江南民間元素在數(shù)字動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

摘要：在我國(guó)數(shù)字動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中，江南民間元素的科學(xué)應(yīng)用具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義，能確保我國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)具有濃厚的民族色彩，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)江南民族文化的有效傳承。本文將綜合探究江南民間元素在數(shù)字動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用策略。

關(guān)鍵詞：江南民間元素 數(shù)字動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì) 應(yīng)用

在我國(guó)社會(huì)文明程度不斷提升的過(guò)程中，人們對(duì)文化遺產(chǎn)逐步產(chǎn)生了更高的保護(hù)意識(shí)。但是，部分文化遺產(chǎn)的逐步消失是不可避免的，在此過(guò)程中，數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)為保護(hù)和開(kāi)發(fā)文化遺產(chǎn)提供了必要的技術(shù)支撐。在進(jìn)行數(shù)字動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，科學(xué)地應(yīng)用江南民間元素能夠?yàn)槲覈?guó)文化傳承創(chuàng)造良好的條件。為進(jìn)一步明確在數(shù)字動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)方面如何更為科學(xué)地應(yīng)用江南民間元素，下面將展開(kāi)具體論述。

一、創(chuàng)作內(nèi)容

民間藝術(shù)來(lái)自人們的日常生活，在對(duì)其進(jìn)行提煉之后使其上升至藝術(shù)的高度，在民間具有較為深厚的民眾基礎(chǔ)。與此同時(shí)，民間藝術(shù)也來(lái)自我國(guó)古代人在某方面的具體訴求，例如祈福的需求，辟邪的需求，在逐步發(fā)展中演變形成我國(guó)民眾精神層次的追求，符合我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化發(fā)展的社會(huì)特點(diǎn)。在農(nóng)耕時(shí)代，人們普遍崇拜鬼神，在此背景下產(chǎn)生的民間藝術(shù)均為民眾對(duì)美好生活的寄托。我國(guó)江南地區(qū)在南北朝時(shí)期開(kāi)始進(jìn)行開(kāi)發(fā)，并在之后的歷史長(zhǎng)河中得到了迅速的發(fā)展，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)版圖內(nèi)占據(jù)極其重要的地位。相對(duì)于其他地區(qū)而言，江南地區(qū)的文化也得到了很大程度的發(fā)展，因此，其民間藝術(shù)形式具有較明顯的多樣性。各種各樣的民間藝術(shù)形式在一定程度上表達(dá)了江南地區(qū)人民對(duì)美好生活的向往與追求，在動(dòng)畫(huà)作品中，如何應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)融合民間藝術(shù)元素，是我國(guó)現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要問(wèn)題，必須對(duì)其加強(qiáng)重視，確保我國(guó)影視動(dòng)畫(huà)作品能夠得到更大程度的發(fā)展。

二、表現(xiàn)手法

在我國(guó)，圖形圖式具體包括傳統(tǒng)和民間兩大系統(tǒng)。其中，傳統(tǒng)形式具體是指?jìng)鹘y(tǒng)的書(shū)法、商周青銅器、彩陶和原始壁畫(huà)等，而民間美術(shù)樣式則具體包括京劇臉譜、皮影戲、年畫(huà)、剪紙等。在當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，大多數(shù)作品都借用了民間美術(shù)的圖形和圖式，甚至利用的部分美術(shù)元素具有一定的傳統(tǒng)地方特色，其設(shè)計(jì)方式對(duì)我國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行了科學(xué)借鑒。通過(guò)有效應(yīng)用該類元素，能夠使觀眾有更為親切的感覺(jué)，從而感受到傳統(tǒng)文化所具有的獨(dú)特魅力。[1]民間藝術(shù)通常存在多種表現(xiàn)手法，可以利用日記和象征代表語(yǔ)言使用的具體特征，例如，在表現(xiàn)金玉滿堂時(shí)，設(shè)計(jì)人員會(huì)設(shè)計(jì)一個(gè)養(yǎng)著許多金魚(yú)的魚(yú)缸：金魚(yú)代表金玉，滿缸則代表滿堂。與此同時(shí)，民間藝術(shù)造型都普遍追求簡(jiǎn)單純樸，但是需要利用夸張手法對(duì)人物性格進(jìn)行更為明確的展示。通常情況下，民間藝術(shù)造型普遍出于自主自愿，利用心理感受和情感對(duì)人物內(nèi)心世界進(jìn)行展現(xiàn)，通過(guò)科學(xué)應(yīng)用變形或夸張的手法能夠?qū)崿F(xiàn)該目的，其看似與現(xiàn)實(shí)生活存在距離，但是觀眾卻并不會(huì)感到突兀，這就是我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)所具有的獨(dú)特魅力。

三、角色造型

我國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)片具有個(gè)性鮮明的角色設(shè)計(jì)，在形象造型方面應(yīng)用夸張手法，具有明顯的裝飾性和濃厚的民族氣息，該種具有濃厚民族傳統(tǒng)氣息的角色造型通常具有較高的吸引力，確保觀眾對(duì)整個(gè)作品具有較為濃厚的情感。在我國(guó)早期動(dòng)畫(huà)作品中，相關(guān)設(shè)計(jì)人員廣泛應(yīng)用民間美術(shù)手法，如線條法，看似幾個(gè)簡(jiǎn)單的線條，卻能夠使人物活靈活現(xiàn)，具有相當(dāng)強(qiáng)烈的民族韻味。在我國(guó)動(dòng)畫(huà)片的發(fā)展過(guò)程中，民族藝術(shù)特色是基于民間藝術(shù)塑造動(dòng)畫(huà)角色的重要手段。與此同時(shí)，圓形也是我國(guó)民間藝術(shù)中較為常見(jiàn)的一種造型手法。圓形是我國(guó)用于民間藝術(shù)造型方面最為普遍的形狀，表達(dá)圓滿成功之意，在一定程度上滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往。例如在近期大熱的影片《哪吒之魔童降世》中，圓潤(rùn)的哪吒就受到了廣大群眾的喜愛(ài)。

四、場(chǎng)景設(shè)計(jì)

首先，在進(jìn)行藝術(shù)作品創(chuàng)作的過(guò)程中，必須確保故事情節(jié)能夠反映需要表達(dá)的思想，而場(chǎng)景則主要服務(wù)于故事情節(jié)，在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)作品的創(chuàng)作過(guò)程中必須對(duì)其進(jìn)行科學(xué)把握。以此為基礎(chǔ)，能夠確保動(dòng)畫(huà)作品中更科學(xué)地選擇場(chǎng)景，確保動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)能夠最大程度地滿足故事情節(jié)需求。不僅需要保證符合故事人物特征，同時(shí)還需要確保符合故事發(fā)生的環(huán)境因素和時(shí)代背景。其次，在我國(guó)江南地區(qū)，民間古鎮(zhèn)通常具有豐富的外在形象和文化意蘊(yùn)。江南水鄉(xiāng)建筑普遍以水環(huán)境為依托，在此過(guò)程中，縱橫交錯(cuò)的河道使江南地區(qū)形成了獨(dú)特的水網(wǎng)空間。在我國(guó)江南民間藝術(shù)中，船與橋是其不可或缺的重要元素。通常情況下，江南民間場(chǎng)景能夠體現(xiàn)江南地區(qū)的清新淡雅，具有精美絕倫的結(jié)構(gòu)形態(tài)，在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)方面，相關(guān)人員需要對(duì)其進(jìn)行科學(xué)借鑒，確保觀眾對(duì)其作品具有更為深刻的印象。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在具體實(shí)現(xiàn)數(shù)字動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，創(chuàng)作內(nèi)容、表現(xiàn)手法、角色造型和場(chǎng)景設(shè)計(jì)是江南民間元素應(yīng)用的主要內(nèi)容，必須對(duì)其加強(qiáng)重視，確保應(yīng)用的合理性和高效性，為我國(guó)數(shù)字動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，為我國(guó)文化事業(yè)的有序發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使其更好地滿足現(xiàn)代文化事業(yè)的發(fā)展需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]李麗華.淺析江南民間元素在數(shù)字動(dòng)畫(huà)中的藝術(shù)表現(xiàn)[J].東方藏品，2017（01）.

（作者簡(jiǎn)介：姜傳凱，男，本科，江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院南京工程分院，研究方向：動(dòng)畫(huà)）（責(zé)任編輯 于美琪）