孔子教育思想的當(dāng)代價值研究★

張少平

（華僑大學(xué)旅游學(xué)院 福建泉州 362021）

孔子作為我國古代偉大的思想家，在弘揚(yáng)自身思想的同時，也完成了對眾多弟子的教育，從而形成了孔子學(xué)系，彰顯了孔子的具體教育理念?？鬃拥慕逃繕?biāo)在于培養(yǎng)具有高尚品德以及過人才智的“君子”。在有關(guān)孔子及其弟子言行的著作《論語》中，可以對孔子的相關(guān)教育理論進(jìn)行了解，具體包括修身養(yǎng)性、個人追求等，對孔子的教育思想進(jìn)行總結(jié)即“儒家教育思想”，其中既涵蓋了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又能夠?yàn)楫?dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展提供十分重要的啟示，幫助教育事業(yè)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的現(xiàn)代化。

一、“有教無類”與教育公平

在孔子的眾多教育思想中，有教無類可以看做是教育活動開展的根本，強(qiáng)調(diào)的是教育活動的公平性，要實(shí)現(xiàn)人與人之間的教育平等?？鬃拥挠薪虩o類可以看做是教育公平學(xué)說的起源，同時該學(xué)說也體現(xiàn)了孔子對傳統(tǒng)教育進(jìn)行改革的巨大魄力。孔子主張性本善，認(rèn)為人的道德品性會受到后天環(huán)境的影響，需要經(jīng)由教育實(shí)踐來完善?？鬃釉趯Φ茏舆M(jìn)行教育時，不在意弟子的身份貴賤，一視同仁，耐心地對弟子進(jìn)行教育，從而充分踐行了自身的有教無類觀念。

對孔子有教無類的教育思想進(jìn)行深入探尋，可以看出其與新時期中國特色社會主義提出的“推進(jìn)教育公平”理念有共同的內(nèi)核。而在習(xí)近平書記執(zhí)政期間，從十八大開始，我國的文化教育事業(yè)受到國家和政府的高度重視，教育投入不斷增加，各個地區(qū)尤其是落后地區(qū)的教育條件得以改善，國家整體的辦學(xué)水平得到了顯著提升。但是對我國當(dāng)前的教育事業(yè)而言，在推進(jìn)教育公平的過程中還是存在許多問題需要解決。教育事業(yè)負(fù)責(zé)人應(yīng)將重點(diǎn)放在貧困地區(qū)；實(shí)現(xiàn)貧困地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)之間的教育公平，還有很長的路要走。國家教育機(jī)構(gòu)相關(guān)人員應(yīng)深入貫徹落實(shí)孔子的有教無類思想，首先要從觀念出發(fā)制定教育公平的實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略。在此基礎(chǔ)上，則要積極地解決城鄉(xiāng)教育發(fā)展不同步的現(xiàn)象，要對各種教育資源進(jìn)行合理的調(diào)配，幫助貧困地區(qū)和民族地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展。在我國提出的教育興國、科技強(qiáng)國戰(zhàn)略下，相關(guān)教育人員更應(yīng)該堅(jiān)持公平公正的教育發(fā)展理念與教學(xué)理念，將政策向教育落后地區(qū)傾斜，重點(diǎn)關(guān)注成績落后的學(xué)生，確保全國的教育事業(yè)能夠同步發(fā)展，確保全部的學(xué)生都能接受到高質(zhì)量的教育。

二、“身正為范”與教師素養(yǎng)

在孔子的著名言論中，針對教師的素養(yǎng)提出了“學(xué)高為師、身正為范”的論點(diǎn)，而孔子也對該教育思想進(jìn)行了嚴(yán)格的踐行，不斷地提高自身的學(xué)識和素養(yǎng)，并通過端正自身做出表率，弟子通過感受孔子的教育樸實(shí)性與教育嚴(yán)謹(jǐn)性，也開始積極地向孔子學(xué)習(xí)，修正自身，提升素養(yǎng)。在孔子的該教育理念下，當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展也要關(guān)注教師素養(yǎng)的培養(yǎng)，要提升教師的自我素養(yǎng)觀，要不斷提升自身的理論知識水平和教學(xué)技能水平，并且要具備較高的思想道德素質(zhì)，全心全意為學(xué)生服務(wù)，才能真正地提升教學(xué)成效。

三、“德育為先”與立德樹人

孔子的教育思想中，有一個較為關(guān)鍵的思想，即“德育為先”，孔子在對弟子進(jìn)行教育時，比較關(guān)注弟子的道德素養(yǎng)，而與培養(yǎng)弟子的道德素養(yǎng)密切相關(guān)的，即孔子的“仁學(xué)”思想，將德育作為教育的首位，才能幫助培養(yǎng)出具備更高道德情操以及個人追求的人才?？鬃釉趯Φ茏舆M(jìn)行教育時，主要的教學(xué)內(nèi)容包括六個方面，即“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)。上述教學(xué)內(nèi)容中包含了道德教育、藝術(shù)教育、文化教育以及技能的培養(yǎng)?？鬃釉趯Φ茏舆M(jìn)行教育時，提出“行有余力，則以學(xué)文”，即強(qiáng)調(diào)學(xué)會做人，具備較高的思想道德素養(yǎng)是進(jìn)行進(jìn)一步學(xué)習(xí)的重要前提。

而孔子的“德育為先”的教育思想與當(dāng)前國家針對教育事業(yè)倡導(dǎo)的“立德樹人”觀念高度契合。我國在發(fā)展現(xiàn)代化教育事業(yè)時，針對培養(yǎng)什么樣的人以及怎樣培養(yǎng)人這個問題，進(jìn)行了全面的探討。自黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為領(lǐng)導(dǎo)的黨中央針對教育事業(yè)召開了專項(xiàng)教育大會，并制定了“立德樹人”的教育方針，要求在進(jìn)行國民教育時，要將社會主義核心價值觀念充分地融入進(jìn)去，并將其確定為《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020 年）》的重要戰(zhàn)略主題。

在社會意識形態(tài)中，“德”是一種重要的社會發(fā)展指南，能夠?qū)θ似鸬郊s束與引導(dǎo)作用，調(diào)節(jié)人的內(nèi)心信念以及傳統(tǒng)習(xí)慣，使人們處在正常的倫理關(guān)系中。在“立德樹人”發(fā)展觀念下，社會主體核心價值觀念成為主要的社會大眾的道德提升方針，要求人們對其進(jìn)行深入的貫徹與執(zhí)行，從而堅(jiān)持正確政治方向。而在進(jìn)行學(xué)生教育時，也要將“立德”放在首位，確保學(xué)生在各方面成為更加優(yōu)秀的人才。

四、“美育陶冶”與性情培養(yǎng)

在孔子的教育思想中，在對學(xué)生進(jìn)行教育時，不僅關(guān)注文學(xué)教育，還重視對學(xué)生進(jìn)行美學(xué)教育，提高學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)。對孔子的美育教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析可知，其主要涵蓋“文”與“質(zhì)”兩個方面，注重在對學(xué)生禮樂修養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)時，使學(xué)生能夠內(nèi)外兼修，提升美感?？鬃訉方梯^為重視，禮樂并提成為孔子的重要標(biāo)志，其強(qiáng)調(diào)“興于《詩》，立于禮，成于樂”。在對弟子進(jìn)行具體的樂教時，強(qiáng)調(diào)進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生唱歌，自己應(yīng)和，提高學(xué)生的參與度，使學(xué)生能夠真正地感受到樂曲的美感。而在教學(xué)過程中，孔子會認(rèn)真地對學(xué)生提建議，并且會給學(xué)生做出正確的示范，對于有從政志向的弟子，孔子鼓勵其推廣雅樂，促進(jìn)民眾更多地接觸雅樂，以提升民眾的藝術(shù)感知力。在整個教學(xué)過程中，展現(xiàn)出了孔子對于學(xué)生藝術(shù)美感的關(guān)注，在當(dāng)今社會，人們的物質(zhì)文化生活逐漸豐富，越來越多的人開始具備更高的追求，藝術(shù)就是其中之一。對當(dāng)前的學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育，能夠培養(yǎng)學(xué)生更好地感知藝術(shù)之美，達(dá)到陶冶生活情操的目的，從而為提升學(xué)生的生活品質(zhì)做出貢獻(xiàn)；并且通過良好的藝術(shù)美育教育，學(xué)生的藝術(shù)天賦可以被有效地激發(fā)，從而可以實(shí)現(xiàn)后期的藝術(shù)創(chuàng)作，助力文化發(fā)展，建設(shè)文化強(qiáng)國。

五、“學(xué)以致用”與教學(xué)方法

在孔子的眾多教學(xué)思想中，學(xué)以致用是較為關(guān)鍵的一個。由此可以看出孔子教育思想的先進(jìn)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識的目的在于應(yīng)用，并獨(dú)立地處理和解決難題。這一思想對于近現(xiàn)代的教育事業(yè)發(fā)展起到了關(guān)鍵啟發(fā)作用。當(dāng)前我國教育事業(yè)中存在的一個主要問題就在于一味地追求考試成績的提升，而忽視了學(xué)生的實(shí)踐能力，導(dǎo)致所學(xué)的知識都是死知識，無法得到靈活應(yīng)用。和孔子的學(xué)以致用思想下的教學(xué)活動相比，當(dāng)代教育機(jī)構(gòu)在學(xué)習(xí)習(xí)慣、研究方法、邏輯思維、文字功底以及創(chuàng)新能力方面都存在不足。對實(shí)際的教育活動進(jìn)行分析可知，大部分學(xué)校開展的課程都具備較強(qiáng)的實(shí)踐性，因而在進(jìn)行教學(xué)時，必須要進(jìn)行實(shí)用主義教學(xué)，要讓學(xué)生首先掌握理論知識，并在此基礎(chǔ)上積極地構(gòu)建學(xué)生實(shí)習(xí)基地，開展相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)以及社會活動，幫助學(xué)生將知識真正地運(yùn)用到實(shí)際問題中。學(xué)生對于所學(xué)的理論知識，也需要具備理性辨別能力，對于所學(xué)習(xí)的知識要有選擇性地消化吸收，學(xué)思結(jié)合，活學(xué)活用。而在實(shí)際的生活中，學(xué)生則要善于思考，并找到實(shí)際問題與所學(xué)知識的連接點(diǎn)，確保及時的解決生活中的實(shí)際問題。

六、“教育民主”與師生關(guān)系

孔子在開展教育活動時，一直秉持“教育民主”原則，教育民主強(qiáng)調(diào)的是在對教學(xué)方針以及教學(xué)政策進(jìn)行制定時，政府要了解與接納民眾的意見。而在具體的教學(xué)過程中，則強(qiáng)調(diào)教師要與學(xué)生之間進(jìn)行有效的溝通，了解學(xué)生的想法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。教學(xué)與學(xué)習(xí)本身就是兩個相互制約與相互促進(jìn)的活動，教師需要意識到教學(xué)活動中學(xué)生的主體地位，要扮演好引導(dǎo)者的角色，在實(shí)際的教學(xué)過程中加強(qiáng)與學(xué)生之間的交流，追求共識、共享，強(qiáng)調(diào)師生之間和諧關(guān)系的營造。在信息時代，教師與學(xué)生之間的溝通渠道變得更加便利，微信群、QQ群等都可以成為溝通平臺，且能夠營造一種較為輕松的溝通氛圍，從而幫助形成教學(xué)相長、相互促進(jìn)的良性局面。

七、“君子不器”與通才教育

孔子曾提出“君子不器”的教育觀念，該觀念強(qiáng)調(diào)的是在對人才培養(yǎng)時，應(yīng)注重對人才進(jìn)行全面培養(yǎng)，即進(jìn)行通才教育。在當(dāng)前社會發(fā)展背景下，各個行業(yè)對專才的要求較高，但同樣對通才體現(xiàn)出較高的需求。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求人們具備全面的知識和技能體系。通才一般是指學(xué)識淵博以及掌握較多技能的人，通才教育也能夠與馬克思主義倡導(dǎo)的“人的全面發(fā)展”觀念相契合，因而在培養(yǎng)現(xiàn)代化人才時，需要將通才作為培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)之一。在君子不器的人才培養(yǎng)觀中，體現(xiàn)了孔子在教育弟子時呈現(xiàn)出的追求人的自由和全面發(fā)展的理念。在當(dāng)代教育事業(yè)中對人才進(jìn)行培養(yǎng)時，需要關(guān)注科學(xué)與人文精神并重，要確保學(xué)生既具有強(qiáng)健的體格又具備健全的人格。在對通才教育觀念進(jìn)行踐行時，教育人員需要創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境；同時在具體推行過程中，也要尋找更有效的教育方法，并尋求合適的教育載體。在通才教育理念下，同樣需要關(guān)注對專才的培養(yǎng)，以符合社會細(xì)化分工的要求。當(dāng)前大部分院校在設(shè)定專業(yè)時，都顯示出了越來越精細(xì)化的趨勢，由此也需要對學(xué)生進(jìn)行更加精細(xì)化的培養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上，要盡可能地追求對學(xué)生更多技能的培養(yǎng)，使其能夠順應(yīng)時代變化，滿足信息時代對人才的需求?；诖耍鱾€學(xué)校都要在培養(yǎng)人才時，根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展態(tài)勢，對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略進(jìn)行科學(xué)制定，而作為高校，則要確保設(shè)置的專業(yè)能夠滿足人才的多維度培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，從而為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步提供強(qiáng)大的人才支撐。

八、結(jié)語

孔子的教育思想經(jīng)過長時間的發(fā)展與沉淀已經(jīng)形成了較為完備的體系，而在其教育思想中，存在較多能夠?qū)Ξ?dāng)代教育產(chǎn)生啟發(fā)的教育理念，包括有教無類、身正為范、德育為先、美育陶冶、學(xué)以致用、教育民主以及君子不器等。上述教育理念都能夠與當(dāng)前的教育理念相融合，符合教育事業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展要求。當(dāng)代教育事業(yè)負(fù)責(zé)人應(yīng)積極地對孔子教育思想進(jìn)行探究，并從實(shí)際發(fā)展需求出發(fā)，對其進(jìn)行有選擇的解讀和利用，從而為教育事業(yè)發(fā)展奠定扎實(shí)的傳統(tǒng)教育思想根基，同時又具備現(xiàn)代化發(fā)展內(nèi)涵，以全力推動教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。