基于新課程背景小學(xué)語文人文課堂的構(gòu)建

孟凡民

（河北省文安縣董村管區(qū)大有中心校，河北 文安 065800）

隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，很多小學(xué)學(xué)校的語文課程無論是教學(xué)方法或教學(xué)內(nèi)容上都有所改變，因此小學(xué)語文人文課堂的構(gòu)建則需要從以往的認(rèn)字、語法、寫作和背誦等表面化的內(nèi)容向更加深入的層面轉(zhuǎn)移，而想要凸顯人文課堂的教學(xué)價值，教師則要采用多元化的教學(xué)模式，從不同角度為學(xué)生展示語文的人文性。

一、小學(xué)語文教學(xué)中存在的問題分析

（一）教學(xué)理念的偏差

近年來，伴隨著中國教育產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，基礎(chǔ)階段的教學(xué)越來越被人們所重視，其中小學(xué)語文教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)需求、學(xué)生的情感體驗與心理活動逐漸引起了人們的關(guān)注。但同時仍有部分小學(xué)學(xué)校和教師的教學(xué)觀存在一定的偏差，即：以教學(xué)的短期效果為目標(biāo)。在此情況下則導(dǎo)致自身的教學(xué)內(nèi)容過于重復(fù)化和單一化，例如：盲目的讀、寫與背。很多小學(xué)學(xué)生在背誦的同時對課文的內(nèi)容是不甚了解的。這就令思考性、探究性與人文性從語文課堂教學(xué)中慢慢消失。

（二）忽略小學(xué)學(xué)生的性格特征

很多小學(xué)語文教師為了提高學(xué)生的課堂參與度與學(xué)習(xí)積極性，在教學(xué)中融入了趣味性、生動性或情境化的元素，在短期內(nèi)取得了理想的效果，但卻無法長期的保持，導(dǎo)致這種情況主要是因為教師忽視了一個重要的問題，即：小學(xué)學(xué)生的性格特征。小學(xué)學(xué)生年齡較低，生活經(jīng)驗較少，特別是在低年級階段，性格特征想比并不算非常明顯。但因為語文教師設(shè)計的趣味性或情境化的教學(xué)內(nèi)容是以自己為參照，忽略了不同學(xué)生的需求與感受，長久以往只有少數(shù)學(xué)生可以積極的參與到課堂教學(xué)中，這也是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)效果兩極分化的主要的原因。

其次，小學(xué)學(xué)生的性格特征被忽視，則代表學(xué)生主體地位嚴(yán)重不足，教師單方面的知識傳輸很容易讓學(xué)生出現(xiàn)依賴心理，最終導(dǎo)致被動的學(xué)習(xí)意識，當(dāng)學(xué)生離開教師和學(xué)校的管理，自己則很難進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，在此前提下則會對學(xué)生未來長遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)生活造成嚴(yán)重的負(fù)面影響。

二、新課程背景下小學(xué)語文教學(xué)中構(gòu)建人文課堂的有效對策

（一）挖掘語文教材中的人文性

很多小學(xué)語文教師在構(gòu)建人文性課堂的過程中，會有不知從何處入手的情況。針對這一點，首先構(gòu)建語文人文課堂的基礎(chǔ)是挖掘語文教材，深入挖掘課文中的人性文化。小學(xué)語文的教材中，包含了多種中外的文學(xué)元素，例如：著作精選和古詩詞等。這些課文在選錄上都有較高較嚴(yán)格的要求，發(fā)掘這些課文的人文性，不單可以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，同時，因此教材課文具有較濃厚的代表性，更加容易讓小學(xué)學(xué)生認(rèn)識到人文的內(nèi)涵與特征。其次，教師可在備課時以當(dāng)堂課的課文為中心，向外拓展教學(xué)的覆蓋面，為學(xué)生普及教材中沒有涉及的重要內(nèi)容，例如：《孔子拜師》中，通過講解孔子拜師的過程、方法與之后各個朝代的區(qū)別，擴(kuò)大學(xué)生對人文歷史發(fā)展的了解程度，以此強(qiáng)化其對人文文化的理解。

（二）保障人文課堂的教學(xué)氛圍

在小學(xué)語文教學(xué)中構(gòu)建人文課堂，還需要考慮教學(xué)的環(huán)境。對于小學(xué)學(xué)生而言，周圍的學(xué)習(xí)環(huán)境直接影響了他們的學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)意識。良好的人文環(huán)境可以促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)欲望與專注度，反之則會模糊學(xué)生對“人文”的理解，降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。針對這一點，教師在構(gòu)建人文課堂的過程中應(yīng)采用多元化的教學(xué)方法，例如：情境教學(xué)、合作學(xué)習(xí)、現(xiàn)代電教技術(shù)等。情境教學(xué)可讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中投入更多的感情與注意力，合作學(xué)習(xí)則可提高學(xué)生的課堂參與度，而現(xiàn)代電教技術(shù)則可令語文教學(xué)中的人文元素直觀化，更加便于小學(xué)學(xué)生的理解和應(yīng)用。

例如：在“我國的世界文化遺產(chǎn)”中，《長城》、《頤和園》和《秦兵馬俑》三文，對于小學(xué)學(xué)生而言是較陌生的，而利用現(xiàn)代電教技術(shù)，則可把三文中的古跡直觀的展現(xiàn)在學(xué)生眼前，并且可結(jié)合不同時代人們的居住、服侍、生活用品等元素，讓學(xué)生對三文中的人文文化有一個全面而深入的了解，從而拉近學(xué)生與以古代文化為主的課文的距離。而情境教學(xué)可與合作學(xué)習(xí)結(jié)合使用，讓學(xué)生以多人小組的形式進(jìn)行情景式的真人表演，可所有學(xué)生共同參與表演中，也可分為導(dǎo)演、編劇和演員三個部分。利用此種方法，第一可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與課堂參與度，第二學(xué)生可親身體驗并感受文中的人文性。

（三）重視課文中細(xì)節(jié)的講解

在很多小學(xué)語文教學(xué)中，部分教師往往把一篇課文肢解的支離破碎，顯然忘記了課文時一個整體。語文教師應(yīng)做到引導(dǎo)小學(xué)學(xué)生從文章的整體入手，首先思考文章的整體內(nèi)容，作者寫作的目的和意義所在。學(xué)生只有從課文的整體角度去思考和學(xué)習(xí)，才可以真正了解文章的含義。 例如：《第八次》一文的課堂教學(xué)，首先通過通讀課文，讓學(xué)生對蘇格蘭王子奮勇抵抗、不屈不撓的事跡有一個基本的了解。然后從王子的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生思考王子堅持不懈最終在第八次戰(zhàn)斗獲得勝利的原因，令其認(rèn)識到王子的堅持不單靠蜘蛛結(jié)網(wǎng)對其的鼓勵和啟發(fā)，還有自身性格本就比較堅強(qiáng)，不然是無法堅持到第八次戰(zhàn)斗的。

三、結(jié)語

小學(xué)語文雖然屬于基礎(chǔ)性的課程，文章內(nèi)容相對簡單易懂，但其中仍然包含了不同國家、地域和民族的人文文化，這對小學(xué)學(xué)生的心理和思想上的成長有著重要的影響，因此人文課堂的構(gòu)建是現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)所不可缺少的重要部分。