商業(yè)周期：凱恩斯與哈耶克論戰(zhàn)的理論起點(diǎn)
——技術(shù)路線沖突與哲學(xué)方法論分歧的學(xué)理解析

王 程

(復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院，上海 200433)

邊際革命半個(gè)世紀(jì)之后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界發(fā)生了一場(chǎng)曠日持久的論戰(zhàn)——?jiǎng)P恩斯與哈耶克之爭(zhēng)，剛剛獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了內(nèi)部分裂?？傮w來說，凱恩斯認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不完善的，需要政府進(jìn)行適當(dāng)干預(yù)，而哈耶克則堅(jiān)信市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有自發(fā)平衡的機(jī)制，所有的問題都是政府濫用政策工具的結(jié)果。雙方沿著商業(yè)周期——貨幣性質(zhì)——投資與儲(chǔ)蓄的關(guān)系——供給與需求的關(guān)系——公共政策的選擇——人類社會(huì)的形成方式——哲學(xué)方法論這一邏輯理路展開了數(shù)十年的論戰(zhàn)并帶來了影響世界的三個(gè)成果：一是解決了西方世界當(dāng)時(shí)面臨的重大經(jīng)濟(jì)問題，緩解了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，帶來了西方世界戰(zhàn)后數(shù)十年的經(jīng)濟(jì)繁榮；二是促使雙方經(jīng)過反思創(chuàng)立了各自的經(jīng)濟(jì)學(xué)派（凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)派和現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派），三是論戰(zhàn)對(duì)整個(gè)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)走向產(chǎn)生了重大的影響。本文通過對(duì)二者論戰(zhàn)的源頭——商業(yè)周期進(jìn)行技術(shù)向度與哲學(xué)方法論的雙重解析，揭示論戰(zhàn)背后的社會(huì)存在依據(jù)，反思論戰(zhàn)遺產(chǎn)對(duì)于當(dāng)代的借鑒價(jià)值。

一、商業(yè)周期概念的溯源與論戰(zhàn)的理論生成點(diǎn)

邊際革命的核心成果在于確立了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的四個(gè)核心概念：經(jīng)濟(jì)人假設(shè)、資源稀缺、均衡概念與貨幣中立，由于高等數(shù)學(xué)的發(fā)展，數(shù)理邏輯在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用，使這四個(gè)概念成為有機(jī)的整體結(jié)構(gòu)。然而自20 世紀(jì)初開始，這個(gè)結(jié)構(gòu)受到了嚴(yán)峻地挑戰(zhàn)，西方資本主義世界在經(jīng)歷過兩次工業(yè)革命的原始累積帶來高速發(fā)展之后，開始爆發(fā)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域表現(xiàn)為通貨膨脹與大蕭條的交替出現(xiàn)，在社會(huì)領(lǐng)域表現(xiàn)為貧富分化、勞資關(guān)系的兩極對(duì)立。馬克思在《資本論》中認(rèn)為，資本主義爆發(fā)危機(jī)總根源在于生產(chǎn)資料私有制與社會(huì)化大生產(chǎn)之間的矛盾，并把這種現(xiàn)象稱為“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”①參見：恩格斯為《資本論》寫作的“英文版序言”。，它會(huì)在資本主義世界規(guī)律性地爆發(fā)，直至資本主義的滅亡。而在凱恩斯寫作《通論》之前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界則廣泛將這種現(xiàn)象表達(dá)為“商業(yè)周期”（Business Cycle）②凱恩斯在《通論》第6 編第22 章表達(dá)為“經(jīng)濟(jì)周期”并指出這種現(xiàn)象存在規(guī)律性，但仍不承認(rèn)它是資本主義不可克服的根本矛盾。[1]327-328，意指由于外因引發(fā)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行整體出現(xiàn)波動(dòng)。從二者的定義的分歧可以發(fā)現(xiàn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界致力于在經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部解決和消化這個(gè)問題，從而為資本主義的發(fā)展提供理論支撐。

早在邊際革命爆發(fā)之前，大衛(wèi)·李嘉圖就在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》中對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了粗略地思考，李嘉圖認(rèn)為，銀行的貸款行為取決于使用貨幣的利潤(rùn)率和銀行意愿貸款利率③參見：李嘉圖《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》第4 章“論自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格”。，因此，如果銀行的貸款利率低于市場(chǎng)利率，那么銀行很快就會(huì)陷入“錢荒”，如果高于市場(chǎng)利率，則只有揮霍無度者才會(huì)從銀行貸款。李嘉圖的憂慮在于，銀行的行為可以影響經(jīng)濟(jì)體系的平衡。法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家朱格拉1860年提出一種為期九至十年的經(jīng)濟(jì)周期，認(rèn)為該周期是以國(guó)民收入、失業(yè)率和大多數(shù)經(jīng)濟(jì)部門的生產(chǎn)、利潤(rùn)和價(jià)格的波動(dòng)為標(biāo)志而加以劃分的。邊際革命以后，自然現(xiàn)象的交替出現(xiàn)引發(fā)了杰文斯的思考④參見：杰文斯《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》第1 章“導(dǎo)論”。，他觀測(cè)到太陽黑子的出現(xiàn)會(huì)導(dǎo)致農(nóng)業(yè)的欠收，并以此解釋商業(yè)周期：自然規(guī)律可以導(dǎo)致以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系產(chǎn)生波動(dòng)。杰文斯的言下之意在于，工商業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)不應(yīng)該有規(guī)律性，沒有時(shí)間規(guī)律的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)應(yīng)該是人為的政策使然。

對(duì)商業(yè)周期理論起到奠基作用并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的是瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家魏克賽爾的累積過程理論，他在《利息與價(jià)格》中提出了三個(gè)重要的觀點(diǎn)：其一，假定一個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的純真空狀態(tài)：“純信用經(jīng)濟(jì)”狀態(tài)，即無現(xiàn)金社會(huì)，在這種社會(huì)形態(tài)下，所有實(shí)體貨幣（外部貨幣），如金幣、紙幣都不再存在，而整個(gè)銀行系統(tǒng)僅有中央銀行存在，因此，交換手段完全由央行通過貸款而產(chǎn)生的內(nèi)部貨幣組成，由于缺少儲(chǔ)備的約束，價(jià)格可以無休止地上漲或降低，而央行則可以通過利率政策來規(guī)避這種現(xiàn)象。其二，價(jià)格變動(dòng)的原因是自然利率（理論上儲(chǔ)蓄與投資相等情況下的資本收益率）與市場(chǎng)利率（銀行依據(jù)貨幣市場(chǎng)上的供求自行決定的利率）之間的差。其三，提出了央行的貨幣政策規(guī)則——反饋規(guī)則政策，即由央行通過利率的調(diào)整來修正價(jià)格水平與目標(biāo)的偏離。魏克賽爾的結(jié)論是：純信用經(jīng)濟(jì)條件下，累積過程的自我約束和終止的均衡狀態(tài)將會(huì)被打破，累積過程可能會(huì)演變成通貨緊縮與通貨膨脹的交替。⑤參見：魏克賽爾《利息與價(jià)格》。然而，由于魏克賽爾在一生中對(duì)理論不斷地進(jìn)行修改，使其產(chǎn)生了前后不一致的情況。在《利息與價(jià)格》中，累積過程理論是從自然利率和市場(chǎng)利率之差開始的，因此，所有的行為方程都是從這個(gè)向度展開，但魏克賽爾后期意識(shí)到，如果消費(fèi)者的需求增加，也會(huì)引起一般的物價(jià)上漲，因而累積過程反向亦能成立，《利息與價(jià)格》中的闡釋的累積過程就會(huì)被推翻。

正是由于這種前后不一致的表述，導(dǎo)致后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的論爭(zhēng)中，產(chǎn)生了積極貨幣和消極貨幣兩個(gè)派別，前者對(duì)魏克賽爾理論的繼承更貼近《利息與價(jià)格》中的原發(fā)性思想，而后者則更注重魏克賽爾晚期的理論思考，這就成為凱恩斯與哈耶克論戰(zhàn)的理論生成點(diǎn)。

二、論戰(zhàn)早期雙方的技術(shù)路徑?jīng)_突與方法論分歧

凱恩斯與哈耶克之爭(zhēng)既是經(jīng)濟(jì)學(xué)技術(shù)向度的沖突，更體現(xiàn)為兩種哲學(xué)方法論的分歧。二者早期的論爭(zhēng)代表了歐洲理性主義的兩條發(fā)展路線。凱恩斯的貢獻(xiàn)在于，繼承了英法實(shí)證主義傳統(tǒng)，指出了社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不能從理性經(jīng)濟(jì)人的推演中獲得完整的解釋，單純的邏輯演繹并不能代替經(jīng)驗(yàn)獲得完整知識(shí)。社會(huì)作為人類整體存在的一種組織，會(huì)對(duì)人的行為作出限制，個(gè)人利益在實(shí)際中無法最大化，凱恩斯在理性經(jīng)濟(jì)人的行為與資源的稀缺性配置之間，發(fā)現(xiàn)了“制度”這個(gè)中介（摩擦力），這成為其理解商業(yè)周期乃至于創(chuàng)立宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)重要的思維原點(diǎn)。哈耶克作為奧地利人，青年時(shí)期更多地秉承了德國(guó)的神秘主義哲學(xué)傳統(tǒng)，尤其是在“心靈發(fā)生世界”的唯心主義世界觀熏陶下，哈耶克更加重視人的主觀心理狀態(tài)對(duì)于平衡經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)行的作用。因此，哈耶克在晚年轉(zhuǎn)向?qū)θ祟惿鐣?huì)的研究，創(chuàng)立了自發(fā)秩序理論。

（一）商業(yè)周期如何形成

1.二者早期通過從正反兩個(gè)方面解讀魏克賽爾的累積過程，初步解釋商業(yè)周期形成的原因

凱恩斯從積極貨幣的方面繼承和發(fā)展了魏克賽爾的累積過程理論。1920年前后英國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條的現(xiàn)實(shí)素材引發(fā)了他對(duì)商業(yè)周期的思考。早在讀大學(xué)時(shí)期，凱恩斯通過對(duì)概率論的研究，發(fā)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)（可測(cè)量）與不確定性（不可測(cè)量）之間存在重要區(qū)別，因此，青年時(shí)代的凱恩斯就對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了不確定性的好奇，凱恩斯始終對(duì)自發(fā)均衡抱有疑慮。在1924- 1925年期間，凱恩斯通過著重研究?jī)?chǔ)蓄與投資關(guān)系波動(dòng)的影響，認(rèn)為在信用經(jīng)濟(jì)中沒有能使儲(chǔ)蓄與投資保持的自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制，商業(yè)周期的原因在于銀行借貸的結(jié)果，因此，銀行手上握著治理商業(yè)周期的藥方[2]。到了1928年，在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院和劍橋大學(xué)共同主辦的學(xué)術(shù)會(huì)議上，凱恩斯與哈耶克第一次見面便發(fā)生了激烈地爭(zhēng)論，凱恩斯從魏克賽爾的累積過程理論出發(fā)，論證了市場(chǎng)利率與自然利率的差是導(dǎo)致商業(yè)周期的原因，雖然哈耶克對(duì)魏克賽爾的理論判斷本身表示認(rèn)同，但卻得出了相反的結(jié)論，他認(rèn)為，“市場(chǎng)利率和自然利率的差是政府輸入資金的后果，這會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來干擾，這是危機(jī)爆發(fā)的真正原因”[3]。1930年，凱恩斯出版了《貨幣論》，開始用商業(yè)周期理論解釋1929年的大蕭條，“繁榮與蕭條簡(jiǎn)單來說就是信用條件在均衡位置上上下擺動(dòng)結(jié)果的表現(xiàn)”[4]。到了1931年，凱恩斯進(jìn)一步指出：“我發(fā)現(xiàn)當(dāng)前商業(yè)的損失，產(chǎn)出的減少，以及必然隨之而來的失業(yè)，不是因?yàn)橐恢背掷m(xù)到1929年春天的高投資水平，而是由于隨后投資的中止。”“整個(gè)事情總結(jié)來說就是投資超過儲(chǔ)蓄帶來繁榮，儲(chǔ)蓄超過投資帶來蕭條”①參見：凱恩斯. 失業(yè)的經(jīng)濟(jì)分析[C]// 凱恩斯. 凱恩斯文集：第8 卷. 倫敦：麥克米倫出版社，1973.。因此，凱恩斯提出了一系列政策工具，目的就是刺激消費(fèi)。

哈耶克從消極貨幣方面解讀了魏克賽爾的累積過程理論。哈耶克對(duì)凱恩斯的看法提出了反擊，“在儲(chǔ)蓄與投資之間出現(xiàn)非均衡的重要原因，是有效流通的變化，而不是貨幣數(shù)量的變動(dòng)，或者說僅僅在于流通速度的有效性”[5]。他通過運(yùn)用奧地利學(xué)派代表人物龐巴維克的“迂回生產(chǎn)”理論，闡釋了商業(yè)周期形成的原因。1929年他出版了《貨幣理論與商業(yè)周期》（德文版），1931年他把在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院所做的關(guān)于商業(yè)周期的系列講座報(bào)告結(jié)集成書，出版了《價(jià)格與生產(chǎn)》（英文版），1934年出版了《貨幣與信用原理》（英文版），完整地闡述了商業(yè)周期是貨幣政策所導(dǎo)致，其核心觀點(diǎn)在于：現(xiàn)代生產(chǎn)過程是一個(gè)“迂回”的過程，這個(gè)過程先生產(chǎn)“資本品”（生產(chǎn)者財(cái)貨），然后再用資本品生產(chǎn)消費(fèi)品，這樣更有利于提高生產(chǎn)效率[6]。現(xiàn)代生產(chǎn)的特征在于迂回生產(chǎn)階段繁多，長(zhǎng)短不一，其背后體現(xiàn)的是分工的進(jìn)一步深化。在一個(gè)沒有外部政策干預(yù)的經(jīng)濟(jì)體內(nèi)，迂回生產(chǎn)過程主要由消費(fèi)者主觀需求決定，生產(chǎn)過程與消費(fèi)過程能夠自發(fā)達(dá)到協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行即使有波動(dòng)也不會(huì)十分強(qiáng)烈，因?yàn)樽匀恍纬傻挠鼗剡^程可以逐級(jí)減緩波動(dòng)的能量，經(jīng)濟(jì)體系能夠達(dá)到更高的均衡。哈耶克認(rèn)為，商業(yè)周期的原因在于：“政府超發(fā)貨幣導(dǎo)致資本品和消費(fèi)品相對(duì)價(jià)格的扭曲，貨幣體系打破了供給與需求之間的均衡，生產(chǎn)活動(dòng)不取決于人的需求而是銀行行長(zhǎng)的判斷，生產(chǎn)者根據(jù)錯(cuò)誤的消費(fèi)品市場(chǎng)人為地拉伸了生產(chǎn)過程，導(dǎo)致生產(chǎn)結(jié)構(gòu)性失衡，通貨緊縮不是產(chǎn)業(yè)不贏利的原因，而是結(jié)果，通過逆轉(zhuǎn)通貨緊縮過程來獲得長(zhǎng)久的繁榮，必定會(huì)落空?！盵7]

2.揚(yáng)棄魏克賽爾累積過程理論，轉(zhuǎn)向貨幣性質(zhì)的研究

凱恩斯認(rèn)為貨幣是經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)行中重要的內(nèi)生因素。1930年凱恩斯出版了《貨幣論》，對(duì)20世紀(jì)20年代的熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)問題和貨幣理論進(jìn)行了總結(jié)和完善，其理論核心在于如何通過貨幣穩(wěn)定價(jià)格。雖然《貨幣論》仍未擺脫傳統(tǒng)劍橋?qū)W派的理論約束，把貨幣數(shù)量看作影響均衡的因素，但這時(shí)的凱恩斯已經(jīng)開始將貨幣與經(jīng)濟(jì)理論聯(lián)系起來進(jìn)行研究①參見：劉滌源為《貨幣論》寫作的“中譯本序言”第三部分“《貨幣論》的主要內(nèi)容及其同《就業(yè)通論》中就業(yè)理論的聯(lián)系”。。他在寫作《通論》時(shí)回憶：“當(dāng)我開始撰寫我的‘貨幣論’時(shí)，我仍然沿襲著傳統(tǒng)的思路，把貨幣的影響看成好像與供給和需求的一般理論無關(guān)的東西。當(dāng)我完成該書以后，我取得了一些進(jìn)展，傾向于把貨幣理論變成一個(gè)總產(chǎn)量的理論?！盵1]2在《通論》中，凱恩斯稱貨幣是“在經(jīng)濟(jì)制度中占有重要和特殊位置”[1]3的因素，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)筑了新的經(jīng)濟(jì)理論體系，從而提出了一系列新的概念。凱恩斯發(fā)現(xiàn)，如果沒有貨幣，就根本不存在買與賣的區(qū)別，如果貨幣僅僅作為流通媒介而存在，則買與賣總是一致，因而供給與需求總是一致，但現(xiàn)實(shí)卻并非如此。因此，他從貨幣入手研究，突破了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為可以保證充分就業(yè)均衡的利率彈性防線和可以保證充分就業(yè)均衡的工資理論防線，指出商業(yè)周期的原因是有效需求不足的不充分就業(yè)均衡?？傊?，凱恩斯從貨幣作為經(jīng)濟(jì)體系的內(nèi)生因素出發(fā)，論證了貨幣的存在無疑是需求不足，產(chǎn)業(yè)失業(yè)和商業(yè)周期的一個(gè)一般前提。

從哈耶克在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的四場(chǎng)學(xué)術(shù)講座表述分析，哈耶克認(rèn)為貨幣應(yīng)當(dāng)保持中性，商業(yè)周期的原因在于人為控制貨幣量。哈耶克斷言，貨幣根本沒有內(nèi)在價(jià)值，“從這個(gè)意義上說……是不需要貨幣的。貨幣存在的絕對(duì)量不是人類幸福帶來的結(jié)果，故商品有客觀價(jià)值，而貨幣卻沒有客觀價(jià)值。我們感興趣的只是貨幣對(duì)商品的相對(duì)價(jià)值（與收入來源相比較，或作為欲望滿足手段）有什么樣的影響”[8]60。商業(yè)周期的原因恰恰在于，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系的貨幣體系通過人為地控制貨幣量，造成投融資超過有效儲(chǔ)蓄來加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，使迂回生產(chǎn)失衡，打破了經(jīng)濟(jì)供給與需求的均衡，導(dǎo)致了商業(yè)周期的惡果。

具體而言，危機(jī)形成的原因如下：迂回生產(chǎn)過程如果由銀行通過控制利率引發(fā)，銀行降低利率，消費(fèi)者沒有改變其投資組合。資本品需求增加，生產(chǎn)擴(kuò)張，價(jià)格上漲。由于生產(chǎn)要素的轉(zhuǎn)移，消費(fèi)人品供給下降，但消費(fèi)者的需求并未降低，消費(fèi)品價(jià)格上漲使消費(fèi)者屈服于不情愿的消費(fèi)收縮。消費(fèi)品與資本品價(jià)格同時(shí)上漲，銀行則須通過進(jìn)一步降低利率來延長(zhǎng)這一過程，但貨幣的供應(yīng)并非無止盡，到了一定限度，銀行只能被迫提供利率，防止信用擴(kuò)張失控，隨后利率的上升引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這種危機(jī)表現(xiàn)為生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的方向性錯(cuò)誤——投資超過儲(chǔ)蓄，消費(fèi)者的需求大于供給。這種危機(jī)由銀行造成，它阻礙了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行向更高的均衡運(yùn)行。哈耶克甚至斷言，即使當(dāng)局的貨幣政策實(shí)現(xiàn)價(jià)格的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行也可能出現(xiàn)失衡，因?yàn)榉€(wěn)點(diǎn)價(jià)格必須通過利率來控制貨幣量，從而造成經(jīng)濟(jì)的周期性衰退。

（二）商業(yè)周期如何克服

由于對(duì)商業(yè)周期在形成原因上的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了明顯的分歧。二者在克服商業(yè)周期的方法上也存在著明顯地對(duì)立。

1.凱恩斯早期解決商業(yè)周期的手段

通過銀行對(duì)利率的控制達(dá)到投資與儲(chǔ)蓄的平衡。凱恩斯認(rèn)為，“如果自己的主張正確，價(jià)格上漲就可以通過增加儲(chǔ)蓄來控制，蕭條也能靠投資來治愈了”[9]44。因此，早期的凱恩斯更加注重通過銀行的功能支配貨幣來管理商業(yè)周期。在《貨幣論》中，凱恩斯指出：“這種（失衡）之所以成為可能，在于銀行的機(jī)制”[8]44，銀行可以通過設(shè)定利率的方式，使儲(chǔ)蓄和投資達(dá)到均衡，由此可見，如果維持匯率需要緊縮性貨幣政策，那么刺激投資就需要擴(kuò)張性貨幣政策，尤其在經(jīng)濟(jì)危機(jī)階段，需的通過貨幣政策打破外部限制，從而盡快擺脫危機(jī)。然而，釋放出的貨幣將流向何處？凱恩斯提出了一系列政策與之匹配。1930年，凱恩斯呼吁全世界的銀行通過協(xié)調(diào)一致的利率降低來刺激投資，1931年，他又主張通過公共工程的投資計(jì)劃來強(qiáng)化貨幣政策，1934年，他列出了政府可以刺激投資恢復(fù)的所有政策工具，其核心目的是促進(jìn)充分就業(yè)，以刺激消費(fèi)。在助手卡恩的啟發(fā)下，他還提出了著名的“乘數(shù)效應(yīng)”①1933年3月，《泰晤士報(bào)》發(fā)表了凱恩斯的四篇文章，后來被凱恩斯命名為“通往繁榮之路”，在第二篇“國(guó)內(nèi)的擴(kuò)張”中，凱恩斯根據(jù)其助手卡恩的觀點(diǎn)系統(tǒng)地論述了政府投資公共工程所帶來的“乘數(shù)效應(yīng)”。，即政府每創(chuàng)造一個(gè)工作崗位，都能增加一個(gè)為工人供給商品的新崗位。

2.哈耶克早期解決商業(yè)周期的思路

依靠市場(chǎng)機(jī)制的自發(fā)平衡。哈耶克對(duì)凱恩斯的反擊同樣源于其對(duì)商業(yè)周期形成的理解。首先，哈耶克從貨幣中性原則出發(fā)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)最有效運(yùn)行的關(guān)鍵在于保持貨幣的中立，為了避免商業(yè)周期的大幅度波動(dòng)，銀行應(yīng)當(dāng)對(duì)貸款慎之又慎，“從維持貨幣政策的角度來說，銀行唯一能做到的恐怕就是謹(jǐn)言慎行”[9]63。其次，為了維持自然利率和市場(chǎng)利率的均衡，當(dāng)局必須放任貨幣循環(huán)的恒定，并允許價(jià)格下跌。再次，哈耶克主張降低工資，恢復(fù)勞動(dòng)力市場(chǎng)的靈活化。最后，哈耶克提出了補(bǔ)救的措施：“忘了快速修復(fù)吧，只有時(shí)間才能治愈失衡的經(jīng)濟(jì)……市場(chǎng)尤其自身的邏輯，也有它天然的補(bǔ)救?！盵8]62

（三）哲學(xué)方法論分歧：歐陸理性主義的兩條路徑

二者早期對(duì)商業(yè)周期分析技術(shù)的沖突背后，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)的是哲學(xué)方法論的分析。凱恩斯十分注重理性思考，其早期思想的哲學(xué)依據(jù)是以“祛魅”為核心的英法形而上學(xué)體系，在這個(gè)總的特征下，又同時(shí)具備兩種因素：一是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)傳統(tǒng)，二是建構(gòu)理性主義自覺構(gòu)建社會(huì)的因素。從凱恩斯對(duì)于商業(yè)周期的理解可以發(fā)現(xiàn)，其直面危機(jī)，積極運(yùn)用政策工具等一系列思考明顯地受上述哲學(xué)思維的影響，而青年時(shí)期的哈耶克正與之想反，“化魅”為手段的德國(guó)觀念論（通過精神不斷外化世界達(dá)成理性的實(shí)現(xiàn)）、以哲學(xué)心理學(xué)為基礎(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)批判主義及達(dá)爾文主義的三重影響成為其理解人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)乃至人之行為的出發(fā)點(diǎn)。

1.凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)依據(jù)——以實(shí)證主義為基礎(chǔ)的英法形而上學(xué)體系

英國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)的淵源是英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)，它是培根創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)歸納法的產(chǎn)物，認(rèn)為知識(shí)只能從經(jīng)驗(yàn)中獲得，個(gè)人對(duì)真實(shí)世界認(rèn)識(shí)的路徑在于感覺經(jīng)驗(yàn)的理性化處理，由此形成概念，得出對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的理性判斷。而那些未能在基于經(jīng)驗(yàn)的理性程序中形成的觀念，就被“祛魅”了。在這條總的線索下，英國(guó)和法國(guó)的形而上學(xué)體系又呈現(xiàn)出明顯的差異。而凱恩斯的思想明顯吸納了二者的精華。

英國(guó)經(jīng)濟(jì)主義哲學(xué)對(duì)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的深刻影響。凱恩斯師承于著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾，早年他對(duì)于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)十分信任，其《貨幣改革論》基本延續(xù)了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的靜態(tài)均衡、貨幣中性思路進(jìn)行寫作。但是英國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條的現(xiàn)實(shí)使凱恩斯對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理想化模型產(chǎn)生了深刻地質(zhì)疑，而凱恩斯對(duì)商業(yè)周期的解讀正是從現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)事實(shí)中重新開始的。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)呈現(xiàn)給他的不再是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中“個(gè)體欲望與資源稀缺的矛盾”問題，而是大蕭條所帶來的大量生產(chǎn)要素的閑置，大批工人的失業(yè)，因此，資源的稀缺性在當(dāng)時(shí)不是構(gòu)成影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)增長(zhǎng)的主要約束，如何解決失業(yè)問題就成為最為緊迫的問題。凱恩斯秉承了經(jīng)驗(yàn)主義思維，從再生產(chǎn)流量的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)重新解釋商品的價(jià)值與價(jià)格，反對(duì)在此之后的任何“形而上學(xué)”的因素，這實(shí)際上正是從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中獲得概念以達(dá)到“祛魅”的典型方法論特征?；谶@種方法論特征，凱恩斯對(duì)哈耶克提出了強(qiáng)烈的批判，“長(zhǎng)期是一個(gè)可望不可即的時(shí)限，總是設(shè)定在未來某個(gè)不確定的地方……所以，當(dāng)后者（哈耶克，筆者注）提出，長(zhǎng)期而言，用公共支出解決失業(yè)率會(huì)造成通貨膨脹，用凱恩斯的這句話來還擊方便又好用：‘長(zhǎng)期而言，我們都會(huì)死的’”[8]22。也正因如此，凱恩斯在當(dāng)時(shí)西方世界特殊的危急時(shí)刻，扎根于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)狀況，數(shù)次挽救了資本主義經(jīng)濟(jì)。

凱恩斯解決商業(yè)周期的方法體現(xiàn)出法國(guó)理性主義方法論的特征。法國(guó)唯性主義起源于笛卡爾：將一切觀念都作為懷疑的對(duì)象懸置起來，然后基于理性不可懷疑的事實(shí)基礎(chǔ)，進(jìn)行邏輯演繹，用理性重新檢驗(yàn)被懸置懷疑的對(duì)象，最終建立起一個(gè)包羅萬象的反映世界整體的理性世界，因此，理性是知識(shí)的來源，這一判斷標(biāo)準(zhǔn)，法國(guó)哲學(xué)深受這一思潮的影響，后來發(fā)展為結(jié)構(gòu)主義，主張人之理性可以通過“祛魅”建立理想的結(jié)構(gòu)模型。法國(guó)理性主義的核心在于，理性具有強(qiáng)大的主動(dòng)統(tǒng)攝能力，可以積極地建構(gòu)社會(huì)。這種思想反映在凱恩斯解決商業(yè)危機(jī)之道上表現(xiàn)在四個(gè)方面，一是尊重不確定因素，并將之“懸隔”；二是自覺地運(yùn)用各種政策工具予以積極地干預(yù)，通過人為地消除“摩擦力”達(dá)到經(jīng)濟(jì)的均衡；三是把社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)看成一部作為整體的再生產(chǎn)機(jī)器，而不再像古典經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣癡迷于個(gè)體行為的微觀分析，因而具備了明顯的結(jié)構(gòu)主義特征；四是堅(jiān)信人要對(duì)自己的命運(yùn)有所作為，經(jīng)濟(jì)繁榮必須要積極的努力才能達(dá)到。

哲學(xué)方法論的基因既決定了凱恩斯主義與新劍橋?qū)W派在之后半個(gè)世紀(jì)內(nèi)所取得的輝煌學(xué)術(shù)成就和對(duì)資本主義緩解商業(yè)周期的現(xiàn)實(shí)貢獻(xiàn)，又因其缺點(diǎn)（形而上學(xué)無法克服的悖論——二律背反）導(dǎo)致20 世紀(jì)70年代之后的普遍滯脹，這成為引發(fā)哈耶克強(qiáng)烈批評(píng)的核心所在。

2.哈耶克一生需解決的問題

作為德語世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，哈耶克需解決的問題是要“論證市場(chǎng)秩序的形成與個(gè)人自由的關(guān)系和這種文明受到威脅的原因”。青年時(shí)期的哈耶克對(duì)商業(yè)周期的解讀體現(xiàn)了三種哲學(xué)方法論基因，一是德國(guó)觀念論傳統(tǒng)，二是以哲學(xué)心理學(xué)為基礎(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)批判主義思維（第二代實(shí)證主義），三是以經(jīng)濟(jì)繁榮為基礎(chǔ)的的文化進(jìn)化論[9]3。

第一，德國(guó)觀念論與奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的關(guān)聯(lián)。英法的形而上學(xué)必然導(dǎo)致主客二分的矛盾，被凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系中則體現(xiàn)為滯脹的后果，這也是哈耶克對(duì)凱恩斯批判最為尖銳的地方，雖然僅只在20 世紀(jì)上半葉。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)主導(dǎo)了西方世界，但是70年代以后大規(guī)模的滯脹卻驗(yàn)證了哈耶克的觀點(diǎn)。青年哈耶克所體現(xiàn)的哲學(xué)思維，恰恰代表了德國(guó)理性主義通過精神不斷對(duì)象化于客觀世界，從而達(dá)到主客統(tǒng)一的邏輯理路。如果用這種哲學(xué)思維審視奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的起源就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這正是經(jīng)典的消費(fèi)者主權(quán)理論出發(fā)點(diǎn)，即通過消費(fèi)者的主觀需求偏好出發(fā)，統(tǒng)攝客觀世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，進(jìn)而達(dá)到均衡狀態(tài)，而價(jià)格正是這種運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。這種方法論是主體通過自身的協(xié)調(diào)不斷外化與客觀世界的邏輯，此種方法與凱恩斯邏輯實(shí)證主義方法論截然相反。

第二，以哲學(xué)心理學(xué)為基礎(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)批判主義思維對(duì)哈耶克產(chǎn)生了重要的影響。經(jīng)驗(yàn)批判主義代表人物恩斯特·馬赫是一名奧地利物理學(xué)家和心理學(xué)家，主張世界“要素”既不是客觀的，也不是主觀的，而是中性的，它只局限于感覺經(jīng)驗(yàn)范圍之內(nèi)。一切科學(xué)理論都只是“作業(yè)假設(shè)”①馬赫在《感覺的分析》中認(rèn)為，如果經(jīng)驗(yàn)知識(shí)甚至科學(xué)理論的真理性都被否定了，傳統(tǒng)形而上學(xué)知識(shí)的真理性也就蕩然無存了，于是，所有的知識(shí)都只有相對(duì)的意義，因此，一切科學(xué)理論都是一種“作業(yè)假設(shè)”。，沒有正確與錯(cuò)誤之分，只有方便與不方便之別。哈耶克早年研讀過馬赫的著作并產(chǎn)生了濃厚的興趣，1920年專門寫過一篇簡(jiǎn)短的論文，1977年，哈耶克再次談到馬赫的《感覺的分析》時(shí)認(rèn)為：“我們的基本感官屬性提供給我們的是一幅不完美的分類地圖，它自己的每個(gè)單位都只能存在于心理獲得的系統(tǒng)中，卻能指導(dǎo)我們?cè)诰唧w環(huán)境中做出比較準(zhǔn)確的反應(yīng)。這一結(jié)論使我對(duì)物理和感覺領(lǐng)域的關(guān)系形成了某種哲學(xué)觀點(diǎn)?！盵10]哲學(xué)心理學(xué)帶給哈耶克的影響是巨大的，在其一生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中，知識(shí)的有限性占有核心的地位，在感覺領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域，人的意識(shí)十分復(fù)雜，人對(duì)外部世界的認(rèn)知是也十分有限的，個(gè)體對(duì)于其能感知世界的了解是限度的。人是既理性又短視的動(dòng)物，因此，人既能對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)予以理性的判斷，又不可能對(duì)經(jīng)濟(jì)做出詳細(xì)的預(yù)測(cè)，進(jìn)而無法預(yù)測(cè)和控制商業(yè)周期。哈耶克反擊凱恩斯的觀點(diǎn)也明顯帶有這種方法論特征，在此基礎(chǔ)上，哈耶克認(rèn)為，人只能服從經(jīng)濟(jì)規(guī)律的支配，而經(jīng)濟(jì)規(guī)律的出發(fā)點(diǎn)就是人的主觀心靈感受，人試圖通過計(jì)劃改變規(guī)律的做法，必定會(huì)招來最嚴(yán)重的后果，因此，哈耶克對(duì)于商業(yè)周期的看法持有一種悲觀主義態(tài)度。

第三，達(dá)爾文主義促成了其文化進(jìn)化論的形成。哈耶克早期的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想帶有明顯的達(dá)爾文主義的特征。這集中體現(xiàn)在著名的“哈耶克三角”②哈耶克在《物價(jià)與生產(chǎn)》第二講“消費(fèi)者貨物的生產(chǎn)與生產(chǎn)者貨物的生產(chǎn)之間的均衡條件”中用階梯式的三角圖形演示生產(chǎn)的迂回過程，這種圖形被后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家俗稱為“哈耶克三角”。理論中，迂回生產(chǎn)的過程實(shí)際上就是消費(fèi)者和生產(chǎn)者不斷試錯(cuò)進(jìn)而在市場(chǎng)中進(jìn)行選擇的過程，人通過主觀對(duì)于外在世界的感受，不斷調(diào)整著消費(fèi)傾向，改變著市場(chǎng)運(yùn)行的方向與市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而形成一套調(diào)節(jié)市場(chǎng)秩序的規(guī)則，“這些新的規(guī)則得以傳播，并不是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)到它們更為有效，或能夠估計(jì)到它們會(huì)得到擴(kuò)展，而是因?yàn)樗鼈兪挂?guī)則的群體能夠更成功地繁衍生息”[9]13。這就是自發(fā)經(jīng)濟(jì)規(guī)律所帶來的繁榮。因此，經(jīng)濟(jì)規(guī)律不能進(jìn)行外在干預(yù)，不需要出臺(tái)所謂的經(jīng)濟(jì)政策，需要的只是依賴市場(chǎng)的自我調(diào)節(jié)功能。

綜上，凱恩斯與哈耶克論戰(zhàn)一生無法達(dá)成和解，其根本的原因在于哲學(xué)方法論的分歧，在技術(shù)層面上體現(xiàn)為對(duì)商業(yè)周期的不同理解。隨著論戰(zhàn)的不斷深入，二者在哲學(xué)方法論的基礎(chǔ)上不斷構(gòu)筑自己的經(jīng)濟(jì)理論體系，同時(shí)又反思自身哲學(xué)方法論的缺陷，在晚年形成了各自特有的哲學(xué)思維和政治主張。

三、評(píng)價(jià)與啟示

哲學(xué)大師黑格爾認(rèn)為，任何一門學(xué)科如果上升到哲學(xué)，就是一門圓圈式發(fā)展的科學(xué)，它的起點(diǎn)也是終點(diǎn)，它是一個(gè)自己返回到自己的圓圈。作為凱恩斯與哈耶克論戰(zhàn)的理論起點(diǎn)，商業(yè)周期概念在其一生的學(xué)術(shù)路線中起著至關(guān)重要的作用，其理論的發(fā)源地意味著各自理論體系最終所要解決的問題。通過對(duì)商業(yè)周期問題的解析，可從源頭厘清各自理論的學(xué)術(shù)淵源，技術(shù)展開的原點(diǎn)和方法論的根本分歧，從而客觀地看待二者理論的時(shí)代價(jià)值。2008年國(guó)際金融危機(jī)之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)界出現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象，凱恩斯主義學(xué)派歡呼凱恩斯主義將會(huì)再次到來，他們將美聯(lián)儲(chǔ)一系列干預(yù)政策理解為對(duì)凱恩斯主義的運(yùn)用，而新自由主義者則歡呼哈耶克的勝利，認(rèn)為金融危機(jī)本身正是因?yàn)槊缆?lián)儲(chǔ)的一系列干預(yù)政策所造成的，并預(yù)言更為自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來已經(jīng)不遠(yuǎn)。這個(gè)分歧說明三個(gè)問題：一是二者的論戰(zhàn)至今仍未平息，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的陰影使自由市場(chǎng)與政府干預(yù)的爭(zhēng)論將伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展繼續(xù)下去，并伴有典型的時(shí)代特征；二是對(duì)于雙方理論的解析，仍存在諸多尚未闡明的理論疑點(diǎn)；三是對(duì)論戰(zhàn)遺產(chǎn)的反思，不能停留在斷章取義的技術(shù)層面，而應(yīng)當(dāng)放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景中研判，充分認(rèn)識(shí)到其背后社會(huì)存在論的依據(jù)，挖掘其理論遺產(chǎn)的時(shí)代價(jià)值。

首先，凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生有其獨(dú)特的社會(huì)背景，熊彼特曾指出：“實(shí)際的凱恩斯主義是不能移植到國(guó)外土壤的幼苗。它會(huì)死在移植的地方，并在它死去之前就變成有毒的東西。但此外他們還會(huì)理解到，這根幼苗留在英國(guó)的土壤里是好東西，將來能夠結(jié)果和提供蔭涼。”[11]任何一種經(jīng)濟(jì)學(xué)說的產(chǎn)生，都是特定的實(shí)踐場(chǎng)域中物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的反映，目的在于解決這種物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)下交換關(guān)系的矛盾，因此，這種物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)在不同的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、法律制度環(huán)境下會(huì)呈現(xiàn)出不同的制度屬性。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，植根于20 世紀(jì)初英國(guó)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)后大蕭條的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，商業(yè)周期反復(fù)發(fā)作，因而有其獨(dú)特的社會(huì)存在依據(jù)?？梢姡瑢?duì)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的利用，不能簡(jiǎn)單地將所謂貨幣政策和財(cái)政政策照搬到其它經(jīng)濟(jì)體，否則就會(huì)結(jié)出“惡果”，這不是凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的錯(cuò)誤，而是后人對(duì)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)理解和運(yùn)用出現(xiàn)了偏差。正確的運(yùn)用方式在于，全面把握凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式和方法論特征，通過對(duì)比不同經(jīng)濟(jì)體商業(yè)周期形成的原因，找到可以將凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)方法精準(zhǔn)嵌入到該經(jīng)濟(jì)體的“穴點(diǎn)”。

必須指出的是，凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)并不能直接等同于凱恩斯主義。所謂凱恩斯主義，是凱恩斯的繼承者根據(jù)時(shí)代變遷對(duì)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展，當(dāng)然，對(duì)其也存在著誤解和濫用，比如凱恩斯對(duì)于政策干預(yù)解決商業(yè)周期的做法實(shí)際上是十分謹(jǐn)慎的，在《通論》中，凱恩斯對(duì)于政策干預(yù)都給予了時(shí)間的限定，換言之，凱恩斯并沒有從根本上否認(rèn)市場(chǎng)的自發(fā)調(diào)節(jié)機(jī)制作用，正如一個(gè)受到嚴(yán)重感染的病人必須接受抗生素治療，以恢復(fù)肌體的抵抗能力，但恢復(fù)之后，抗生素治療應(yīng)當(dāng)立即停止，讓肌體自身的運(yùn)轉(zhuǎn)恢復(fù)平衡，而凱恩斯的繼承者卻有意無意地疏忽了這一重要的條件限制，這也正是20 世紀(jì)70年代以后，凱恩斯主義被廣泛詬病的原因。

凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)還體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部恢復(fù)價(jià)值傳統(tǒng)的強(qiáng)烈傾向。其經(jīng)濟(jì)學(xué)的背后體現(xiàn)了“財(cái)富和福祉的關(guān)系、財(cái)富創(chuàng)造的心理、經(jīng)濟(jì)中的公平以及經(jīng)濟(jì)生活中宗教的地位”[12]等經(jīng)濟(jì)倫理觀念。因此，凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于如何在當(dāng)今以數(shù)學(xué)化為主導(dǎo)、以效率為核心的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中恢復(fù)應(yīng)有的價(jià)值向度，有著重要的借鑒意義。

其次，哈耶克的經(jīng)濟(jì)思想更多體現(xiàn)在對(duì)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)背后規(guī)律的思考上。不能簡(jiǎn)單地視為是否需要政府干預(yù)來解決商業(yè)危機(jī)。長(zhǎng)期以來，人們一提到哈耶克經(jīng)濟(jì)思想，總是以自由放任作為總結(jié)，然而，如果對(duì)其一生思想發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在哈耶克的經(jīng)濟(jì)主張中，并非沒有干預(yù)的元素，哈耶克的干預(yù)是一種“間接干預(yù)”，即通過法律、制度的完善，從環(huán)境上營(yíng)造適合市場(chǎng)自發(fā)平衡的環(huán)境。在哈耶克看來，直接干預(yù)的后果會(huì)造成這種適合市場(chǎng)自發(fā)平衡機(jī)制環(huán)境的破壞，從而影響人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總規(guī)律。在凱恩斯與哈耶克論戰(zhàn)早期，哈耶克總是處在弱勢(shì)地位，表面的原因是凱恩斯的學(xué)術(shù)地位在當(dāng)時(shí)明顯高于哈耶克，但實(shí)質(zhì)性的原因恰恰在于，當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)，外部的間接干預(yù)已經(jīng)無法治愈病入膏肓的病人，必須予以“藥物”治療，否則病人就會(huì)死掉，但是，如果經(jīng)濟(jì)體已然恢復(fù)生機(jī)，哈耶克思想的內(nèi)在價(jià)值就得以清晰地顯現(xiàn)，即在一個(gè)成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體中，政府與市場(chǎng)的功能如何定位，政府通過何種方式營(yíng)造適合市場(chǎng)機(jī)制充分發(fā)揮的優(yōu)良環(huán)境，從而使經(jīng)濟(jì)體走向更高層面的繁榮，這也正是哈耶克在20 世紀(jì)70年代之后走向理論巔峰的原因所在。

最后，解決當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨種種問題的理論基本點(diǎn)仍可以在兩者論戰(zhàn)的過程中獲得啟發(fā)，因此，全面反思兩者的論戰(zhàn)仍然有現(xiàn)實(shí)的意義。在當(dāng)前供給改革的背景下，如何處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系、如何協(xié)調(diào)供給與需求的關(guān)系、如何權(quán)衡國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與對(duì)外貿(mào)易的關(guān)系、如何看待數(shù)字貨幣時(shí)代、如何通過內(nèi)生貨幣理論解答當(dāng)今金融化背景下實(shí)體經(jīng)濟(jì)與金融的關(guān)系、如何構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義制度下的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系等一系列重大的理論和現(xiàn)實(shí)問題，需要的不是“新瓶裝舊酒”，而是“舊瓶裝新酒”，即在深度挖掘理論遺產(chǎn)的時(shí)代價(jià)值的同時(shí)，積極進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造，為此需著重關(guān)注以下幾個(gè)問題：其一，單純依靠政府直接投資對(duì)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)是有限的，無論是在規(guī)模還是持續(xù)性方面均會(huì)遭遇“瓶頸”，因此，要產(chǎn)生新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)周期，在微觀層面必須通過公平競(jìng)爭(zhēng)保證市場(chǎng)自發(fā)力量。其二，在中美貿(mào)易摩擦加劇的背景下，難以寄希望于外需帶動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生新的增長(zhǎng)周期，因而只能通過內(nèi)需來拉動(dòng)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從投資需求來看，房地產(chǎn)投資和制造業(yè)投資均呈現(xiàn)回落趨勢(shì)，需求要依靠產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型來帶動(dòng)。這包括通過核心技術(shù)的創(chuàng)新帶動(dòng)中低端制造業(yè)向中高端制造業(yè)升級(jí)；通過合理的貨幣與財(cái)政政策，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由當(dāng)前倚重固定資產(chǎn)投資的增長(zhǎng)升級(jí)到倚重消費(fèi)的增長(zhǎng)以及通過發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)來逐步取代當(dāng)前過度倚重第二產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)模式。其三，在西方對(duì)中國(guó)技術(shù)出口限制更為嚴(yán)格的背景下，核心技術(shù)依靠自主研發(fā)已成為新時(shí)代的重大任務(wù)，結(jié)合當(dāng)前國(guó)內(nèi)教育與科研的狀況，在短時(shí)間實(shí)現(xiàn)制造業(yè)產(chǎn)業(yè)快速升級(jí)的可行性較小，這將會(huì)是一個(gè)由市場(chǎng)需求帶動(dòng)科技創(chuàng)新的艱辛過程。