東坡詞詞壇地位淺談

◎陳娟

一、東坡詞概述

清代大詞人朱彝尊說：“世人言詞，必稱北宋?！薄八未窃~的時代，而蘇軾是宋詞的第一張名片。無論是其創(chuàng)造性還是其對后世的影響都是第一位的?！?/p>

在北宋的文學(xué)史上，蘇軾被視為天才。除讀書作文之外，蘇軾還常以琴棋書畫自娛。蘇軾自幼愛好書法、繪畫。其弟蘇轍說他：“幼而好書，老而不倦。”蘇軾自己也說：“凡物之可喜，足以悅?cè)耍蛔阋砸迫苏?，莫若書與畫?！薄笆嘉嵘贂r，嘗好此二者。家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。”以至于到了“薄富貴而厚于書，輕生死而重于畫”的地步。蘇軾在各方面的發(fā)展為其人格修養(yǎng)的培養(yǎng)提供了良好的基礎(chǔ)，這對其創(chuàng)作提供了思想的平臺。

二、東坡詞的發(fā)展

詞興起于唐代，繁榮于北宋。作為一種文學(xué)體裁，詞有著自己獨特的形式和內(nèi)容。詞的發(fā)展與俗文化緊密相連。

東坡詞既有豪放的一面，也呈現(xiàn)出婉約的一面。在傳世的數(shù)百首東坡詞中，其婉約詞的數(shù)量遠比豪放詞的數(shù)量多。東坡的創(chuàng)作風(fēng)格大致可以以“烏臺詩案”為界分為兩個階段。蘇軾出身書香世家，對仕途、人生都充滿了希望。自身的修養(yǎng)讓他有了囊括宇宙萬物的雄心壯志。在他的筆下“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”展現(xiàn)給我們的是詞人的“物外之情”?！盀跖_詩案”之后，“闕月掛疏桐”“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！边@樣的對比還有很多，當(dāng)現(xiàn)實擊碎夢想時，東坡沒有效仿世俗文人在仕途失意之后或消極處世或積極出世。而是在世俗堅守自己的夢想，以樂天的心態(tài)尋找自己的凈土?！盀跖_詩案”之后，蘇軾更多地將政治關(guān)懷轉(zhuǎn)到了對人、對人生的積極關(guān)懷。

三、東坡詞在詞壇上的地位

在北宋詞壇甚至在整個詞的發(fā)展史上，蘇軾是一個較為有分量的詞人，有著特殊的地位。研究宋詞勢必會以他為主要代表。想要確知東坡詞在詞壇上的地位，可采用定量分析的方法，來對宋詞中的一些名篇進行恒定，比較其影響力和知名度。

在流傳至今兩萬多首宋詞中，尋找公眾意識。定量分析法以歷代不同選本、互聯(lián)網(wǎng)、點評、現(xiàn)有的研究論文和歷代唱和作為數(shù)據(jù)搜集的五個指標(biāo)。采用百分比法，對每首詞從各個角度來加以考察，如在不同時期的點評的概率、唱和的概率等，再輔以特定的計算方法，得出不同宋詞的排名。我們可以從這些排名中，了解到宋代詞人的創(chuàng)作情況及其名篇情況。在宋詞前100首排名中，10首東坡詞入選，數(shù)量在入選名篇詞家中位列第三。其中，《念奴嬌·赤壁懷古》穩(wěn)居榜首。入選的10首詞，在歷代入選本的次數(shù)均在四十次以上。這可以看出東坡詞在詞壇上的重要地位。

（一）文人詞的典范

東坡詞是文人詞的典范。蘇詞一出，北宋詞壇風(fēng)格呈現(xiàn)多樣化的局面。在宋代，“詞語塵下”的現(xiàn)狀并沒有完全打破。詞自誕生之日起就代表著娛樂性的俗文化與詩所代表著的文人正統(tǒng)文化相對發(fā)展，形成了雅俗的對立。北宋，詩才是被文人階層公認(rèn)的雅，詞則帶著市民文學(xué)的特征。即使經(jīng)過文人的加工之后，賦予了它一些新的內(nèi)涵使其成為一種新的藝術(shù)樣式，即使如此，詞也未能擺脫其濃艷婉轉(zhuǎn)的格調(diào)。從晚唐的溫庭筠、皇甫松等人到李煜、馮延巳再到晏殊、歐陽修等著名詞人，一直延續(xù)著詞的濃艷之態(tài)，詞的內(nèi)容也多以幽情別緒為主。直到東坡詞的出現(xiàn)，打破了淺吟低唱的傳統(tǒng)，擴寬了詞的表現(xiàn)范圍，“無意不可入，無事不可言也?！薄耙栽娙绱恕保瑢⒃姷囊饩硯нM了詞的創(chuàng)作中，擴展了詞的境界，改革了詞風(fēng)提升了詞的境界。

詞在體制上雖然有著與詩不同的地方，但兩者卻互補對方所短?！霸~至為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長。”這一特點，在蘇軾手中被完整地運用。在東坡以前，文人填詞，多為應(yīng)歌而作。到了蘇軾開始有所轉(zhuǎn)變。在格律上，應(yīng)歌之作多受格律限制，而蘇軾則突破了格律對詞創(chuàng)作的限制，以至于很多人認(rèn)為這是東坡詞的一個缺陷。婉約詞多以嚴(yán)守格律限制，豪放詞則以大意為主。東坡詞的變體還體現(xiàn)在突破格律的束縛。李清照批評蘇詞——“皆句讀不葺之詩爾，又往往不諧音律?！碧K軾在格律上的突破還包括在詞的創(chuàng)作中首創(chuàng)“回文體”，著名的是他的《菩薩蠻》四時詞。馮金伯《詞苑萃編》引王西樵語：“《菩薩蠻》回文者有二體，有首尾回環(huán)者，如邱瓊山《秋思》、湯臨川《織錦》是也。有逐句轉(zhuǎn)換者，如蘇子瞻《閨思》、王元美《別思》是也。”王西樵所說的《閨思》，即蘇東坡的“春、夏、秋、冬閨怨”也稱《菩薩蠻》四時詞?！爸鹁浠丨h(huán)者”指的是詞的上句與下句之間字的順序呈回環(huán)之勢。如四時詞中的《菩薩蠻》秋閨怨：“井桐雙照新妝冷，冷妝新照雙桐井。羞對井花愁，愁花井對羞。影孤憐夜永，永夜憐孤影。樓上不宜秋，秋宜不上樓?！闭Z序回環(huán)，使詞讀來別有一番滋味。劉將孫在《黃公誨詩序》中說：“東坡神邁千古，至回文作詞，語更可愛。于此見文人于詩，皆寢處而活脫之。宜詩人者之望而倡之?！?/p>

在內(nèi)容上從全為應(yīng)歌而作轉(zhuǎn)向表現(xiàn)景物情懷。詞的內(nèi)容在擴大，如李煜后期詞作寫亡國之痛、范仲淹《漁家傲·秋思》寫蒼涼悲壯的邊塞生活、柳永筆下《鶴沖天》《雨霖鈴》《望海潮》亦有表現(xiàn)懷才不遇、羈旅之情和景觀的詞作，蘇軾比較系統(tǒng)地擴展了詞的內(nèi)容和題材，打破了“詩言志，詞言情”的傳統(tǒng)。這一點足以讓蘇軾在文壇中成為不拘一格的人才?！八卧~以‘花間’為準(zhǔn)，宋人論詞亦以‘花間’為準(zhǔn)?！弊栽~興起到北宋中期，仍延續(xù)著五代深婉美艷的詞風(fēng)。東坡對詞的貢獻不僅僅表現(xiàn)在豪放詞上，也表現(xiàn)在婉約詞上不僅體現(xiàn)在形式的變革上，也體現(xiàn)在詞的內(nèi)在審美情趣上。他促使了詞的‘士大夫’化和‘雅’化”。

（二）東坡詞的破體自成一家——以詩為詞、以賦為詞

蘇軾在詞史上除了是文人詞的典范之外，還在于他在詞的創(chuàng)作中自成一體，即“以詩為詞，以賦為詞”。東坡詞“以詩為詞，以賦為詞”“打破了詞因誕生起因作于觥籌交錯之間、演唱于曼妙少女之口所形成的文體特點”。它的“不拘一格”引發(fā)了討論。

陳師道說：“東坡以詩為詞，如教坊雷大使之舞。雖極天下之工，要非本色?！碧K軾打破了詩詞之間的界限，使得其詞一直備受爭議。柳永“以賦為詞，變令曲為長調(diào)”“以賦為詞，變令曲為長調(diào)”擴大了詞的容量，同時還善用鋪敘，語言通俗流暢，繼承了敦煌曲子詞的“俗”。柳永在詞史上擁有重要地位的原因大多也依賴于此。以晏殊、晏幾道和歐陽修為代表的北宋詞主要以小令為主，雖有情志兼容的作品，但主要還是體現(xiàn)“花間詞”的婉麗。在內(nèi)容上雖有李煜亡國之詞描寫故國哀思、范仲淹描寫塞上風(fēng)光，但體制上均已小令為主。詞在柳永筆下實現(xiàn)變體，柳永成為詞史上第一個大力創(chuàng)作慢詞的詞人。而蘇軾在自己的創(chuàng)作中，也大力創(chuàng)作慢詞。慢詞的特點讓東坡詞“以賦為詞”成為可能，賦長篇鋪敘的特點在慢詞中體現(xiàn)出來。這一點，不得不說是東坡對柳永變體的延續(xù)和繼承。

東坡詞另一個變體“以詩為詞”主要體現(xiàn)在蘇軾對詞的“革新”上。詩詞作為文學(xué)體裁，本身就有著千絲萬縷的聯(lián)系。陳廷焯《白雨齋詞話》：“詩詞一理，然不工詞者可以工詩，不工詩者斷不能工詞。故學(xué)詞貴在能詩之后。若于詩未能有立足處，遽欲學(xué)詞，吾未見有合者?！笨梢?，東坡“以詩入詞”有一定的道理。東坡詞將詩中的深遠意境和意象融入詞中，來表現(xiàn)與傳統(tǒng)次不一樣的豪邁情感。《念奴嬌·赤壁懷古》是蘇軾古今公認(rèn)的豪放詞。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”體現(xiàn)出來高遠廣闊的意境和豪邁的感情是晏殊、柳永詞中所沒有的；“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”在詞中使用典故也是“以詩為詞”的一個明顯特征。

南宋王灼在《碧雞漫志》中說：“東坡先生以文章余事作詩，溢而作詞曲，高處出神如天，平處尚臨鏡笑春。詩與樂府豈當(dāng)分異？”反對李清照詩詞“別是一家”的論調(diào)，金人王若虛也是這個觀點的支持者，這為東坡詞正名提供了理論參考，同時也體現(xiàn)了不同時代背景之下的學(xué)者們對詞的認(rèn)可和接受態(tài)度。

結(jié)語

東坡在北宋由盛轉(zhuǎn)衰的時期創(chuàng)造了詞壇上的輝煌，對后世影響深遠。豪放詞首創(chuàng)于東坡，東坡詞卻也有婉約的柔情。豪放之言是因為心中自有一世界，有別于現(xiàn)實。婉約是北宋詞的主要特征，豪放詞一出為其詞壇注入了新鮮的血液。加上特定時代的背景，其豪放首開一派為當(dāng)時文人所追崇，在北宋詞壇上占有重要地位。

東坡在生活上尋找屬于自己的人生世界，在現(xiàn)實的世界中構(gòu)建自己的精神寶塔。詞作為文學(xué)體裁的一種，必然要承擔(dān)起歷史賦予的社會責(zé)任。承擔(dān)社會責(zé)任，必然要體現(xiàn)在詞人的創(chuàng)作中。蘇軾在創(chuàng)詞的過程中，又體現(xiàn)出自己獨有的特色，這是由文學(xué)創(chuàng)作中“詩言志”的傳統(tǒng)決定的。社會環(huán)境的變化對蘇軾的影響又必然在詞中體現(xiàn)出來。蘇軾是天才的代言人，那是生活苦難的痕跡與東坡哲學(xué)完美融合的結(jié)果。東坡一生，無論是在文學(xué)上還是政治上，成績斐然。其精神也對后世文人影響深遠，成為后世文人讀書為官的模范。