泰安鹿角村十字穿心閣

文 圖/趙興彬

鹿角村十字穿心閣（修復后）

在 山東泰安的泰山東南和徂徠山東北麓之間，有一個古老村莊名曰鹿角村。其環(huán)境清幽，森林密布，泉系發(fā)達。村中有一座建于清代前期的十字穿心閣（又稱觀音閣、三圣閣），是山東地區(qū)清代民間宗教建筑的代表，經民間善士集資，本著“修舊如舊”原則，已于2018 年修葺完畢，現正申報山東省文物保護單位。

該建筑始建于于清康熙年間（1662—1722），完工于乾隆五十六年（1791）春。閣呈方形，總高12 米，分上下兩層，上層為觀音閣，下層為正方形底臺。底臺高5 米，占地177 平方米，四面用不同規(guī)格長方體大石塊砌成，層次整齊。底臺四面正中，各有一半桃心形發(fā)券拱門，各高4.3 米，寬2.3 米，分別朝東、西、南、北四個方向，連通四方大道，行人車輛皆可通達。在拱門內，用圓拱式相互對稱的8 層券石疊起，當疊砌至頂部正中心時，將剩余空隙用一整塊雕鑿成榫狀“十”字形券石填塞，加之四門十字街過道，故而得名“十”字穿心閣。在下層底臺的東南角外，建有石階梯，由此攀至上層。

鹿角村十字穿心閣（修復前）

上層建有三圣殿（亦稱觀音殿）。大殿坐北朝南，面闊三間，占地69 平方米，高7 米，磚石混構，仿四梁八柱前臺抱廈式殿閣，其中兩架大梁砌于山墻上，仿懸山式硬山頂。大殿東西山墻外，各留約1 米過道。殿面屋頂用板瓦覆蓋，不用筒瓦，既參差似魚鱗，又使坡面整體宏闊劃一，增加視覺空間，還呈挑檐弧面狀。頂脊用精美的六龍戲珠深浮雕大磚拼接而成，兩端龍尾高翹。在山墻的潲頭上，螭首、報音鳥次第排列，雄偉壯觀。殿內雕梁畫棟，繪有佛教故事壁畫，伴有道教八卦圖，原供奉主神為觀音菩薩。大殿南部兩側建有東、西卷棚式屋脊的廂房各兩間，其中東廂房北間設為樓梯過道，南間設為臨時鐘樓。大殿正南端邊緣及東西廂房與大殿之間的空檔處，各砌成精美的花墻作為護欄。由此，整個上層建筑構成一優(yōu)雅別致的三合院結構。

這座十字穿心閣的底臺與上閣有機結合，使整個建筑構思巧妙、設計科學、造型考究、布局合理、結體堅固，堪稱清代民間建筑科學性與藝術性完美結合的典范。

歷史價值

該閣底臺的券洞兩側，嵌有兩方碑刻，其一為《創(chuàng)修觀音閣碑記》，文曰：

竊思天地之化，不外于陰陽；陰陽之用，不外乾坤。乾化為男，坤化為女。生男育女，父母為重。懷胎十月，乳哺三年；千辛萬苦，為濕就干；懷抱提攜，殷勤存念；則父母之思誠昊天至極矣。張?zhí)珮烦帜钇降?，葵心于張氏，約集一會，名曰血湖會。會首良言勸化大眾，各施資財，共成善果。處奉大士，愿視菩薩濟苦垂光，超出苦海，因將各家姓名勒石刻銘，以昭來世。今后之善男信女，鑒此念云爾。張?zhí)珮奉}。

另一塊碑無篇題，其文曰：

舊有穿心閣一座，創(chuàng)建于清康熙年間，迄今七十余歲。領袖人等，俱系本莊之先人。經營貽謀，不知若何其艱辛，但志未遂而功未成，大限各終，半途而廢，培塿之勢，相沿至今。茲又有合莊人等，念昔先人，不忍遽沒其志，繼修前功，不使為之盡棄。各施資財，同出人力，募化四方，共成善事。萊邑文庠張艾如撰。大清乾隆五十六年（1791）仲春。

比對兩塊碑文可知：清康熙四十六年（1781）左右，本地民間宗教組織“血湖會”首領張?zhí)珮钒l(fā)起募資創(chuàng)建觀音閣，但因施工艱辛，未及完工，張?zhí)珮啡ナ?，隨之擱淺。直到乾隆五十六年春，才由鹿角村信士趙潤身、馬洪文和道士田義昆等人再次多方募捐、動員義工，最終建成，前后延續(xù)70 余年。

碑文中明確記錄的民間宗教組織“血湖會”，由一群“持念平”的道教信徒組成，這具有彌足珍貴的史料價值。它不但反映宣講“孝道”的道教經典《元始天尊濟度血湖真經》《玄天上帝說報父母恩重經》跟佛教《佛說盂蘭盆經》的承襲糅合關系，也提供了至今仍在鄰近萊蕪地區(qū)流行的“中陽節(jié)”祭祖民俗的演變線索。同時，根據附近佛教遺跡的分布情況，還可以發(fā)現以十字穿心閣為中心的區(qū)域，是佛教在泰山民間傳播的一個生動的微型模板。

科學價值

十字穿心閣的科學價值首先表現為該建筑設計科學、質量上乘。下部底臺設計為“十”字四通的券頂形，極大減輕了地基承重。閣立面呈方形，四面用不同規(guī)格的長方體大石塊砌成。如果不是設計為“十”字券頂的四通結構，加之需要承擔二層觀音殿，那就必然極大地增加底臺的承重量，導致地基下沉，難以傳之久遠。

此類建筑是對明清城樓式建筑的繼承和創(chuàng)新。明清城樓或佛教寺院的山門、過街塔，大多以券頂過洞門道為底臺，其上構筑樓閣，但其底臺過洞一般都是磚砌單向單洞或單向多洞，并且其橫向都與城墻連為一體，最著名的如北京天安門以及南京、荊州等眾多古城樓。而底臺采用“十”字四向門洞的樓閣，起初也僅僅用于鐘鼓樓的建設，如河北宣化始建于明成化十八年（1482）的清遠鐘樓，以及山西平陽鼓樓、大同鼓樓、寧武鼓樓、太谷鼓樓、隰縣鼓樓等，大多集中于山西省。以“十”字門洞做底臺的專門作為宗教用途的樓閣，顯然也是由鐘鼓樓發(fā)展而來的，但在全國范圍內的數量卻極為有限。如始建于明萬歷十一年（1583）的山西霍州鼓樓，其底臺之上是三檐二層歇山式閣樓，最初在一層設置暮鼓，后來才在第二層“供奉文昌帝君、財神爺”，并因此改稱文昌閣。

類似的宗教建筑，目前在山東省境內僅僅發(fā)現了3 處，尤以鹿角村的十字穿心閣為質量最好、最高。

位于山東高青縣青城鎮(zhèn)的文昌閣，其十字底臺全部用青磚券砌，顯然其施工難度要遠遠小于鹿角村的大型石券構造；而其底臺上的三檐二層四角攢尖塔式閣樓，也并非獨創(chuàng)，是山西明代鼓樓建筑中的常見形制。另一處是位于濟南市高新區(qū)巨野河街道西盧村的玉皇閣，其底臺雖然也屬于石券構造，但其體量、規(guī)模在整體上幾乎比鹿角村的小了一半，并且其洞內券頂十字交叉銜接處用了木板覆蓋，這與鹿角村所用整塊巨石雕鑿的十字榫扣合方式，無論在密封牢固度還是視覺美觀度上，都不可同日而語；而其第二層的建筑也極為簡陋，并非鹿角村的那種三合院式結構。

其次是施工難度大，技術屢有創(chuàng)新。其高5 米的底臺，全部用雕鑿工整的大石塊壘砌和拱券，且要四面券洞連通，這需要繁雜的施工流程和很高的技巧才能完成。尤其是洞內券頂“十”字的交叉銜接處，使用了整塊巨石雕鑿的“十”字榫加以扣合，這既強化了底臺的密封牢固度，又使洞內表面嚴絲合縫、規(guī)整美觀，體現了施工智慧。

河北宣化清遠鐘樓

山西霍州鼓樓

圖①山東高青文昌閣

圖②山東濟南西盧村玉皇閣

圖③底臺內部券頂十字榫扣合

圖④鑲嵌的修建題記碑刻

在第二層的大殿內，大膽采用了減柱法。在這一面闊三間的帶前廈四梁八柱式大殿內，它把兩座梁架和立柱置于東西山墻之上，以山墻與梁柱合理結合，極大拓展了殿內開間。

尤為新奇的是，大殿采用了“仿懸山頂”式結構，亦即在兩邊的硬山內側各嵌入一梁架，從大殿的外面看明顯是硬山頂，而從大殿內部看則是懸山頂的“五花山治”樣式，這是這座大殿最為鮮明的創(chuàng)新亮點。因為“五花山治”在傳統(tǒng)營造法式中只見于懸山頂建筑，這里卻采用了“外硬內懸”的構架，這既可以減輕山墻對下部底臺券洞中間的承重，又符合現代建筑“剪力墻”的科學原理，對于大殿整體穩(wěn)定性、牢固性、抗震性具有重大作用，可謂民間古建筑的一大創(chuàng)新。

藝術價值

十字穿心閣藝術價值首先表現為結構美。其底臺巨石十字疊券，上層磚石混構殿堂，下重上輕，尺寸大致符合黃金分割率，給人以穩(wěn)重、依持之感。

其次是布局美。其上層采用三合院構思布局，既承襲了北方民居傳統(tǒng)，給人以親和感，又能滿足較大規(guī)模的信眾開展宗教活動。其正前方視野開闊，登閣瞭望還能欣賞前方泉溪景致。大殿東西山墻外各留有露天廊道，可供游人東西方向的眺望。

由于東廂房北間設為進閣過廳，其北側由月梁承托而不設山墻，成為三面可出入的開放式過廳，這既利于疏散人群、便于北面大殿采光，更打破了東西廂房結構對稱的僵硬感，使三合院富于變化，平添了靈氣。

殿宇頂面富于變化，頗具韻律感。殿面屋頂用板瓦覆蓋，不用筒瓦，既參差似魚鱗，又使坡面的整體顯得宏闊劃一，減少了局促感，還呈挑檐弧面狀。而其頂脊則采用大木起脊式，用精美的六龍戲珠深浮雕大磚拼接而成，兩端龍尾高翹。正殿兩側的東西配房，其頂脊采用卷棚脊式，兩面坡順滑連接。同時，兩側配房面南的外窗采用了圓形窗，而在三合院內的窗子則使用了方形窗，外圓內方，方圓配合，交替有序，端莊靈動。

圖①主殿（屋面不設筒瓦）

圖②西廂房（卷棚脊式）

圖③山墻內側“五花山治”

圖④山墻外側半硬山式

再次是妝點美。在山墻的潲頭上，螭首、報音鳥次第排列，雄偉壯觀。殿內雕梁畫棟，繪有佛教故事壁畫，伴有道教八卦圖。整個建筑外墻涂以赭紅飾料，厚重奪目。

鹿角村這座距今200 多年的十字穿心閣，融歷史、科學、藝術三大文物價值于一體，堪稱清代民間優(yōu)秀建筑的典范，同時它也成為鹿角村及其附近民間信仰的一個演繹符號，對于泰山區(qū)域文化的研究具有重大意義。作為文化旅游資源，業(yè)已被納入了當地鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的綜合實施過程之中。