戲曲樂(lè)隊(duì)傳承與創(chuàng)新

羅志金

（濮陽(yáng)市戲劇藝術(shù)傳承保護(hù)中心，河南 濮陽(yáng) 457000）

戲曲音樂(lè)改革包括兩個(gè)方面：一是唱腔的革新創(chuàng)造是樂(lè)隊(duì)伴奏的豐富發(fā)展。其中，唱的革新當(dāng)然是首要的，樂(lè)隊(duì)的豐富發(fā)展則是從屬的，與之相適應(yīng)的。假如不弄清這種主從關(guān)系，在我們的工作上就可能把主要精力放在樂(lè)隊(duì)伴奏的豐富發(fā)展上，而忽略唱腔的革新創(chuàng)造，這就會(huì)產(chǎn)生避重就輕、本末倒置的偏向。但另一方面，這也不是說(shuō)樂(lè)隊(duì)伴奏問(wèn)題就無(wú)關(guān)緊要，可有可無(wú)，因而可以忽視樂(lè)隊(duì)問(wèn)題的重要性，甚至認(rèn)為樂(lè)隊(duì)伴奏的改進(jìn)提高是多余的事。盡管樂(lè)隊(duì)伴奏處于從屬地位，但它畢意是構(gòu)成戲曲音樂(lè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

隨著新的生活內(nèi)容、新的表現(xiàn)題材的要求，隨著唱腔藝術(shù)的創(chuàng)造發(fā)展，樂(lè)隊(duì)伴奏也必須不斷豐富革新。因此，樂(lè)隊(duì)伴奏在革新發(fā)展中的問(wèn)題，也應(yīng)該引起我們的充分注意。

許多劇種、劇團(tuán)在樂(lè)隊(duì)伴奏的豐富發(fā)展上作了各種各樣的實(shí)驗(yàn)。其中有成功的例子，也有失敗的經(jīng)驗(yàn)。這里有許多問(wèn)題值得我們研究。而所有這些不同的實(shí)驗(yàn)，在許多人中間也有著不同的反應(yīng)，有的贊成，有的反對(duì)，有的問(wèn)題甚至長(zhǎng)期爭(zhēng)論著。正是由于這些原因，對(duì)戲曲樂(lè)隊(duì)伴奏革新中的某些基本問(wèn)題進(jìn)行探討也就十分必要了。

現(xiàn)在，許多劇種、劇團(tuán)的樂(lè)隊(duì)都有了迅速的發(fā)展。人員增加了，樂(lè)器也增多了，無(wú)論在音量上、音色上都比以前大大地豐富了。有了這種條件，也就可能運(yùn)用前奏、間奏這些新的伴奏形式，運(yùn)用多聲部的伴奏方法。這種情況也推動(dòng)了劇團(tuán)里音樂(lè)文化的普及工作，不少的樂(lè)師隨著戲曲音樂(lè)發(fā)展，在實(shí)踐中運(yùn)用了配器和聲。所有這些發(fā)展，都給戲曲樂(lè)隊(duì)伴奏的豐富與提高創(chuàng)造了良好的條件。這同以前的樂(lè)隊(duì)只有幾個(gè)人，樂(lè)器只有所謂“四大件”，樂(lè)師大部分是文化程度不好的情況相比，真是不可同日而語(yǔ)。這種變化，體現(xiàn)了新舊兩個(gè)時(shí)代的對(duì)比。

首先，是它在伴奏上遵守著這樣一個(gè)原則：它把自己看成是戲曲藝術(shù)的一個(gè)構(gòu)成部分，在服從整體這樣的要求下，它與演員的演唱、表演緊密地結(jié)合在一起，決不鬧“獨(dú)立性”，決不離開(kāi)具體的戲曲內(nèi)容，離開(kāi)同演唱、表演的合作去追求什么獨(dú)立的音樂(lè)效果。應(yīng)該說(shuō)，這就是個(gè)很好的傳統(tǒng)。

在這樣的創(chuàng)作原則指導(dǎo)下，傳統(tǒng)的戲曲樂(lè)隊(duì)創(chuàng)造和發(fā)展了整套自己所特有的伴奏方法、表現(xiàn)手法、伴奏形式和伴奏技巧，它們都具有鮮明的戲劇性的特點(diǎn)，也就是為戲劇服務(wù)的特點(diǎn)。因此，當(dāng)戲曲樂(lè)隊(duì)在為戲劇伴奏的時(shí)候，總是能做到既充分滿足戲劇性的要求，又能充分發(fā)揮樂(lè)隊(duì)伴奏的特長(zhǎng)。比如說(shuō)，如何運(yùn)用伴奏這一點(diǎn)，它就決不從頭到尾伴奏不停，而總是有所選擇，有取舍的：當(dāng)戲劇情緒的發(fā)展要求伴奏突出地發(fā)揮，伴奏就能運(yùn)用各種方法來(lái)加強(qiáng)音樂(lè)氣氛的渲染，造成戲劇性的高潮；當(dāng)劇情發(fā)生無(wú)須伴奏出現(xiàn)時(shí)，它就可以完全休止，讓表演或演唱去達(dá)到特殊的戲劇效果。再如樂(lè)隊(duì)為唱腔伴奏時(shí)，它也不是互不相干各自為政，而總是與演唱水乳相融地交流。這些長(zhǎng)處，正充分體現(xiàn)了樂(lè)隊(duì)伴奏的整體性這個(gè)傳統(tǒng)。

其次，這種傳統(tǒng)還表現(xiàn)在這樣一些具體內(nèi)容上，就是它表現(xiàn)手法、伴奏方法的多樣性。戲曲舞臺(tái)上人物出場(chǎng)，樂(lè)隊(duì)總有一些成套的鑼鼓或曲牌伴奏。但不同的戲，不同的人物，伴奏也就有各種不同的變化。諸葛亮上場(chǎng)與李逵上場(chǎng)所用的伴奏就絕不相同，《楊門英杰》中佘太君出場(chǎng)與《三擊掌》中王寶釧出場(chǎng)所用的伴奏也絕不一樣。說(shuō)到多樣性，很容易引起這樣的懷疑：戲曲音樂(lè)是以許許多多“程式”作為它的基本表現(xiàn)手段的，怎么說(shuō)得上多樣?其實(shí)，這一套套的“程式”被具體運(yùn)用到每個(gè)戲里去的時(shí)候，它卻是極有變化的，絕不千篇一律。舉一個(gè)例子，伴奏上不同的處理，創(chuàng)造了不同的舞臺(tái)氣氛，表現(xiàn)了不同的戲劇情緒和人物性格。這一類藝術(shù)表現(xiàn)手法，在傳統(tǒng)的樂(lè)隊(duì)伴奏中是極其豐富多樣，至于唱腔的伴奏，這種表現(xiàn)手法的變化就更為豐富。初看起來(lái)，伴奏與唱腔好像只是齊奏，其實(shí)并不這樣簡(jiǎn)單。傳統(tǒng)的伴奏講究“托腔包調(diào)”，講究托、保、視、墊等等要訣，這種樸素的說(shuō)法概括了復(fù)雜的伴奏方法和技巧。例如伴奏形式，就是多種多樣的。有的伴奏固然是與唱腔并行的，從頭到尾不斷，形成所謂“滿腔滿跟”，但也有的伴奏卻并不跟隨唱腔，只在唱腔的間隙出現(xiàn)，既將唱腔情緒繼續(xù)加以伸展，又把幾個(gè)互相間隔的唱腔片斷接成一個(gè)整體。更有這樣一種情況：根本不用任何伴奏，完全讓演唱盡情發(fā)揮，而到了感情最集中的瞬間，伴奏突然加大起來(lái)，以造成情緒上的高潮，諸如此類的例子很多。在伴奏與演唱的關(guān)系上，伴奏有時(shí)固然與唱腔以平行齊奏的形式出現(xiàn)，伴奏也跟在唱腔之后，以模仿進(jìn)行來(lái)形成與唱腔的前后呼應(yīng)的時(shí)候，伴奏更用一種與幅腔完全不同的進(jìn)行(如：唱腔旋律的起伏大，而伴奏卻用平穩(wěn)進(jìn)行，或者唱腔旋律進(jìn)行平穩(wěn)，而伴奏起伏很頻繁；或者唱腔節(jié)奏急促而伴奏節(jié)奏緩慢，等等）來(lái)造成一種對(duì)比，把唱腔襯托得更突出。這一類伴奏方法實(shí)際上含了某種復(fù)調(diào)的因素。而伴奏方法、伴奏形式上的多樣性，是戲曲樂(lè)隊(duì)伴奏中很豐富、很重要的一部分遺產(chǎn)。

再次，是傳統(tǒng)戲曲樂(lè)隊(duì)能以最簡(jiǎn)練的組織形式，發(fā)揮最好的伴奏效果。對(duì)于戲曲樂(lè)隊(duì)的這些傳統(tǒng)，我們應(yīng)該給予充分的估價(jià)，它作為我們發(fā)展新的樂(lè)隊(duì)伴奏的立足點(diǎn)。因?yàn)檫@種傳統(tǒng)在它的過(guò)程中，積累了豐富的藝術(shù)成就和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，假如我們不去學(xué)習(xí)它、研究它，不把它充分繼承下來(lái)不去革新發(fā)展，就只能使我們的藝術(shù)表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格越來(lái)越單調(diào)。繼承傳統(tǒng)，這只是問(wèn)題的一面。另一面，對(duì)傳統(tǒng)又要有新的發(fā)展。繼承、發(fā)展，這是在對(duì)待傳統(tǒng)問(wèn)題上又對(duì)立、又統(tǒng)一的兩個(gè)面。不繼承，就無(wú)從發(fā)展，那就只能是替代，是憑空捏造；不發(fā)展，繼承也就失去了它的意義，繼承的目的是要古為今用，而不是保存古董、不是復(fù)古。傳統(tǒng)本身就是一種不斷發(fā)展著的東西，它的發(fā)展是永無(wú)止境的。隨著時(shí)間的演變，傳統(tǒng)中一些過(guò)時(shí)的東西必然會(huì)逐漸消失，而一些新的東西卻會(huì)不斷補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，豐富舊的傳統(tǒng)，使舊傳統(tǒng)獲得新發(fā)展。

繼承與發(fā)展這是兩個(gè)不可分割的方面，拋棄了任何一面，都只能促使傳統(tǒng)死亡。

我們對(duì)戲曲樂(lè)隊(duì)的革新發(fā)展的看法，也是從這樣一個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)的。一方面，對(duì)傳統(tǒng)的樂(lè)隊(duì)伴奏要給予充分估價(jià)，把它們?cè)谒囆g(shù)上的成就、經(jīng)驗(yàn)，作為我們學(xué)習(xí)的范例，作為我們革新發(fā)展的立足點(diǎn)；另一方面，我們又不迷信傳統(tǒng)，認(rèn)為傳統(tǒng)萬(wàn)能，認(rèn)為“四大件”就已經(jīng)十全十美，無(wú)須再?gòu)氖率裁磩?chuàng)造性的勞動(dòng)了。

因?yàn)閭鹘y(tǒng)的樂(lè)隊(duì)伴奏盡管有我們前面所說(shuō)的那許多長(zhǎng)處，但在新生活面前，特別是當(dāng)它要用來(lái)反映新的生活題材的時(shí)候，舊的傳統(tǒng)就顯出了它的某些局限，就迫切需要增加某些新的因素來(lái)補(bǔ)充它、豐富它、發(fā)展它。正是由于這種原因，所以這幾年來(lái)在戲曲樂(lè)隊(duì)伴奏的發(fā)展上就出現(xiàn)了這樣一些現(xiàn)象：許多劇種、劇團(tuán)的伴奏樂(lè)器增加了，無(wú)論是在數(shù)量上或是種類上，大量地吸收和運(yùn)用外來(lái)的、本劇種原先所沒(méi)有的樂(lè)器，其中甚至包括某些西洋樂(lè)器。在伴奏的形式、方法上也出現(xiàn)了若干新的因素，如前奏曲、幕間曲。從歷史上看，傳統(tǒng)本身就是不斷發(fā)展的。既發(fā)展，就不可能不丟掉一些東西，同時(shí)又補(bǔ)充一些東西。有人會(huì)擔(dān)心這樣一來(lái)傳統(tǒng)就會(huì)沒(méi)有了。

一切革新，都需要通過(guò)實(shí)驗(yàn)，都需要進(jìn)行探索。既然是實(shí)驗(yàn)，是探索，就免不了失敗，并且應(yīng)該允許失敗。失敗，只是說(shuō)明我們?cè)谔幚硭囆g(shù)革新問(wèn)題上方法還不高明。要善于從失敗的經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)我們?cè)谒枷?、認(rèn)識(shí)藝術(shù)修養(yǎng)上的弱點(diǎn)。傳統(tǒng)的戲曲樂(lè)隊(duì)伴奏是需要不斷發(fā)展提高的，不能老是停留在既有的水平上，因此需要盡一切努力來(lái)發(fā)展傳統(tǒng)戲曲的伴奏藝術(shù)。但這種發(fā)展，必須使傳統(tǒng)戲曲的伴奏藝術(shù)在表現(xiàn)力上，在藝術(shù)水平上真正有所提高，這才是最根本的要求。