臨清鼓吹樂生存現(xiàn)狀簡述*

劉長龍

（臨沂大學(xué)音樂學(xué)院，山東 臨沂 276000）

一、鼓吹樂的起源

鼓吹樂是秦漢時期發(fā)展起來的，以吹管樂器和打擊樂器為主，有時伴有歌唱的種音樂。據(jù)中國音樂史史書記載，鼓吹樂在較早的時候是角和笳一起使用，成為“鼓吹”。后來，由于使用場合的不同，逐漸分成兩種：“鼓吹”和“橫吹”。鼓吹是用排簫和笳為主要樂器，用于儀仗行進過程中，它興起于漢初，由班壹首創(chuàng)。而橫吹是用鼓和角為主要樂器，作為軍樂通常在馬背上演奏，它興起于漢武帝時期。它的代表作即著名的《新聲二十八解》。至魏朝和南北朝時期在此基礎(chǔ)上又增添了“短蕭鐃歌”（其主要樂器是鼓、排簫、鐃，主要用于社、廟、校獵等盛大活動中）和“騎吹”（其主要樂器是角和笳，用于隨行帝王、貴族等車駕）。

隋唐時期鼓吹樂由天子的近身侍衛(wèi)和太常鼓吹署掌握，形式與前朝略同，而名稱不同。隋朝時設(shè)有“鼓部”相當(dāng)于前朝的“鼓吹”，“鐃鼓部相當(dāng)于前朝的短蕭鐃歌”；唐朝時則稱之為“羽葆部”和“鐃吹部＂，其用途仍然是漢代鼓吹的延續(xù)。宋代的鼓吹樂多由禁軍或是內(nèi)監(jiān)掌管，而不隸屬于鼓吹署。清朝時鼓吹樂稱名鐃歌樂，分“鹵海樂”、“前部樂”、“行幸樂”、“凱旋樂”4類?！胞u簿樂”用于祭祀、朝會和宴樂；“前部樂”用于出行和停留之時；“凱旋樂”用于出師、捷報等祭神敬天的禮儀活動中。其樂器種類除了漢朝以來的鼓、角，又加入了笙、云鑼、鐃鈸等金屬打擊樂。

二、鼓吹樂的發(fā)展

中國歷代封建王朝，都曾大量的應(yīng)用鼓吹樂于郊廟祭祀活動或大典中。鼓吹樂自南北朝時期開始流入民間，為官宦富豪們使用，明清以后，流入民間的鼓吹藝人開始在新的意識形態(tài)下得到發(fā)展，不同的地區(qū)，民間器樂的合奏迥異，冠名以“吹打”、“鼓吹”等。

時至今日，鼓吹樂主要流傳于中原地帶，如河南、山西、山東以及江蘇的北部。而山東地區(qū)因地理屬性的不同又分為魯東鼓吹、魯北鼓吹、魯西南鼓吹和魯西北鼓吹。近年來鼓吹樂的相關(guān)研究尤以魯西北地區(qū)最為突出，臨清位于魯西北地區(qū)的聊城市，這里民風(fēng)古樸，人民淳善，受孔孟文化影響深遠，注重傳統(tǒng)，尊重民俗，民俗與人們緊密結(jié)合是鼓吹樂得以傳承的重要保障。

三、臨清鼓吹樂的生存變更現(xiàn)狀

（一）演出形式與演出曲目的變更

鼓吹樂的演奏形式通常為走街、坐棚和站場。走街：顧名思義走街串巷的意思，通常多用于喪葬儀式過程中的請靈、出殯等活動中以及婚禮儀式中男方在接到新娘回鄉(xiāng)的過程中。當(dāng)然，在現(xiàn)當(dāng)代許多的城鎮(zhèn)已經(jīng)慢慢脫離了這種婚喪儀式；坐棚：是指主家專門為樂班搭置的用于演出的棚子，多用于服務(wù)前來參加吊唁的親朋、參加婚禮的客人或是廟會上的演出等。站場：是指站立式的表演，主要用于答謝客人和一些行禮環(huán)節(jié)。

臨清鼓吹樂在婚禮時一般會選用歡快熱烈的樂曲，人們俗稱這類樂曲為喜事曲，20世紀(jì)90年代以前婚禮中的喜事曲大都是傳統(tǒng)曲牌、戲曲唱段等，如《抬花轎》《夫妻雙雙把家還》等；隨著時代的不斷發(fā)展喜事曲開始逐漸加入動聽的民歌小調(diào)、流行小曲，如《好漢歌》；21世紀(jì)以后為響應(yīng)民眾需求，一些潮流音樂受到年輕人的追捧，例如《荷塘月色》《自由飛翔》《小蘋果》等。而用于喪禮時，則選用一些悲涼和莊嚴(yán)的樂曲，例如《百鳥朝鳳》《小白菜》等。

（二）鼓吹樂的傳承方式

鼓吹樂的現(xiàn)存記譜大都是古老的工尺譜，其傳承方式也是采用口口相傳的教授方式。在傳統(tǒng)的發(fā)展過程中鼓吹樂都與當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕钕⑾⑾嚓P(guān)，與當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷刖o密相連。但在新時代發(fā)展的背景下，人們的思維方式和生活習(xí)慣已經(jīng)發(fā)生改變，新社會對于婚喪嫁娶也有從簡節(jié)約的要求，簡化了原有的當(dāng)?shù)亓?xí)俗，影響了人們對于傳統(tǒng)文化的認知，因此傳統(tǒng)的鼓吹樂不能再以喪葬嫁娶為主，應(yīng)結(jié)合新時代要求，立足傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，結(jié)合多元化途徑傳播，提升鼓吹樂的文化價值、教育價值和商業(yè)價值。

（三）藝人的社會地位和生活現(xiàn)狀

近些年隨著我國經(jīng)濟的跨越式發(fā)展，鄉(xiāng)村的信息不再閉塞，很多年輕人都玩起了樂隊，部分青年也有接受西方音樂的洗禮，所以在個別發(fā)展先進的鄉(xiāng)鎮(zhèn)婚禮中，為了迎合主家的需要，有時會加入電子琴、單簧管、薩克斯等樂器。而一些喪禮也逐漸的被簡化，不再舉行一些繁瑣的儀式，也不再邀請鼓吹班而直接選用播放靈樂。所以鼓吹藝人逐漸的被社會所遺棄，只有在一些大型民俗節(jié)日之時才有可能被人們記起。沒有人邀請就難以維持生計，鼓吹藝人們?yōu)榱损B(yǎng)家糊口需要走出去尋找其他職業(yè)，剩下來繼續(xù)堅守在鼓吹行業(yè)的藝人通常都是些長者。

四、鼓吹樂的社會功能體現(xiàn)

音樂本體是以聲音形態(tài)來表達人類情感的一類符號，而鼓吹樂在大眾表達中一種語言、一種符號。音樂在社會和文化中作為一種典型語言（一種情感語言），具有不同與其它藝術(shù)的特殊本質(zhì)。傳統(tǒng)的鼓吹樂在社會功能中可以和當(dāng)?shù)氐母黝惤逃M行結(jié)合，以鼓吹樂藝術(shù)傳播為主要載體，結(jié)合新時代文化要求切入思想教育，創(chuàng)新發(fā)展鼓吹樂在現(xiàn)代社會中的藝術(shù)價值與功能。鼓吹樂作為山東地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人文社會的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)堅持以音樂藝術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商業(yè)環(huán)境相融合，激發(fā)出鼓吹樂在社會中的商業(yè)價值。在傳播與傳承的過程中應(yīng)當(dāng)符合新時代要求，進行多元化的融合，不僅保持傳統(tǒng)文化特點，更應(yīng)當(dāng)積極與現(xiàn)代文化、現(xiàn)代音樂、時代要求進行創(chuàng)新和發(fā)展。