傳統(tǒng)文化視野下的民族聲樂實踐研究

肖宗恒

摘要：本文就傳統(tǒng)民族視覺下，民族聲樂“字正腔圓”的發(fā)聲實踐，分析聲情并茂的表演實踐，提出“中正平和”審美聲樂作品的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，以期為中國民族聲樂的發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化視野下 ? 民族聲樂 ? 實踐研究

中圖分類號：J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）22-0012-02

中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化，正在歷經(jīng)長久歷史文化的沉淀之后產(chǎn)生一種本族傳統(tǒng)古老的文化。中國民族聲樂是至今盛行的一種文化藝術(shù)方式，在不同歷史時期有著不同的表現(xiàn)方式。由于歷史文化審美的不斷發(fā)展，它正深深地遭受著傳統(tǒng)文化的不利影響，并體現(xiàn)出不一樣的特征。如民族聲樂在發(fā)音方面追逐字正腔圓，在表演層面對聲情并茂比較重視。這些特征都在中國傳統(tǒng)文化影響下產(chǎn)生的。

一、民族聲樂“字正腔圓”的發(fā)聲特征

我國傳統(tǒng)民族聲樂對“字正腔圓”的演唱方式非常重視。這不但是中國民族聲樂藝術(shù)的特征，還是民族聲樂追求審美的最高境界。什么是審美？“字正腔圓”就是審美。中國民族聲樂在實踐的演唱過程中，需要以字行腔，吐字清楚，字調(diào)準(zhǔn)確，發(fā)聲圓潤的演唱原則。兼顧字調(diào)清楚和嗓音圓潤，不能為了字調(diào)清楚而忽略嗓音圓潤，也不可僅是為了發(fā)音方面的需要而咬字不清晰。實質(zhì)上就其本質(zhì)來講，只有字正才可以腔圓。要想發(fā)音圓潤需以咬字清楚為基礎(chǔ)。若是咬字不清楚定會最大化制約腔調(diào)表達(dá)歌唱內(nèi)容的效果。我國著名京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳曾說過：“受眾聽唱對于字走腔的要求較高，無論我們是唱是白，首先應(yīng)確保讓觀眾能聽懂，使觀眾了解到在聽什么，自己所聽的到底是武家坡還是一縷麻，這作為民族聲樂演唱的基本需求。其次，對我們提出腔調(diào)應(yīng)動聽悅耳的需求，不然則不成戲”。由此我們可以看出，戲曲對于追求聲樂字正腔圓早已內(nèi)化成對于藝術(shù)最基本的需求，身為基礎(chǔ)修煉而并未松懈。實質(zhì)上在我國民族聲樂之中，不管是戲曲還是別的藝術(shù)方式，都非常講究字正腔圓，以此保障歌唱民族聲樂內(nèi)容可以準(zhǔn)確地傳達(dá)給聽眾。

唐朝《通典·樂》中有記載：“含嚼姿態(tài)，清暢舒雅，具備喉牙吐納的特異”其彰顯出要求字發(fā)音準(zhǔn)確清晰之意，只有這樣方能使人感知到美，才可以順暢地傳達(dá)情誼。徐大椿親清代戲曲理論學(xué)家在《樂府傳聲》當(dāng)中針對演唱當(dāng)中的發(fā)音問題以為，一段唱就算曲調(diào)再華麗柔美，若是吐字不清楚，也不能達(dá)成以情動人的目標(biāo)。聽曲的觀眾，應(yīng)以慢將精粗，先詢問是否有字。有字就有口，字從口出，若是出口缺乏分明性，有字如無字，作為說話有口，演唱無口，和啞人又有何不同。經(jīng)常存在唱完一曲，聽眾卻止聞有聲，無法對字音進行辨識，使人悶煞。對字音腔圓的一番斟酌呈現(xiàn)出我國傳統(tǒng)戲曲理論重視字腔的程度。并且此種重視顯現(xiàn)出演唱人員在實踐的行動過程中，已經(jīng)成為中國聲樂文化最大的一個特征。

二、聲情并茂的表演

民族聲樂在實踐演唱的過程中，聲情并茂屬于最大的一個特點。聲情并茂指的是融合感情和聲音，各類復(fù)雜化情感可以在聲音與唱詞中合理地融合，進而產(chǎn)生一種強烈渲染感情的效果。中國民族聲樂之中的“聲情并茂”就是將以情動人這種表演形式融合成自身特殊的審美特征。我國傳統(tǒng)文化對于民族聲樂的表演方式具有很深的影響。我國含蓄內(nèi)斂的文化讓表演聲樂民族方式對情感表達(dá)內(nèi)在性的表達(dá)方面高度重視。感情和聲音始終作為表演當(dāng)中的最重要的兩種手段，以表演中的情感為主導(dǎo)，他決策著演唱基調(diào)與聲音形式，表達(dá)情感的主要方法就是聲音，其與感情配合作為成功表演的基礎(chǔ)。聲作為內(nèi)心外在的表現(xiàn)方式，所要表現(xiàn)的就是“心聲”。不管說話還是演唱人們總能發(fā)現(xiàn)有些聲音總是略顯很蒼白很無力，而有些聲音卻是非常動人心弦，其中非常重要的因素即為說話人或演唱人能否最大化調(diào)動情感因素參加表達(dá)，通過聲音把自身感情進行形象化。

唐代著名的詩人白易居在《琵琶行》中曾提出：“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。由此我們可以看出中國的傳統(tǒng)文化非常重視情。情感作為聲樂賴以生存與健康發(fā)展的根源。所謂的歌唱大概為人們發(fā)泄出心中的愉快與不開心情感的方式，歌唱前心中必定有所感悟，待此種情感與感悟積累到一定程度后，無法用言辭表達(dá)時，人們唯有借鑒音律方可達(dá)成感情的表達(dá)效果。所以身為歌唱者，情感必須豐富，若是缺乏情感的歌曲勢必?zé)o法動人。此外，還需具備一定技巧在聲樂演唱中準(zhǔn)確融合感情。歌唱不僅是自身情感的表達(dá)，同時還是顧全聽眾的一種感受，對自身感情的控制也屬于歌唱技巧。若是歌唱者對自身感情不會掌握，不懂如何處理加工自身感情后打動聽眾，那么歌唱者聲音就算再完美，其行字走腔再嫻熟，他的歌唱也不算成功。更形象的講，這種歌者無法掌握聽眾的心理，僅能打動聽眾的聽覺。任中敏是我國著名的戲曲理論學(xué)家，其在《唐聲詩》之中說過：“歌唱者不能輕于啟喉，需真情自發(fā)，然后有聲詞之吐，能夠觸發(fā)自身真情之人，字跡才能將聲和詞中的歌情進行宣達(dá)，以度于觀眾”。由此我們可以看出，中國民族聲樂重視感情表達(dá)作為一直以來都不曾被忽略的，這早已成為民族聲樂中非常傳統(tǒng)與鮮明的實踐特征。

另外，中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中很重視統(tǒng)一民族聲樂中的聲情。在傳統(tǒng)的民族聲樂中，雖然情感表達(dá)與聲音技巧屬于兩個不一樣的概念，但二者都在這門藝術(shù)中進行統(tǒng)一。并且傳統(tǒng)文化當(dāng)中非常重視此種統(tǒng)一性，主張感情和聲音自然地綜合、完美結(jié)合。此種對于藝術(shù)的追求還是源自傳統(tǒng)哲學(xué)文化淵源之中的天人合一，在進行歌唱藝術(shù)之中，才能完整呈現(xiàn)出人們思想感情，還很容易打動受眾群體的心。任何的聲樂作品都能將演唱者的時代背景與心境充分反映，聲樂作品在某種層次上作為抒發(fā)作者情感的藝術(shù)形式與重要工具。

三、聲樂作品“中正平和”的審美藝術(shù)境界標(biāo)準(zhǔn)

在追求審美藝術(shù)方面，中國民族聲樂講究“中正平和”。這也是聲樂藝術(shù)最大的特征，我國傳統(tǒng)文化一直以來都非常講求整體性與綜合性，此種民族文化鮮明的特征可以在聲樂藝術(shù)境界中反映出來。此種思想的基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)文化中中庸的思想。此種思想主要以和為主，正如孔子所說的：“禮之用，以和為貴”。

首先，中正平和藝術(shù)主要追逐綜合與和諧，此種綜合和諧所指的不僅是聲音情感方面的和諧，并包含人和歌的和諧。實質(zhì)上，西方音樂非常講究形式和諧。但此種和諧和我國民族聲樂和諧完全不同。中國傳統(tǒng)聲樂講究人和歌，歌和自然之間的和諧性。另外，中正平和還能呈現(xiàn)在表達(dá)形式含而不露當(dāng)中。這和中國傳統(tǒng)聲樂文化的關(guān)系密切。中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)總體上就是對一種意境美、朦朧美的追求。針對此種美的追求在含而不露當(dāng)中產(chǎn)生的。國人和西方國家表達(dá)情感的方式各不相同，總體上西方人屬于外向性格，所以他們具有熱情奔放的藝術(shù)風(fēng)格。而中國聲樂風(fēng)格很內(nèi)向，被人們稱之為神秘且含蓄的一個民族。此種風(fēng)格在民族聲樂中被完美的呈現(xiàn)。中正平和之中的平就是在追求審美的含蓄內(nèi)斂。此種風(fēng)格屬于一類整體性風(fēng)格，需要在綜合整體中掌握作品方能將此種獨特的審美藝術(shù)加以呈現(xiàn)。其次，由于藝術(shù)表現(xiàn)出的作品存在偏差。傳統(tǒng)民族聲樂藏而不露、意蘊深刻，但這對他們的審美效果不會造成絲毫的影響，由于此種藏而不露就是將一些想表達(dá)的思想大量蘊藏在打造的藝術(shù)形象中，屬于一類以變化表現(xiàn)方法來表達(dá)曲線。而西方表達(dá)情感就是更直白的進行表達(dá)，直抒胸臆，振臂高呼。

四、結(jié)語

總之，中國民族聲樂在傳統(tǒng)文化歷史的影響下，造就民族特有的民族個性，彰顯和世界其他民族不一樣的風(fēng)格特征，其在聲音方面比較講究字正腔圓，在表演方面主張聲情并茂，在意蘊層面講求中正平和，此種特征逐漸成為特殊的審美準(zhǔn)則，構(gòu)成中國民族聲樂別開聲色的藝術(shù)。

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