試論中國(guó)民歌的多元文化功能

◎陳秋秋

一、勞動(dòng)組織功能

“勞動(dòng)型”民歌在中國(guó)民歌中占據(jù)了很大的部分，這些民歌一般被成為“勞動(dòng)號(hào)子”，或者簡(jiǎn)稱(chēng)為“號(hào)子”。在集體協(xié)作的重體力勞動(dòng)過(guò)程中，人們需要?jiǎng)幼鞴?jié)奏一致，且具有較高的勞動(dòng)熱情，“勞動(dòng)型”民歌就擔(dān)起了這一重任，其在勞動(dòng)當(dāng)中，不僅能夠使人們動(dòng)作協(xié)調(diào)一致，提高勞動(dòng)效率，還有著鼓舞熱情、消除疲勞的作用。比如川江地區(qū)船工們所唱的《闖灘子號(hào)》和《拉纖號(hào)子》等，都屬于這一類(lèi)的民歌，其文化功能主要體現(xiàn)在勞動(dòng)方面。

隨著生產(chǎn)力的提高，勞動(dòng)強(qiáng)度降低，號(hào)子在情感、娛樂(lè)方面的功能得到了強(qiáng)化，民歌的緩解疲勞、調(diào)節(jié)情緒的功能逐漸凸顯。比如我國(guó)南方景頗族、黎族等民族的婦女，舂米勞動(dòng)是她們最基本的勞作活動(dòng)之一。傳統(tǒng)的舂米方式，是將谷子放在木碓或石臼里，由幾個(gè)人圍在自后用木杵舂搗，這種勞動(dòng)的強(qiáng)度不算太大，但過(guò)程比較單調(diào)，于是，她們便創(chuàng)造了舂米時(shí)的號(hào)子，叫做《舂米歌》，也稱(chēng)作《杵歌》。這類(lèi)歌曲具有一定的協(xié)調(diào)動(dòng)作功能，但更多的是解除勞動(dòng)過(guò)程中的煩悶和枯燥。同時(shí)，“勞動(dòng)型”民歌也不一定表現(xiàn)在勞動(dòng)的進(jìn)行過(guò)程中，也有可能是人們?cè)谛菹r(shí)間歌唱，用來(lái)放松身心，緩解壓力。

二、知識(shí)傳承功能

世界上許多民族的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，既沒(méi)有文字的存在，也沒(méi)有現(xiàn)代意義上的系統(tǒng)教育體系，他們主要是以口頭語(yǔ)言的方式來(lái)學(xué)習(xí)和傳承文化知識(shí)，民歌這一過(guò)程中也擔(dān)任了重要的角色?？梢哉f(shuō)，在口頭文化傳承的族群當(dāng)中，民歌相當(dāng)于是一部指導(dǎo)生存的百科全書(shū)。在中國(guó)少數(shù)民族中，流傳下來(lái)的民歌為數(shù)眾多，比如藏族的《格薩爾王傳》、彝族的《阿詩(shī)瑪》、苗族的《梅葛》和《古歌》等。這類(lèi)民歌所具備的文化功能，就是在本族群中將積淀的各種知識(shí)傳承下去。

除此之外，還有許多的敘事類(lèi)民歌，以白馬藏人的民歌為例，他們傳承著多種具有很強(qiáng)知識(shí)教育功能的民歌，其歌詞內(nèi)容涉及的范疇十分廣泛，從生活、生產(chǎn)中的各種工具，到對(duì)萬(wàn)物起源和發(fā)展歷史的概括等，這類(lèi)民歌的價(jià)值主要在于歌詞，曲調(diào)則處于次要位置。

三、文化認(rèn)同功能

在人際交往過(guò)程中，文化認(rèn)同既是一種動(dòng)機(jī)，也是一個(gè)目的。由于民歌的種類(lèi)繁多，所蘊(yùn)含的文化也不盡相同，其曲風(fēng)、詞風(fēng)都會(huì)帶有較強(qiáng)的地域文化特征，因此，也會(huì)被人們當(dāng)成文化交流和認(rèn)同的工具。此類(lèi)民歌主要內(nèi)容來(lái)源于本民族或本地區(qū)的信仰、圖騰、人物、實(shí)踐以及生活、生產(chǎn)的方式等共有的文化因素。比如每年農(nóng)歷的三月初三，是壯族人民舉行歌圩的日子，又叫歌婆節(jié)或歌舞節(jié)，它以唱歌為主要的呈現(xiàn)方式，集社交、集市、祭神以及娛樂(lè)等多種文化功能于一體，是保存和傳承壯族傳統(tǒng)文化的特定方式?，F(xiàn)今知名的南寧民歌節(jié)就是由傳統(tǒng)的民間“歌圩”演變而來(lái)，南寧民歌節(jié)的主題曲《大地飛歌》，將山路、山歌、荔枝、牡丹等富有民族特色的事物聯(lián)系起來(lái)，在1999年的第一屆民歌節(jié)開(kāi)幕式上一鳴驚人，快速地紅遍了大江南北，成為外界了解壯族的一條有效途徑?！洞蟮仫w歌》的創(chuàng)作模式是將壯族的各種具有代表性的文化符號(hào)綜合起來(lái)，喚起人們的記憶，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的功能。又如電影《劉三姐》中的《山歌好比春江水》和《多謝了》，隨著電影的風(fēng)靡全國(guó)，這兩首歌也幾乎是家戶(hù)喻曉。因?yàn)檫@兩首歌無(wú)論在旋律上還是歌詞內(nèi)容上都帶有濃郁的地方特色和民族特色，所以它們也成了廣西民歌的代表和文化符號(hào)。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)如今，我國(guó)與世界各國(guó)的文化交流日益頻繁，面對(duì)外來(lái)文化的沖擊，我們更需要堅(jiān)定文化自信，傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)民歌不僅僅是一門(mén)音樂(lè)藝術(shù)，更承載著各民族人民的文化與精神。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展和積淀的過(guò)程中，中國(guó)民歌形成了豐富的體裁和多樣化的風(fēng)格，既反映了人們最真實(shí)的生活、生產(chǎn)情景，又滿(mǎn)足了人們?cè)趯徝婪矫娴男枨?，?duì)于促進(jìn)中國(guó)文化的發(fā)展發(fā)揮了不可估量的作用，是中華民族取之不盡、用之不竭的藝術(shù)寶庫(kù)，更是世界民族文化中的藝術(shù)精品。對(duì)于這樣一筆豐厚的文化遺產(chǎn)，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地去傳播和弘揚(yáng)，傳承中國(guó)民歌，繼而促進(jìn)中國(guó)文化的繁榮發(fā)展。