廣西傳統(tǒng)壯錦紋樣藝術(shù)特征探究

楊思容

Zhuang brocade is a handmade brocade of Guangxi Zhuang Autonomous Region. Ranking one of the most famous brocades in China, Zhuang brocade is a cultural treasure of the Chinese nation, along with Nanjing brocade,Sichuan brocade and Song brocade. Zhuang brocade,rigorous in structure, with its varied patterns and profusion of rich color, embodies the Zhuang people's yearning and expectation for a better life. Based on the cultural connotation of traditional Zhuang Brocade patterns of Guangxi, this paper classifies and generalizes the major themes of patterns, summerizing mainly artistic features from the aspects of pattern design, composition and color,in the hope of providing certain reference for the innovation of Zhuang brocade patterns and the cultural inheritance of Zhuang nationality.

壯族是一個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族，世代居住于我國西南部的廣西、云南、貴州等地。壯錦的壯文譯為mbaw laiz fax，意思是“天紋之頁”，這種利用棉線與絲線編織而成的工藝品，圖案精美絕倫，寓意豐富，彰顯熱烈、開暢的民族格調(diào)。

圖1 壯錦被面中的彩蝶紋和菊花紋

一、廣西傳統(tǒng)壯錦紋樣的文化內(nèi)涵

1.民族信仰的映射

廣西壯族人民創(chuàng)造民族文化的同時(shí)形成了自身的民族信仰，在壯錦紋樣上的映射主要體現(xiàn)在民族認(rèn)同與自然崇拜。壯族先民身處的自然環(huán)境決定了他們的生產(chǎn)方式。在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了獨(dú)特的物質(zhì)文化與精神文化，壯錦圖案中所呈現(xiàn)的姆洛甲老祖母的傳說、布洛陀傳說，以及以花山巖畫、歌圩與銅鼓場(chǎng)景為題材的圖案均在一定程度上體現(xiàn)了其民族認(rèn)同感。壯族人民的圖騰崇拜來源于對(duì)大自然的未知，這與其稻作文化息息相關(guān)，在原始社會(huì)許多自然現(xiàn)象無法用科學(xué)的方法解釋，所以他們常認(rèn)為“萬物有靈”，熱愛并敬畏著大自然。壯錦的中心放射狀紋樣來源于壯族先民對(duì)太陽神的膜拜，水波紋、云雷紋、井字紋則體現(xiàn)了對(duì)水的崇拜，寄托了壯族人民對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、生產(chǎn)豐收的美好期盼。

2.審美意識(shí)的體現(xiàn)

圖2 鳳紋

圖3 獅子紋

圖4 平鋪形式的萬字紋

審美意識(shí)是人們對(duì)審美對(duì)象的能動(dòng)反應(yīng)，壯族人民發(fā)現(xiàn)美并創(chuàng)造美，通過壯錦圖案?jìng)鬟f給更多觀賞者美的享受。壯錦產(chǎn)生之初，其審美功能便已經(jīng)與實(shí)用功能相伴，但實(shí)用功能大于審美功能，隨著其裝飾性的增加及人們生活方式的變化，壯錦的審美功能逐漸增強(qiáng)并占據(jù)主導(dǎo)。南宋地理學(xué)家周去非的著作《嶺外代答》中，“白質(zhì)方紋，廣幅大縷，似中都之線羅，而佳麗厚重，誠南方之上服也”是最早關(guān)于壯錦的文獻(xiàn)記載，體現(xiàn)了早期壯錦“白底”“方格紋圖案”和“厚重”的基本特征。至明清，隨著織作工藝的進(jìn)步，壯錦的圖案日益多樣，形成了自身鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，不僅僅作為日用品日常使用，也作為裝飾品陳列欣賞。經(jīng)過近兩千年的發(fā)展，一代代織錦人將不同時(shí)期的人文風(fēng)貌、自然風(fēng)光融入到圖案的設(shè)計(jì)當(dāng)中，創(chuàng)造出基于傳統(tǒng)且極富時(shí)代氣息的壯錦工藝品，具有極高的藝術(shù)審美水平。

3.倫理規(guī)范的傳承

壯錦圖案對(duì)倫理規(guī)范的作用主要體現(xiàn)在敬老愛老與男女社會(huì)分工這兩個(gè)方面，織錦人將自身對(duì)于社會(huì)規(guī)制的理解蘊(yùn)藏在圖案當(dāng)中，經(jīng)過歷代子孫的口傳心授得到傳承。傳統(tǒng)壯錦圖案中的萬壽花紋、福祿壽喜紋以及葫蘆、仙桃等象征長壽的圖案形象，反映了壯族人民希望長輩延年益壽的美好祝愿。許多龍鳳呈祥圖案多呈龍上鳳下、龍大鳳小，體現(xiàn)了傳統(tǒng)觀念中男尊女卑的意識(shí)形態(tài)。隨著女性社會(huì)地位的提高，出現(xiàn)了許多女性形象占據(jù)主導(dǎo)地位的圖案，如劉三姐與阿牛哥等男女對(duì)山歌為主題的圖案，宣揚(yáng)女性獨(dú)立與男女平等。

圖5 幾何紋為底的鳳蝶紋

圖6 幾何紋為骨架的花樹鳥紋

二、廣西傳統(tǒng)壯錦紋樣的題材

傳統(tǒng)壯錦紋樣題材豐富，花鳥蟲魚、山水景觀、民族風(fēng)情等均成為了織錦人的創(chuàng)作源泉。根據(jù)靈感來源的不同，筆者將其分為幾何紋樣、字形紋樣、動(dòng)物紋樣、植物紋樣和人物紋樣。

1.幾何紋樣

幾何紋樣是壯錦紋樣中最常見、最基本、最抽象的紋樣。壯錦“通經(jīng)斷緯“的織造工藝使長短不同的線段直角交織形成方格紋樣，在此基礎(chǔ)上發(fā)展出十字紋、工字紋、萬字紋、云雷紋以及具有一定傾斜角度交織形成的三角形紋樣，菱形紋樣、同心圓紋樣也自然而然地產(chǎn)生。這些簡(jiǎn)單的線形通過組合、連接與疊加，使圖案得到了無限的延展，賦予壯錦圖案獨(dú)特的秩序美感。

2.字形紋樣

字形紋樣指直接使用文字作為織作圖案的紋樣種類，最常見的字形紋樣有表達(dá)延年益壽的壽字紋、表達(dá)恭賀新禧的喜字紋以及表達(dá)福與天齊的福字紋。漢字源遠(yuǎn)流長的發(fā)展歷程使字形本身極富多樣性，織錦人在此基礎(chǔ)上進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，使字形紋樣的藝術(shù)性提高、裝飾感增強(qiáng)。

3.動(dòng)物紋樣

壯錦中的動(dòng)物紋樣種類繁多，這與壯族人民的自然崇拜、圖騰崇拜有著直接的聯(lián)系。鳳凰作為吉祥之物被人們敬仰和愛戴，壯族民間有俗語“十件壯錦九件鳳，活似鳳從錦中出”。除此之外，龍紋、魚紋、雞紋、蛙紋、蝴蝶紋等也較為多見，表達(dá)富貴、美滿、多子的寓意。

4.植物紋樣

嶺南的氣候常年四季如春，雨水豐富，為植被的生長創(chuàng)造了良好的條件，壯族人民尊敬自然，熱愛種植，因此植物成為了壯錦紋樣不可或缺的重要主題。常見的植物紋樣有象征年豐時(shí)稔的稻穗紋、象征延年益壽的菊花紋、象征多子多福的石榴花紋和象征富貴吉祥的牡丹花紋等，造型大方，配色鮮艷，散發(fā)著蓬勃的生命力。

5.人物紋樣

人物形象同樣是壯錦紋樣的重要題材，從羽人紋、蛙人紋到劉三姐紋樣，經(jīng)歷了概括至詳實(shí)的演變過程。羽人紋是壯錦中最早出現(xiàn)的人物紋樣，體現(xiàn)了壯族先民的占卜習(xí)俗。蛙人紋是人體四肢呈青蛙姿態(tài)的紋樣，多見于以花山巖畫為主題的圖案當(dāng)中。劉三姐紋樣則是以劉三姐形象與對(duì)山歌男女形象為原型而創(chuàng)作的紋樣，體現(xiàn)了壯族源遠(yuǎn)流長的山歌文化。

三、廣西傳統(tǒng)壯錦紋樣的藝術(shù)特征

1.壯錦紋樣的圖形設(shè)計(jì)

壯錦紋樣在圖形設(shè)計(jì)方面的特點(diǎn)主要包含兩個(gè)方面。

高度的提煉概括。受工藝技法的限制，壯錦圖案以經(jīng)緯每一交叉點(diǎn)為基本單元，形成點(diǎn)狀的色塊，點(diǎn)的橫向縱向疊加形成橫線豎線，而斜向疊加則形成方折線而不是圓滑的曲線。因此在壯錦圖案中許多動(dòng)物紋樣、植物紋樣均自然地被歸納為幾何折線造型，與當(dāng)代的馬賽克風(fēng)格、像素風(fēng)格相類似，形成簡(jiǎn)潔且充滿趣味性的抽象美（如圖1）。

靈活的組合重構(gòu)。壯錦中的許多紋樣是多元素共同組合形成的結(jié)果，在組合的過程中，各元素的原形被打散分解，將各自最具代表性的局部提取出來并重新結(jié)合成新的形象，如鳳紋是雞形象與鳥形象的結(jié)合（如圖2），獅子紋是虎形象與犬形象的結(jié)合（如圖3）等。這樣提煉重組的形式使圖案來源于生活并高于生活，耐人尋味。

2.壯錦紋樣的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

通過對(duì)實(shí)物以及相關(guān)歷史圖片的搜集和分析，筆者總結(jié)出壯錦紋樣的構(gòu)圖形式有以下特點(diǎn)。

幾何紋為所有構(gòu)圖形式的基礎(chǔ)，既可作為裝飾，又可作為骨架。壯錦紋樣的構(gòu)圖形式多樣，常見于三種基本形式。最為簡(jiǎn)單的一種形式為幾何紋的大面積平鋪（如圖4）。其次是以平鋪的幾何紋為底，在上方增加裝飾性圖案，更富層次感（如圖5）。再者是由幾何紋構(gòu)成各式骨架，在骨架之間填充其他裝飾紋樣（如圖6）。以上三種基本形式當(dāng)中，前兩者中的幾何紋以裝飾的形式呈現(xiàn)，在第三種形式中的幾何紋則是充當(dāng)骨架，支撐整個(gè)紋樣。

織物的形狀決定圖案的構(gòu)圖和組合形式，在限定形狀內(nèi)滿足構(gòu)圖的飽滿大方且繁中有序?？椢锉旧淼男螤顚?duì)壯錦紋樣的構(gòu)圖有很大程度的影響，例如，背帶、包帶以及花邊等長條狀織物多以二方連續(xù)的排列方式，向相對(duì)的方向不斷延伸形成帶狀的圖案；被面、衣服前后片、方巾等幅面寬的織物則多以四方連續(xù)、鏡像對(duì)稱或中心放射的排列方式形成大面積的塊狀圖案。構(gòu)圖形式隨織物形狀靈活設(shè)計(jì)，使壯錦圖案達(dá)到裝飾性與實(shí)用性并存的效果（如圖7）。

圖7 壯錦背包

圖10 壯族花?？楀\中的四鳥紋

圖8 不同配色的鳳紋樣

圖9 不同配色的雞紋樣

3.壯錦紋樣的色彩構(gòu)成

壯錦紋樣的色彩是織錦人對(duì)自然色彩大膽、概括、夸張的表達(dá)，總結(jié)其特點(diǎn)主要包含以下兩個(gè)方面。

圖案設(shè)色不受物體固有色的限制。壯族紋樣的色彩一方面來源于大自然，但更多的來源于織錦人的內(nèi)心。他們一方面將自然物的固有色提亮提純，提高了色彩飽和度，使紋樣所呈現(xiàn)出的色彩更加光鮮艷麗，另一方面則根據(jù)主觀需要和感受對(duì)色彩進(jìn)行概括、取舍和歸納，并重新進(jìn)行色彩搭配，使其觀賞性尤為突出。（如圖8至圖9），設(shè)色大膽新奇的鳳紋樣、雞紋樣，給人煥然一新的視覺效果，更加耐人尋味。

圖案善用互補(bǔ)色與對(duì)比色，各個(gè)顏色之間獨(dú)立，不漸變不包邊。壯錦手藝人間有“紅配綠，看不俗”的俗語，可見他們對(duì)于紅綠互補(bǔ)色搭配的熱愛。傳統(tǒng)壯錦所用的絲線和棉線廣泛使用草木染，茜草染紅，梔子染黃，藍(lán)靛染藍(lán)，三者本身便是對(duì)比色，在此基礎(chǔ)上調(diào)和間色，除此之外以楓葉染黑，調(diào)和明度上的深淺。受工藝的限制，每經(jīng)緯交叉處只能有一種顏色，不像蜀錦采用“活色”和“暈裥”工藝產(chǎn)生漸變色，也沒有云錦的“片金絞邊”，因此壯錦圖案的各個(gè)色塊之間相互獨(dú)立，對(duì)比分明，壯麗而又古樸大方。

四、結(jié)語

壯錦是一門傳承了兩千多年的傳統(tǒng)手工藝，是壯族審美最為生動(dòng)的詮釋，壯族人民把它作為民族的文化符號(hào)。壯錦紋樣在題材選擇、圖形設(shè)計(jì)、構(gòu)圖樣式、色彩構(gòu)成等方面均具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，這是壯錦的精髓所在。

廣西傳統(tǒng)壯錦紋樣題材廣泛，但一幅完整的壯錦圖案一定不是單一題材的重復(fù)疊加，而是多種題材的有機(jī)組合，字形、動(dòng)物、植物、人物題材多作為圖案的主體，幾何題材常作為衍生紋樣及邊角裝飾。時(shí)代進(jìn)程的推進(jìn)使壯錦紋樣的題材得到拓展，合理的分類可以幫助織錦人們?cè)谠O(shè)計(jì)紋樣時(shí)思路明確，有跡可循。

傳統(tǒng)壯錦中許多紋樣的圖形設(shè)計(jì)善于融合多種形象，在動(dòng)物紋中表現(xiàn)得比較突出，受織造工藝的影響而呈高度提煉概括的特點(diǎn)。在構(gòu)圖樣式上，壯錦織物本身的形狀是織錦人選擇構(gòu)圖先決條件，在此基礎(chǔ)上，幾何紋作為骨架起著至關(guān)重要的作用。色彩方面，壯錦紋樣往往脫離物體固有色的限制而重新配色，注重色彩的對(duì)比和反襯，不做漸變和包邊處理，使整體色調(diào)更加明麗鮮亮，生意盎然。

壯錦紋樣作為一種藝術(shù)裝飾，不僅僅是靜止的圖案，而是歷代壯族人生活的縮影，它隨著時(shí)代浪潮的運(yùn)動(dòng)與流變向前推進(jìn)。在工業(yè)化、信息化高速發(fā)展的今天，不同形式的圖案琳瑯滿目，壯錦紋樣以返璞歸真的記錄方式，保留最自然、最樸實(shí)的民間藝術(shù)。