,它阻礙了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行向更高的均衡運(yùn)行。哈耶克甚至斷言,即使當(dāng)局的貨幣政策實(shí)現(xiàn)價(jià)格的穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)運(yùn)行也可能出現(xiàn)失衡,因?yàn)榉€(wěn)點(diǎn)價(jià)格必須通過利率來控制貨幣量,從而造成經(jīng)濟(jì)的周期性衰退。

    (二)商業(yè)周期如何克服

    由于對(duì)商業(yè)周期在形成原因上的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了明顯的分歧。二者在克服商業(yè)周期的方法上也存在著明顯地對(duì)立。

    1.凱恩斯早期解決商業(yè)周期的手段

    通過銀行對(duì)利率的控制達(dá)到投資與儲(chǔ)蓄的平衡。凱恩斯認(rèn)為,“如果自己的主張正確,價(jià)格上漲就可以通過增加儲(chǔ)蓄來控制,蕭條也能靠投資來治愈了”[9]44。因此,早期的凱恩斯更加注重通過銀行的功能支配貨幣來管理商業(yè)周期。在《貨幣論》中,凱恩斯指出:“這種(失衡)之所以成為可能,在于銀行的機(jī)制”[8]44,銀行可以通過設(shè)定利率的方式,使儲(chǔ)蓄和投資達(dá)到均衡,由此可見,如果維持匯率需要緊縮性貨幣政策,那么刺激投資就需要擴(kuò)張性貨幣政策,尤其在經(jīng)濟(jì)危機(jī)階段,需的通過貨幣政策打破外部限制,從而盡快擺脫危機(jī)。然而,釋放出的貨幣將流向何處?凱恩斯提出了一系列政策與之匹配。1930年,凱恩斯呼吁全世界的銀行通過協(xié)調(diào)一致的利率降低來刺激投資,1931年,他又主張通過公共工程的投資計(jì)劃來強(qiáng)化貨幣政策,1934年,他列出了政府可以刺激投資恢復(fù)的所有政策工具,其核心目的是促進(jìn)充分就業(yè),以刺激消費(fèi)。在助手卡恩的啟發(fā)下,他還提出了著名的“乘數(shù)效應(yīng)”①1933年3月,《泰晤士報(bào)》發(fā)表了凱恩斯的四篇文章,后來被凱恩斯命名為“通往繁榮之路”,在第二篇“國(guó)內(nèi)的擴(kuò)張”中,凱恩斯根據(jù)其助手卡恩的觀點(diǎn)系統(tǒng)地論述了政府投資公共工程所帶來的“乘數(shù)效應(yīng)”。,即政府每創(chuàng)造一個(gè)工作崗位,都能增加一個(gè)為工人供給商品的新崗位。

    2.哈耶克早期解決商業(yè)周期的思路

    依靠市場(chǎng)機(jī)制的自發(fā)平衡。哈耶克對(duì)凱恩斯的反擊同樣源于其對(duì)商業(yè)周期形成的理解。首先,哈耶克從貨幣中性原則出發(fā),認(rèn)為經(jīng)濟(jì)最有效運(yùn)行的關(guān)鍵在于保持貨幣的中立,為了避免商業(yè)周期的大幅度波動(dòng),銀行應(yīng)當(dāng)對(duì)貸款慎之又慎,“從維持貨幣政策的角度來說,銀行唯一能做到的恐怕就是謹(jǐn)言慎行”[9]63。其次,為了維持自然利率和市場(chǎng)利率的均衡,當(dāng)局必須放任貨幣循環(huán)的恒定,并允許價(jià)格下跌。再次,哈耶克主張降低工資,恢復(fù)勞動(dòng)力市場(chǎng)的靈活化。最后,哈耶克提出了補(bǔ)救的措施:“忘了快速修復(fù)吧,只有時(shí)間才能治愈失衡的經(jīng)濟(jì)……市場(chǎng)尤其自身的邏輯,也有它天然的補(bǔ)救?!盵8]62

    (三)哲學(xué)方法論分歧:歐陸理性主義的兩條路徑

    二者早期對(duì)商業(yè)周期分析技術(shù)的沖突背后,實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)的是哲學(xué)方法論的分析。凱恩斯十分注重理性思考,其早期思想的哲學(xué)依據(jù)是以“祛魅”為核心的英法形而上學(xué)體系,在這個(gè)總的特征下,又同時(shí)具備兩種因素:一是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)傳統(tǒng),二是建構(gòu)理性主義自覺構(gòu)建社會(huì)的因素。從凱恩斯對(duì)于商業(yè)周期的理解可以發(fā)現(xiàn),其直面危機(jī),積極運(yùn)用政策工具等一系列思考明顯地受上述哲學(xué)思維的影響,而青年時(shí)期的哈耶克正與之想反,“化魅”為手段的德國(guó)觀念論(通過精神不斷外化世界達(dá)成理性的實(shí)現(xiàn))、以哲學(xué)心理學(xué)為基礎(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)批判主義及達(dá)爾文主義的三重影響成為其理解人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)乃至人之行為的出發(fā)點(diǎn)。

    1.凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)依據(jù)——以實(shí)證主義為基礎(chǔ)的英法形而上學(xué)體系

    英國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)的淵源是英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué),它是培根創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)歸納法的產(chǎn)物,認(rèn)為知識(shí)只能從經(jīng)驗(yàn)中獲得,個(gè)人對(duì)真實(shí)世界認(rèn)識(shí)的路徑在于感覺經(jīng)驗(yàn)的理性化處理,由此形成概念,得出對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的理性判斷。而那些未能在基于經(jīng)驗(yàn)的理性程序中形成的觀念,就被“祛魅”了。在這條總的線索下,英國(guó)和法國(guó)的形而上學(xué)體系又呈現(xiàn)出明顯的差異。而凱恩斯的思想明顯吸納了二者的精華。

    英國(guó)經(jīng)濟(jì)主義哲學(xué)對(duì)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的深刻影響。凱恩斯師承于著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾,早年他對(duì)于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)十分信任,其《貨幣改革論》基本延續(xù)了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的靜態(tài)均衡、貨幣中性思路進(jìn)行寫作。但是英國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條的現(xiàn)實(shí)使凱恩斯對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理想化模型產(chǎn)生了深刻地質(zhì)疑,而凱恩斯對(duì)商業(yè)周期的解讀正是從現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)事實(shí)中重新開始的。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)呈現(xiàn)給他的不再是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中“個(gè)體欲望與資源稀缺的矛盾”問題,而是大蕭條所帶來的大量生產(chǎn)要素的閑置,大批工人的失業(yè),因此,資源的稀缺性在當(dāng)時(shí)不是構(gòu)成影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)增長(zhǎng)的主要約束,如何解決失業(yè)問題就成為最為緊迫的問題。凱恩斯秉承了經(jīng)驗(yàn)主義思維,從再生產(chǎn)流量的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)重新解釋商品的價(jià)值與價(jià)格,反對(duì)在此之后的任何“形而上學(xué)”的因素,這實(shí)際上正是從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中獲得概念以達(dá)到“祛魅”的典型方法論特征?;谶@種方法論特征,凱恩斯對(duì)哈耶克提出了強(qiáng)烈的批判,“長(zhǎng)期是一個(gè)可望不可即的時(shí)限,總是設(shè)定在未來某個(gè)不確定的地方……所以,當(dāng)后者(哈耶克,筆者注)提出,長(zhǎng)期而言,用公共支出解決失業(yè)率會(huì)造成通貨膨脹,用凱恩斯的這句話來還擊方便又好用:‘長(zhǎng)期而言,我們都會(huì)死的’”[8]22。也正因如此,凱恩斯在當(dāng)時(shí)西方世界特殊的危急時(shí)刻,扎根于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)狀況,數(shù)次挽救了資本主義經(jīng)濟(jì)。

    凱恩斯解決商業(yè)周期的方法體現(xiàn)出法國(guó)理性主義方法論的特征。法國(guó)唯性主義起源于笛卡爾:將一切觀念都作為懷疑的對(duì)象懸置起來,然后基于理性不可懷疑的事實(shí)基礎(chǔ),進(jìn)行邏輯演繹,用理性重新檢驗(yàn)被懸置懷疑的對(duì)象,最終建立起一個(gè)包羅萬象的反映世界整體的理性世界,因此,理性是知識(shí)的來源,這一判斷標(biāo)準(zhǔn),法國(guó)哲學(xué)深受這一思潮的影響,后來發(fā)展為結(jié)構(gòu)主義,主張人之理性可以通過“祛魅”建立理想的結(jié)構(gòu)模型。法國(guó)理性主義的核心在于,理性具有強(qiáng)大的主動(dòng)統(tǒng)攝能力,可以積極地建構(gòu)社會(huì)。這種思想反映在凱恩斯解決商業(yè)危機(jī)之道上表現(xiàn)在四個(gè)方面,一是尊重不確定因素,并將之“懸隔”;二是自覺地運(yùn)用各種政策工具予以積極地干預(yù),通過人為地消除“摩擦力”達(dá)到經(jīng)濟(jì)的均衡;三是把社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)看成一部作為整體的再生產(chǎn)機(jī)器,而不再像古典經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣癡迷于個(gè)體行為的微觀分析,因而具備了明顯的結(jié)構(gòu)主義特征;四是堅(jiān)信人要對(duì)自己的命運(yùn)有所作為,經(jīng)濟(jì)繁榮必須要積極的努力才能達(dá)到。

    哲學(xué)方法論的基因既決定了凱恩斯主義與新劍橋?qū)W派在之后半個(gè)世紀(jì)內(nèi)所取得的輝煌學(xué)術(shù)成就和對(duì)資本主義緩解商業(yè)周期的現(xiàn)實(shí)貢獻(xiàn),又因其缺點(diǎn)(形而上學(xué)無法克服的悖論——二律背反)導(dǎo)致20 世紀(jì)70年代之后的普遍滯脹,這成為引發(fā)哈耶克強(qiáng)烈批評(píng)的核心所在。

    2.哈耶克一生需解決的問題

    作為德語世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,哈耶克需解決的問題是要“論證市場(chǎng)秩序的形成與個(gè)人自由的關(guān)系和這種文明受到威脅的原因”。青年時(shí)期的哈耶克對(duì)商業(yè)周期的解讀體現(xiàn)了三種哲學(xué)方法論基因,一是德國(guó)觀念論傳統(tǒng),二是以哲學(xué)心理學(xué)為基礎(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)批判主義思維(第二代實(shí)證主義),三是以經(jīng)濟(jì)繁榮為基礎(chǔ)的的文化進(jìn)化論[9]3。

    第一,德國(guó)觀念論與奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的關(guān)聯(lián)。英法的形而上學(xué)必然導(dǎo)致主客二分的矛盾,被凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系中則體現(xiàn)為滯脹的后果,這也是哈耶克對(duì)凱恩斯批判最為尖銳的地方,雖然僅只在20 世紀(jì)上半葉。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)主導(dǎo)了西方世界,但是70年代以后大規(guī)模的滯脹卻驗(yàn)證了哈耶克的觀點(diǎn)。青年哈耶克所體現(xiàn)的哲學(xué)思維,恰恰代表了德國(guó)理性主義通過精神不斷對(duì)象化于客觀世界,從而達(dá)到主客統(tǒng)一的邏輯理路。如果用這種哲學(xué)思維審視奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的起源就會(huì)發(fā)現(xiàn),這正是經(jīng)典的消費(fèi)者主權(quán)理論出發(fā)點(diǎn),即通過消費(fèi)者的主觀需求偏好出發(fā),統(tǒng)攝客觀世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行,進(jìn)而達(dá)到均衡狀態(tài),而價(jià)格正是這種運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。這種方法論是主體通過自身的協(xié)調(diào)不斷外化與客觀世界的邏輯,此種方法與凱恩斯邏輯實(shí)證主義方法論截然相反。

    第二,以哲學(xué)心理學(xué)為基礎(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)批判主義思維對(duì)哈耶克產(chǎn)生了重要的影響。經(jīng)驗(yàn)批判主義代表人物恩斯特·馬赫是一名奧地利物理學(xué)家和心理學(xué)家,主張世界“要素”既不是客觀的,也不是主觀的,而是中性的,它只局限于感覺經(jīng)驗(yàn)范圍之內(nèi)。一切科學(xué)理論都只是“作業(yè)假設(shè)”①馬赫在《感覺的分析》中認(rèn)為,如果經(jīng)驗(yàn)知識(shí)甚至科學(xué)理論的真理性都被否定了,傳統(tǒng)形而上學(xué)知識(shí)的真理性也就蕩然無存了,于是,所有的知識(shí)都只有相對(duì)的意義,因此,一切科學(xué)理論都是一種“作業(yè)假設(shè)”。,沒有正確與錯(cuò)誤之分,只有方便與不方便之別。哈耶克早年研讀過馬赫的著作并產(chǎn)生了濃厚的興趣,1920年專門寫過一篇簡(jiǎn)短的論文,1977年,哈耶克再次談到馬赫的《感覺的分析》時(shí)認(rèn)為:“我們的基本感官屬性提供給我們的是一幅不完美的分類地圖,它自己的每個(gè)單位都只能存在于心理獲得的系統(tǒng)中,卻能指導(dǎo)我們?cè)诰唧w環(huán)境中做出比較準(zhǔn)確的反應(yīng)。這一結(jié)論使我對(duì)物理和感覺領(lǐng)域的關(guān)系形成了某種哲學(xué)觀點(diǎn)?!盵10]哲學(xué)心理學(xué)帶給哈耶克的影響是巨大的,在其一生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中,知識(shí)的有限性占有核心的地位,在感覺領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域,人的意識(shí)十分復(fù)雜,人對(duì)外部世界的認(rèn)知是也十分有限的,個(gè)體對(duì)于其能感知世界的了解是限度的。人是既理性又短視的動(dòng)物,因此,人既能對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)予以理性的判斷,又不可能對(duì)經(jīng)濟(jì)做出詳細(xì)的預(yù)測(cè),進(jìn)而無法預(yù)測(cè)和控制商業(yè)周期。哈耶克反擊凱恩斯的觀點(diǎn)也明顯帶有這種方法論特征,在此基礎(chǔ)上,哈耶克認(rèn)為,人只能服從經(jīng)濟(jì)規(guī)律的支配,而經(jīng)濟(jì)規(guī)律的出發(fā)點(diǎn)就是人的主觀心靈感受,人試圖通過計(jì)劃改變規(guī)律的做法,必定會(huì)招來最嚴(yán)重的后果,因此,哈耶克對(duì)于商業(yè)周期的看法持有一種悲觀主義態(tài)度。

    第三,達(dá)爾文主義促成了其文化進(jìn)化論的形成。哈耶克早期的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想帶有明顯的達(dá)爾文主義的特征。這集中體現(xiàn)在著名的“哈耶克三角”②哈耶克在《物價(jià)與生產(chǎn)》第二講“消費(fèi)者貨物的生產(chǎn)與生產(chǎn)者貨物的生產(chǎn)之間的均衡條件”中用階梯式的三角圖形演示生產(chǎn)的迂回過程,這種圖形被后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家俗稱為“哈耶克三角”。理論中,迂回生產(chǎn)的過程實(shí)際上就是消費(fèi)者和生產(chǎn)者不斷試錯(cuò)進(jìn)而在市場(chǎng)中進(jìn)行選擇的過程,人通過主觀對(duì)于外在世界的感受,不斷調(diào)整著消費(fèi)傾向,改變著市場(chǎng)運(yùn)行的方向與市場(chǎng)結(jié)構(gòu),進(jìn)而形成一套調(diào)節(jié)市場(chǎng)秩序的規(guī)則,“這些新的規(guī)則得以傳播,并不是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)到它們更為有效,或能夠估計(jì)到它們會(huì)得到擴(kuò)展,而是因?yàn)樗鼈兪挂?guī)則的群體能夠更成功地繁衍生息”[9]13。這就是自發(fā)經(jīng)濟(jì)規(guī)律所帶來的繁榮。因此,經(jīng)濟(jì)規(guī)律不能進(jìn)行外在干預(yù),不需要出臺(tái)所謂的經(jīng)濟(jì)政策,需要的只是依賴市場(chǎng)的自我調(diào)節(jié)功能。

    綜上,凱恩斯與哈耶克論戰(zhàn)一生無法達(dá)成和解,其根本的原因在于哲學(xué)方法論的分歧,在技術(shù)層面上體現(xiàn)為對(duì)商業(yè)周期的不同理解。隨著論戰(zhàn)的不斷深入,二者在哲學(xué)方法論的基礎(chǔ)上不斷構(gòu)筑自己的經(jīng)濟(jì)理論體系,同時(shí)又反思自身哲學(xué)方法論的缺陷,在晚年形成了各自特有的哲學(xué)思維和政治主張。

    三、評(píng)價(jià)與啟示

    哲學(xué)大師黑格爾認(rèn)為,任何一門學(xué)科如果上升到哲學(xué),就是一門圓圈式發(fā)展的科學(xué),它的起點(diǎn)也是終點(diǎn),它是一個(gè)自己返回到自己的圓圈。作為凱恩斯與哈耶克論戰(zhàn)的理論起點(diǎn),商業(yè)周期概念在其一生的學(xué)術(shù)路線中起著至關(guān)重要的作用,其理論的發(fā)源地意味著各自理論體系最終所要解決的問題。通過對(duì)商業(yè)周期問題的解析,可從源頭厘清各自理論的學(xué)術(shù)淵源,技術(shù)展開的原點(diǎn)和方法論的根本分歧,從而客觀地看待二者理論的時(shí)代價(jià)值。2008年國(guó)際金融危機(jī)之后,經(jīng)濟(jì)學(xué)界出現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象,凱恩斯主義學(xué)派歡呼凱恩斯主義將會(huì)再次到來,他們將美聯(lián)儲(chǔ)一系列干預(yù)政策理解為對(duì)凱恩斯主義的運(yùn)用,而新自由主義者則歡呼哈耶克的勝利,認(rèn)為金融危機(jī)本身正是因?yàn)槊缆?lián)儲(chǔ)的一系列干預(yù)政策所造成的,并預(yù)言更為自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來已經(jīng)不遠(yuǎn)。這個(gè)分歧說明三個(gè)問題:一是二者的論戰(zhàn)至今仍未平息,經(jīng)濟(jì)危機(jī)的陰影使自由市場(chǎng)與政府干預(yù)的爭(zhēng)論將伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展繼續(xù)下去,并伴有典型的時(shí)代特征;二是對(duì)于雙方理論的解析,仍存在諸多尚未闡明的理論疑點(diǎn);三是對(duì)論戰(zhàn)遺產(chǎn)的反思,不能停留在斷章取義的技術(shù)層面,而應(yīng)當(dāng)放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景中研判,充分認(rèn)識(shí)到其背后社會(huì)存在論的依據(jù),挖掘其理論遺產(chǎn)的時(shí)代價(jià)值。

    首先,凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生有其獨(dú)特的社會(huì)背景,熊彼特曾指出:“實(shí)際的凱恩斯主義是不能移植到國(guó)外土壤的幼苗。它會(huì)死在移植的地方,并在它死去之前就變成有毒的東西。但此外他們還會(huì)理解到,這根幼苗留在英國(guó)的土壤里是好東西,將來能夠結(jié)果和提供蔭涼。”[11]任何一種經(jīng)濟(jì)學(xué)說的產(chǎn)生,都是特定的實(shí)踐場(chǎng)域中物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的反映,目的在于解決這種物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)下交換關(guān)系的矛盾,因此,這種物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)在不同的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、法律制度環(huán)境下會(huì)呈現(xiàn)出不同的制度屬性。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生,植根于20 世紀(jì)初英國(guó)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)后大蕭條的社會(huì)現(xiàn)實(shí),商業(yè)周期反復(fù)發(fā)作,因而有其獨(dú)特的社會(huì)存在依據(jù)??梢姡瑢?duì)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的利用,不能簡(jiǎn)單地將所謂貨幣政策和財(cái)政政策照搬到其它經(jīng)濟(jì)體,否則就會(huì)結(jié)出“惡果”,這不是凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的錯(cuò)誤,而是后人對(duì)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)理解和運(yùn)用出現(xiàn)了偏差。正確的運(yùn)用方式在于,全面把握凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式和方法論特征,通過對(duì)比不同經(jīng)濟(jì)體商業(yè)周期形成的原因,找到可以將凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)方法精準(zhǔn)嵌入到該經(jīng)濟(jì)體的“穴點(diǎn)”。

    必須指出的是,凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)并不能直接等同于凱恩斯主義。所謂凱恩斯主義,是凱恩斯的繼承者根據(jù)時(shí)代變遷對(duì)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展,當(dāng)然,對(duì)其也存在著誤解和濫用,比如凱恩斯對(duì)于政策干預(yù)解決商業(yè)周期的做法實(shí)際上是十分謹(jǐn)慎的,在《通論》中,凱恩斯對(duì)于政策干預(yù)都給予了時(shí)間的限定,換言之,凱恩斯并沒有從根本上否認(rèn)市場(chǎng)的自發(fā)調(diào)節(jié)機(jī)制作用,正如一個(gè)受到嚴(yán)重感染的病人必須接受抗生素治療,以恢復(fù)肌體的抵抗能力,但恢復(fù)之后,抗生素治療應(yīng)當(dāng)立即停止,讓肌體自身的運(yùn)轉(zhuǎn)恢復(fù)平衡,而凱恩斯的繼承者卻有意無意地疏忽了這一重要的條件限制,這也正是20 世紀(jì)70年代以后,凱恩斯主義被廣泛詬病的原因。

    凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)還體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部恢復(fù)價(jià)值傳統(tǒng)的強(qiáng)烈傾向。其經(jīng)濟(jì)學(xué)的背后體現(xiàn)了“財(cái)富和福祉的關(guān)系、財(cái)富創(chuàng)造的心理、經(jīng)濟(jì)中的公平以及經(jīng)濟(jì)生活中宗教的地位”[12]等經(jīng)濟(jì)倫理觀念。因此,凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于如何在當(dāng)今以數(shù)學(xué)化為主導(dǎo)、以效率為核心的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中恢復(fù)應(yīng)有的價(jià)值向度,有著重要的借鑒意義。

    其次,哈耶克的經(jīng)濟(jì)思想更多體現(xiàn)在對(duì)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)背后規(guī)律的思考上。不能簡(jiǎn)單地視為是否需要政府干預(yù)來解決商業(yè)危機(jī)。長(zhǎng)期以來,人們一提到哈耶克經(jīng)濟(jì)思想,總是以自由放任作為總結(jié),然而,如果對(duì)其一生思想發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理就會(huì)發(fā)現(xiàn),在哈耶克的經(jīng)濟(jì)主張中,并非沒有干預(yù)的元素,哈耶克的干預(yù)是一種“間接干預(yù)”,即通過法律、制度的完善,從環(huán)境上營(yíng)造適合市場(chǎng)自發(fā)平衡的環(huán)境。在哈耶克看來,直接干預(yù)的后果會(huì)造成這種適合市場(chǎng)自發(fā)平衡機(jī)制環(huán)境的破壞,從而影響人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總規(guī)律。在凱恩斯與哈耶克論戰(zhàn)早期,哈耶克總是處在弱勢(shì)地位,表面的原因是凱恩斯的學(xué)術(shù)地位在當(dāng)時(shí)明顯高于哈耶克,但實(shí)質(zhì)性的原因恰恰在于,當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì),外部的間接干預(yù)已經(jīng)無法治愈病入膏肓的病人,必須予以“藥物”治療,否則病人就會(huì)死掉,但是,如果經(jīng)濟(jì)體已然恢復(fù)生機(jī),哈耶克思想的內(nèi)在價(jià)值就得以清晰地顯現(xiàn),即在一個(gè)成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體中,政府與市場(chǎng)的功能如何定位,政府通過何種方式營(yíng)造適合市場(chǎng)機(jī)制充分發(fā)揮的優(yōu)良環(huán)境,從而使經(jīng)濟(jì)體走向更高層面的繁榮,這也正是哈耶克在20 世紀(jì)70年代之后走向理論巔峰的原因所在。

    最后,解決當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨種種問題的理論基本點(diǎn)仍可以在兩者論戰(zhàn)的過程中獲得啟發(fā),因此,全面反思兩者的論戰(zhàn)仍然有現(xiàn)實(shí)的意義。在當(dāng)前供給改革的背景下,如何處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系、如何協(xié)調(diào)供給與需求的關(guān)系、如何權(quán)衡國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與對(duì)外貿(mào)易的關(guān)系、如何看待數(shù)字貨幣時(shí)代、如何通過內(nèi)生貨幣理論解答當(dāng)今金融化背景下實(shí)體經(jīng)濟(jì)與金融的關(guān)系、如何構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義制度下的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系等一系列重大的理論和現(xiàn)實(shí)問題,需要的不是“新瓶裝舊酒”,而是“舊瓶裝新酒”,即在深度挖掘理論遺產(chǎn)的時(shí)代價(jià)值的同時(shí),積極進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造,為此需著重關(guān)注以下幾個(gè)問題:其一,單純依靠政府直接投資對(duì)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)是有限的,無論是在規(guī)模還是持續(xù)性方面均會(huì)遭遇“瓶頸”,因此,要產(chǎn)生新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)周期,在微觀層面必須通過公平競(jìng)爭(zhēng)保證市場(chǎng)自發(fā)力量。其二,在中美貿(mào)易摩擦加劇的背景下,難以寄希望于外需帶動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生新的增長(zhǎng)周期,因而只能通過內(nèi)需來拉動(dòng)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從投資需求來看,房地產(chǎn)投資和制造業(yè)投資均呈現(xiàn)回落趨勢(shì),需求要依靠產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型來帶動(dòng)。這包括通過核心技術(shù)的創(chuàng)新帶動(dòng)中低端制造業(yè)向中高端制造業(yè)升級(jí);通過合理的貨幣與財(cái)政政策,使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由當(dāng)前倚重固定資產(chǎn)投資的增長(zhǎng)升級(jí)到倚重消費(fèi)的增長(zhǎng)以及通過發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)來逐步取代當(dāng)前過度倚重第二產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)模式。其三,在西方對(duì)中國(guó)技術(shù)出口限制更為嚴(yán)格的背景下,核心技術(shù)依靠自主研發(fā)已成為新時(shí)代的重大任務(wù),結(jié)合當(dāng)前國(guó)內(nèi)教育與科研的狀況,在短時(shí)間實(shí)現(xiàn)制造業(yè)產(chǎn)業(yè)快速升級(jí)的可行性較小,這將會(huì)是一個(gè)由市場(chǎng)需求帶動(dòng)科技創(chuàng)新的艱辛過程。

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