河南古建筑元素再設(shè)計(jì)

劉陽(yáng)

（鄭州財(cái)稅金融職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450000）

河南地處中原，是中華民族文化的重要發(fā)祥地之一，歷史文物非常豐富，古代建筑是其中的重要組成部分。河南現(xiàn)存地面上的古建筑，從東漢到清代連綿不斷，且石窟寺庵、城垣、牌坊、祠堂、民居等建筑品類(lèi)齊全，多具有重要的科學(xué)、藝術(shù)和歷史價(jià)值。反觀河南現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，根植于河南傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)并不多見(jiàn)，導(dǎo)致“河南形象”特色不足，習(xí)近平總書(shū)記的重要文章《堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)》里強(qiáng)調(diào)：“城市是一個(gè)民族文化和情感記憶的載體，歷史文化是城市魅力之關(guān)鍵。我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神?！?/p>

一、以洛陽(yáng)龍門(mén)石窟為代表的高浮雕藝術(shù)手法和現(xiàn)代雕塑相結(jié)合

北魏時(shí)期，佛教興盛，僧侶發(fā)展到二百多萬(wàn)人，寺院有三萬(wàn)多所，先后在平城（今山西大同市）和洛陽(yáng)分別開(kāi)鑿了云崗石窟和龍門(mén)石窟，洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的開(kāi)鑿，顯示了我國(guó)古代人民的智慧和精湛的雕刻藝術(shù)，龍門(mén)石窟在我國(guó)石窟寺藝術(shù)中有著重要的地位，它為現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)更是提供了創(chuàng)作素材。石其表現(xiàn)的藝術(shù)特征也十分明顯，它不同于我國(guó)其他石窟佛像雕刻，有著明顯的地域特征，是我國(guó)物質(zhì)文化之珍寶。其特點(diǎn)有：一是通過(guò)對(duì)客體形體結(jié)構(gòu)的整理、推敲和概括，向有機(jī)幾何體過(guò)渡，繼而以線、面、體的構(gòu)成完成整體的塑造，它展示的是多維空間，這種塑造方式和整體性概括增加了雕塑的空間感。二是雕刻的佛像大都是高浮雕，依山而鑿，同山體連接在一起。三是雕塑的面部特征有著當(dāng)?shù)厝说奶卣?。筆者的感受認(rèn)為“龍門(mén)石窟”的佛雕塑形象更為秀美，雕刻佛像特征時(shí)，善于抓住主體的動(dòng)作和姿勢(shì)來(lái)表達(dá)主體的內(nèi)心世界，佛像造型更貼近人類(lèi)，更真實(shí)。石窟在刻畫(huà)上善于抓住線的運(yùn)用，線的功能表現(xiàn)有三種，一是表現(xiàn)輪廓；二是表現(xiàn)體積；三是表現(xiàn)神韻和精神。龍門(mén)石窟的佛像造型擺脫了以往神像給人以壓迫的形象特征，而是呈現(xiàn)以女像為面目的佛像造型，給人以親切，和藹的感覺(jué)。雕刻方法也傳承了云崗石窟的直平刀法，并在發(fā)展過(guò)程中又改變了這種方法采用了圓刀刀法。這在佛像面目的塑造和衣褶的塑造更顯得活靈活現(xiàn)。使整體的呈現(xiàn)更優(yōu)雅端莊。我們當(dāng)今社會(huì)的廣場(chǎng)文化氛圍塑造形式較為單一，如果我們?cè)趶V場(chǎng)雕塑的造型塑造上借鑒龍門(mén)石窟的雕刻手法和造型特點(diǎn)，這樣可以使廣場(chǎng)雕塑在靜態(tài)的同時(shí)富有歷史的訴說(shuō)，可以將雕刻手法用現(xiàn)代人物場(chǎng)景去展現(xiàn)，也可將龍門(mén)石窟中裝飾圖案結(jié)合展現(xiàn)，在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)上，主要以體現(xiàn)文化特色，將石雕藝術(shù)來(lái)襯托周?chē)h(huán)境體現(xiàn)審美意境，可將傳統(tǒng)雕刻裝飾放入人文景觀和自然景觀之中，在強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明的今天，石雕的材料選擇不僅環(huán)保而且又具有非常獨(dú)特的審美價(jià)值，如果將好的施工技藝和優(yōu)秀的設(shè)計(jì)運(yùn)用到現(xiàn)代景觀環(huán)境中，讓現(xiàn)代社會(huì)的文化氛圍流露出傳統(tǒng)文化的藝術(shù)美。

二、以登封少林寺塔林為代表的磚雕藝術(shù)和城市文化墻再設(shè)計(jì)

在登封少林寺許多磚塔上的斗拱、扇門(mén)以及動(dòng)物形象等都是用不同形式的磚雕壘砌而成。磚雕藝術(shù)遍布我省各個(gè)區(qū)域，不少我省現(xiàn)存古建筑中都能體現(xiàn)，安陽(yáng)縣修定寺的塔身四壁雕有青龍、金剛、白虎、花卉、彩帶、飛天、侍女等七十二種圖案的浮雕轉(zhuǎn)壘砌而成，構(gòu)圖美觀，雕刻精湛，賦予了古塔視覺(jué)語(yǔ)言，增強(qiáng)了塔身整體美的藝術(shù)效果。筆者發(fā)現(xiàn)無(wú)論是寺廟或是古民居的裝飾中大多是祥禽瑞獸，吉祥圖案，花草樹(shù)木，體現(xiàn)了人民對(duì)美好生活的期盼。那么，我們?nèi)钥梢园堰@份傳承的對(duì)美好生活的期盼延續(xù)下去。例如當(dāng)今社會(huì)中人們注重文化的累積和宣揚(yáng)，我們可以看到河南省內(nèi)例如鄭州市內(nèi)多出很多文化墻，表現(xiàn)形式豐富，有的體現(xiàn)河南風(fēng)土人情，有的體現(xiàn)社會(huì)主義文化價(jià)值觀，給人們的生活環(huán)境增添了一道亮麗風(fēng)景線，我們可以將磚雕文化融入到文化墻的設(shè)計(jì)中，將一些有著吉祥寓意的裝飾圖案在文化墻的邊處進(jìn)行表現(xiàn)，可以豐富視覺(jué)效果，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，更能引起人們的共鳴。隨著社會(huì)發(fā)展，科技的進(jìn)步，傳統(tǒng)的手工雕刻技藝面臨巨大挑戰(zhàn)。提高雕刻者的藝術(shù)素養(yǎng)以及文化內(nèi)涵已是迫在眉睫。與詩(shī)琴書(shū)畫(huà)相比，作為民間藝術(shù)之一的磚雕藝術(shù)，顯得太草根。所以雕刻藝人更應(yīng)以文化內(nèi)涵來(lái)豐富自己，以此來(lái)提升作品內(nèi)涵。文化墻的建設(shè)是用以滿足人們的精神世界，它既是客觀存在的物質(zhì)品，但我們要把它建設(shè)成為藝術(shù)作品，既能滿足使用功能和美感作用的統(tǒng)一，又是科技和藝術(shù)的統(tǒng)一。在考慮功能適用、結(jié)構(gòu)合理的同時(shí)，還要根據(jù)一定的美學(xué)法則，恰當(dāng)?shù)奶幚斫ㄖw型、布局、以及形式、裝飾、色調(diào)等等，使其構(gòu)成的建筑形象具有一定思想性和藝術(shù)性。為了發(fā)展社會(huì)主義新的建筑藝術(shù)形式，來(lái)給人以美的享受。

雕刻作為民間古老的技藝，它的創(chuàng)新更能豐富文化創(chuàng)意的形式與內(nèi)容。讓塵封的文化技藝點(diǎn)亮現(xiàn)代設(shè)計(jì)，同樣好的設(shè)計(jì)點(diǎn)亮歷史，引發(fā)民族自豪感。著名建筑家貝聿銘先生說(shuō)：“中國(guó)建筑師的當(dāng)務(wù)之急，就是探索一種建筑形式，它既是有限的物力所能及的，同時(shí)又是尊重自己文化的?！碑?dāng)下的設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)地域文化的全方面理解和揣摩，注重傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上的運(yùn)用，用現(xiàn)代語(yǔ)言進(jìn)行詮釋?zhuān)瑒?chuàng)造出既有傳統(tǒng)元素又具備當(dāng)下審美需求的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

三、建筑彩繪與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的相結(jié)合

臨汝縣風(fēng)穴寺大雄殿等大量屬于河南地方手法的古代建筑彩繪，不同于殿式和蘇式彩繪，成為一種自己的風(fēng)格類(lèi)別，這種彩繪的特點(diǎn)，既不用殿式彩繪的舫粉貼金，也不同蘇式彩繪的繁緝?nèi)A麗。而是在斗棋、梁擦、額杭等主體框架刷一層灰底色，用黑、白二色描繪出不同圖案。額杭很多地方描繪著連續(xù)卷云紋。大斗的耳腰部分繪卷云紋，斗底繪仰蓮瓣。梁袱的兩側(cè)面繪行龍?jiān)茪?。梁底繪單鱗狀紋飾。搪柱與金柱油漆殊紅色。這種彩繪雖不華麗，且稍感陰暗單調(diào)。但使建筑物顯得素雅、恬靜。這種彩繪可能來(lái)源于民居彩繪，與“凡庶人家，不得施五色文彩為飾”有關(guān)。在物質(zhì)文化豐富的今天，人們都追逐生活環(huán)境的物質(zhì)豐富和文化豐富，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)顯得尤為重要。物質(zhì)生活大大提高的今天，在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，更多的室內(nèi)環(huán)境選擇壁紙壁布壁畫(huà)這一裝飾材料，其方便、快捷以及美觀的視覺(jué)效果受著廣大群眾的喜愛(ài)，在室內(nèi)裝飾中，壁畫(huà)這一裝飾材料能更好的體現(xiàn)裝飾風(fēng)格豐富審美意境，可將古建筑中的壁畫(huà)制作成現(xiàn)代壁畫(huà)在室內(nèi)環(huán)境中進(jìn)行點(diǎn)綴，使中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)更有意境，更好的表現(xiàn)設(shè)計(jì)效果。

在當(dāng)下流行快時(shí)尚的今天，無(wú)論是服裝，包裝亦或是建筑、雕塑、室內(nèi)設(shè)計(jì)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)外來(lái)設(shè)計(jì)文化的同時(shí)，流失了太多地域本身的色彩，究其原因一是傳統(tǒng)藝術(shù)宣傳途徑單一，人們沒(méi)有更好的機(jī)會(huì)深入了解，二是設(shè)計(jì)師沒(méi)有做到文化自信，舶來(lái)品被認(rèn)為是更高雅的藝術(shù)，這樣我們的傳統(tǒng)藝術(shù)在歷史的長(zhǎng)河中只能漸漸失色，傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

河南地方風(fēng)格古建筑，靈動(dòng)活潑，形式多樣，我們認(rèn)真去發(fā)現(xiàn)其中的藝術(shù)特點(diǎn)，就能為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展或者是在新建筑和文化中提供著有益的借鑒，中國(guó)元素才能更深刻，更美好。