西藏當(dāng)代管弦樂創(chuàng)作發(fā)展簡述

周薇薇

(西南民族大學(xué)民族研究院,四川音樂學(xué)院,四川 成都 610041)

西藏當(dāng)代管弦樂的創(chuàng)作是我國音樂創(chuàng)作的一個重要的組成部分，隨著1951年西藏和平解放得以初步確立和不斷發(fā)展。期間，歷經(jīng)民主改革、自治區(qū)成立、社會主義建設(shè)，特別是改革開放，不斷豐富和成熟，取得了突出的成績。進(jìn)入新時代，如何在繼承中進(jìn)一步發(fā)展，創(chuàng)作出更多貼近百姓生活、反映時代風(fēng)貌、體現(xiàn)民族精神的優(yōu)秀作品，是西藏當(dāng)今文藝工作者應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考的重要問題。本文簡要回溯和分析了西藏當(dāng)代管弦樂作品的分類及其創(chuàng)作的歷史分期，希望有助于人們對西藏風(fēng)格和西藏題材的管弦樂作品的創(chuàng)作方法和創(chuàng)作理念的認(rèn)識，進(jìn)而為西藏當(dāng)代音樂藝術(shù)及其他文藝創(chuàng)作等提供可資借鑒的思路和方法。

一、西藏當(dāng)代管弦樂作品的分類

從分類來看，西藏當(dāng)代管弦樂創(chuàng)作大致可以分為舞蹈音樂、戲曲音樂、管弦樂、民族管弦樂與室內(nèi)樂等形式。

(一)舞蹈音樂

西藏自古以來就有歌舞表演的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)民間歌舞至今依然十分豐富多彩，并具有不同的風(fēng)格特色。傳統(tǒng)民間歌舞的伴奏樂器主要以扎木年、牛角二胡、打擊樂等為主，如堆諧、弦子等。在傳統(tǒng)歌舞朗瑪?shù)陌樽鄻菲骼镉袚P(yáng)琴、鐵胡、竹笛、扎木念等。在傳統(tǒng)的宮廷樂中，加入了蘇吶和甲林等吹奏樂器。隨著時代的發(fā)展進(jìn)步，西藏當(dāng)代的音樂創(chuàng)作中除了使用了中國的傳統(tǒng)樂器以外，在樂器的使用上還加入了西洋管弦樂器。

西藏當(dāng)代舞蹈音樂中，最早以管弦樂形式創(chuàng)作的作品是《豐收之夜》。當(dāng)時的創(chuàng)作所使用的樂器有限，屬于管弦樂與民族樂器的結(jié)合，有小提琴、大提琴、小號和竹笛等。隨著各種技術(shù)和條件的成熟，西藏當(dāng)代舞蹈音樂的創(chuàng)作越來越趨向大編制的管弦樂形式。在一段時間內(nèi)，西藏當(dāng)代舞蹈作品的演出都是管弦樂隊現(xiàn)場演奏，這極大豐富和推動了西藏當(dāng)代舞蹈音樂的創(chuàng)作和發(fā)展。

(二)戲曲音樂

西藏的戲曲音樂主要以藏戲為主，西藏地區(qū)傳統(tǒng)藏戲的伴奏采用一鼓一鈸，鼓師通過不同的節(jié)奏組合與鼓鈸的不同演奏技法，預(yù)示不同的情緒和場景，幫助演員準(zhǔn)確把握表演的節(jié)奏和情緒等。隨著作曲技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代人對傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新需求，在傳統(tǒng)藏戲復(fù)排的時候，都不同程度地加入了新創(chuàng)作的元素，最明顯的就是各幕各場戲中背景音樂的創(chuàng)作轉(zhuǎn)場音樂的創(chuàng)作，以及人物形象的音樂創(chuàng)作。在新編藏族或者改編傳統(tǒng)藏戲中，加入了相當(dāng)于西方歌劇的前奏曲或者序曲形式的背景音樂，用以表達(dá)作品的基本情緒，引導(dǎo)演員的表演。同時，在某些段落的表演結(jié)束后，為了劇情的需要或者演員換裝的需要，也加入了一些背景音樂。通過這些音樂的轉(zhuǎn)換，切換場景，表達(dá)表演段落的劃分等。如西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)復(fù)排的藏戲《朗薩雯蚌》中的開場及朗薩雯蚌在思念父母時、朗薩雯蚌復(fù)活時的背景音樂等，通過不同的音樂表達(dá)不同的情緒。在某些段落的人物出場時，也會用一定的音樂形象來刻畫即將出場的人物或者角色。如藏戲《卓娃桑姆》中，蝎子精出場前，加入了代表蝎子精鬼魅古怪形象的音樂段落；在藏戲的結(jié)束唱腔——扎西朗達(dá)的表演中，現(xiàn)在的創(chuàng)作也基本上加入了樂隊的伴奏。

總體來看，西藏當(dāng)代戲曲音樂的管弦樂創(chuàng)作更多地借鑒了傳統(tǒng)民族樂曲的創(chuàng)作方法；采用的編制以中國傳統(tǒng)民族樂隊為主，同時輔以部分藏族特色樂器。

(三)管弦樂

這里所述的管弦樂作品特指與西方交響樂采用相同編制創(chuàng)作的作品。這是西藏目前發(fā)展較為成熟的創(chuàng)作形式之一。

西藏和平解放以來，國家對西藏專業(yè)藝術(shù)人才的培養(yǎng)和發(fā)展高度重視。自20世紀(jì)60年代起，中央民族學(xué)院、中央民族歌舞團(tuán)等國家級藝術(shù)院團(tuán)就開始了對西藏專業(yè)藝術(shù)人才的培養(yǎng)；改革開放后，又分別組成各種類別的“西藏班”，或者針對少數(shù)民族地區(qū)采取定點(diǎn)培養(yǎng)的模式，同時在西藏開設(shè)藝術(shù)學(xué)校和藝術(shù)類的高等教育專業(yè)等，這些舉措對西藏藝術(shù)創(chuàng)作人才的培養(yǎng)起到了極大的推動作用，也促進(jìn)了西藏的管弦樂創(chuàng)作。改革開放后，在20世紀(jì)80年代至世紀(jì)之交的這段時間，西藏的管弦樂創(chuàng)作達(dá)到了一個高峰，各種類型的管弦樂作品層出不窮，比較有代表性的是：交響詩《朗薩雯蚌》、管弦樂《廢墟》《圖騰斷想》《弦子舞曲》等；戲曲音樂的創(chuàng)作和改編也達(dá)到了一個高峰；同時，創(chuàng)作人才不斷涌現(xiàn)，為豐富和發(fā)展西藏當(dāng)?shù)毓芟覙纷髌返膭?chuàng)作作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

(四)民族管弦樂

西藏地區(qū)的民族管弦樂是結(jié)合內(nèi)地管弦樂交響化改革和民族器樂交響化的創(chuàng)新實踐而形成的藝術(shù)形式。在西藏的民族管弦樂的創(chuàng)作中，出現(xiàn)了各種不同風(fēng)格和體裁的創(chuàng)作作品，比較有代表性的是覺嘎的藏戲風(fēng)格的民族管弦樂《阿吉拉姆》和交響性質(zhì)的民族管弦樂組曲《雅魯藏布大峽谷》。同時還創(chuàng)作了不同形式的小樂隊作品，如鷹笛與管弦樂、牛角二胡與管弦樂等形式的管弦樂作品等。

(五)室內(nèi)樂

室內(nèi)樂的創(chuàng)作是根據(jù)各種不同的需要而創(chuàng)作的作品。這類作品通常樂隊編制不大，樂曲規(guī)模短小，樂器組合自由。如作曲家覺嘎采用西方傳統(tǒng)的四重奏形式創(chuàng)作的弦樂四重奏《朗瑪》、作曲家羅念一創(chuàng)作的弦樂合奏《大朗瑪舞曲》等；也有采用混合樂隊編制的，如大提琴與扎木念、牛角二胡等組合形式創(chuàng)作或者改編的作品等。這類作品通常組合自由，可以根據(jù)不同的需要，采用靈活的樂隊組成方式，創(chuàng)造出具有明顯風(fēng)格特色的音樂作品。

二、西藏當(dāng)代管弦樂創(chuàng)作的歷史分期

從歷史發(fā)展階段來看，西藏當(dāng)代管弦樂創(chuàng)作大致可以分為和平解放后至改革開放前及改革開放后至今兩個大的歷史時期。

(一)和平解放以來至改革開放前的管弦樂創(chuàng)作

1951年西藏和平解放后，由于宣傳工作的需要，隨十八軍進(jìn)藏的部分音樂工作者和當(dāng)?shù)氐囊魳饭ぷ髡?，通過音樂、舞蹈等形式宣傳黨的民族政策、宗教政策、統(tǒng)一戰(zhàn)線政策等，起到了很好的效果。由于這一時期的工作需要，文藝作品的創(chuàng)作主要以歌曲創(chuàng)作為主；但也有少量的管弦樂作品，這類管弦樂作品大多以舞蹈音樂為主。

1959年創(chuàng)作的《豐收之夜》，是專門為西藏歌舞團(tuán)赴京參加國慶10周年獻(xiàn)禮演出而創(chuàng)作的，也是西藏歌舞團(tuán)成立后創(chuàng)作的第一個作品。作品采用后藏的“堆諧”和衛(wèi)藏地區(qū)的果諧的基本音調(diào)發(fā)展而成，在音樂上保留了“堆諧”和“果諧”的基本特征；在創(chuàng)作手法上，引入了離調(diào)、轉(zhuǎn)調(diào)、模進(jìn)等新的創(chuàng)作手法。

《逛新城》和《洗衣歌》也是民主改革后創(chuàng)作的西藏著名歌舞曲。兩首作品的創(chuàng)作手法不同?！豆湫鲁恰返慕Y(jié)構(gòu)采用西方的回旋曲結(jié)構(gòu)完成，在調(diào)式的使用上采用的是我國民族調(diào)式中的宮調(diào)式，以竹笛吹奏引子，速度逐漸加快，塑造農(nóng)奴翻身得解放的歡樂意境?！断匆赂琛凡捎酶栉枨灰惑w的形式創(chuàng)作，分別由女聲表演唱、男子舞、男女群舞等部分組成，有引子和尾聲，作品在素材的使用上采用了昌都地區(qū)的民歌音調(diào)，用獨(dú)特的“雙五聲調(diào)式”創(chuàng)作而成，風(fēng)格獨(dú)特，深受全國人民喜愛。

文革時期，西藏當(dāng)代音樂的創(chuàng)作同其他地區(qū)一樣，經(jīng)歷了比較曲折和艱難的階段，但這一時期也出現(xiàn)了一些好的作品，如羅念一的《西藏組曲》，白登朗杰創(chuàng)作的笛子獨(dú)奏《春到高原》、弦樂四重奏《前奏曲》、舞蹈音樂《貢布?xì)g歌》等，特別值得一提的是這一時期西藏當(dāng)代音樂的創(chuàng)作中，首次出現(xiàn)了弦樂四重奏的創(chuàng)作體裁形式，這為西藏的管弦樂創(chuàng)作提供了新的方向和思路，對西藏當(dāng)代管弦樂體裁形式的音樂創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

(二)改革開放至今的管弦樂創(chuàng)作

改革開放不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還促進(jìn)了文藝的繁榮。西藏音樂藝術(shù)的創(chuàng)作在改革開放后得到了極大的發(fā)展，由于不同層次的專業(yè)藝術(shù)人才的回歸，為西藏當(dāng)代管弦樂的創(chuàng)作起到了極大的推動作用。

這一時期出現(xiàn)的管弦樂作品體裁豐富，題材多樣，表現(xiàn)手法各不相同。比較有代表性的作品有交響音樂組曲《吉祥九重天》、交響詩《廢墟》、交響音畫《吉隆山谷》、歌劇《魂系高原》、交響幻想曲《圖騰斷想》、室內(nèi)樂《輪回》、交響詩《根敦群培》、管弦樂《歡歌起舞》、交響序曲《諦辯》、民族管弦樂《阿吉拉姆》、交響素描《潔》、大提琴協(xié)奏曲《家鄉(xiāng)頌》等。

其中，《吉祥九重天》以藏傳佛教音樂為創(chuàng)作素材，在創(chuàng)作中大量使用了法號等藏族傳統(tǒng)樂器；在旋律表現(xiàn)手法上運(yùn)用了寬廣宏大的旋律線條，表達(dá)宗教的威嚴(yán)與肅穆等。

交響詩《廢墟》《根敦群培》、交響序曲《諦辯》、交響素描《潔》等作品充分運(yùn)用現(xiàn)代作曲技法，模糊對傳統(tǒng)旋律概念的使用，用一種新的音樂組合方式來表達(dá)一種新的音樂概念和音響，為西藏的音樂創(chuàng)作增添了色彩。

管弦樂《歡歌起舞》和交響音畫《吉隆山谷》主要采用西藏傳統(tǒng)音調(diào)為創(chuàng)作核心，通過不同的作曲技法進(jìn)行發(fā)展，形成一個有機(jī)的整體。

在戲曲音樂的創(chuàng)作與改編上，也是成果豐碩，著名的藏族音樂家邊多、作曲家扎西羅布和歐珠等對傳統(tǒng)八大藏戲進(jìn)行了重新配樂與編配，為西藏傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展注入了新的元素。同時還創(chuàng)作了新的藏戲，如京劇與藏戲《文成公主》，運(yùn)用京劇唱腔與藏戲唱腔相結(jié)合的方式進(jìn)行創(chuàng)作，把漢藏兩地的人物用不同的唱腔表達(dá)，這種跨越藝術(shù)種類的創(chuàng)作方式，極大豐富了藏戲的表現(xiàn)力。

三、結(jié)語

總之，西藏和平解放以來，特別是改革開放以來，西藏的音樂藝術(shù)得到了極大的發(fā)展，西藏當(dāng)代的管弦樂創(chuàng)作也不斷成熟，取得了突出的成績。同時，應(yīng)當(dāng)注意的是，隨著時代的進(jìn)一步發(fā)展，人們的藝術(shù)鑒賞水平也進(jìn)一步提高，對文藝創(chuàng)作的需求也愈加多元。推動西藏當(dāng)代文藝的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)辯證地?fù)P棄，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的優(yōu)秀因子相結(jié)合，在與時俱進(jìn)中創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從而創(chuàng)造出更多符合時代需求、人民需要的精品力作。