歷史語境下的蔡元培“中西文化”觀★

彭惠玲

（桂林理工大學(xué) 廣西桂林 541002）

在眾多的革命運(yùn)動(dòng)中，對(duì)中西方文化起到關(guān)鍵沖擊作用的在于五四新文化運(yùn)動(dòng)，該文化運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)的是能否對(duì)中西方文化的異同進(jìn)行調(diào)和。而在“一戰(zhàn)”之后，西方世界開始深刻反省并對(duì)中方文化進(jìn)行積極接納，形成了良好的中西方文化交流的前提條件。而此時(shí)的中國學(xué)者，以陳獨(dú)秀、蔡元培和林風(fēng)眠等為首，也開始重新認(rèn)識(shí)本土文化的價(jià)值，并開始逐漸重視將中西方文化相融合，由此產(chǎn)生了中西方文化的融合論調(diào)。其中蔡元培以倡導(dǎo)中西方文化的“兼容并蓄”與“以美育代宗教”成為中西方文化觀傳播與踐行過程中的關(guān)鍵人物。

一、蔡元培“中西文化”觀的歷史語境

新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期為激進(jìn)的全盤西化論調(diào)，其中以陳獨(dú)秀康有為為代表的學(xué)者提倡的“美術(shù)革命”帶有明顯的火藥味。以當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)中國畫為例，變革者將其看做是思想文化界需要攻克的頑固封建堡壘。

而當(dāng)發(fā)展到20世紀(jì)20年代，中國文化面臨的歷史語境開始逐漸發(fā)生變化，本土文化的價(jià)值開始回升，學(xué)者也開始關(guān)注引進(jìn)西方文化并對(duì)其進(jìn)行改良，對(duì)于全盤西化和否定中國文化的論調(diào)也積極地予以反對(duì)，并開始逐漸提倡中西方文化的相互融合。

蔡元培作為中西文化觀的主要倡導(dǎo)者，他在面對(duì)中西文化時(shí)，秉持的態(tài)度更加溫和，在他的重要論斷中，“以美育代宗教”成為關(guān)鍵支點(diǎn)，在這一思想下，蔡元培先生開始積極地對(duì)美學(xué)以及藝術(shù)史進(jìn)行推崇，并創(chuàng)辦了音樂、畫法等藝術(shù)團(tuán)體，構(gòu)建出相對(duì)完善的文化發(fā)展模型。在1918年，蔡元培先生創(chuàng)辦了畫法研究會(huì)，在該會(huì)的開幕式上，蔡元培先生做了重要講話，提出“當(dāng)今的時(shí)代是東西方文化相融合的時(shí)代”，并提倡借鑒西方文化的優(yōu)勢(shì)，發(fā)展本土文化。而在畫法研究會(huì)成立兩周年之際，蔡元培先生又提出要積極地對(duì)中西方畫理進(jìn)行研究，并注重對(duì)中西方畫法的有機(jī)調(diào)和，從而實(shí)現(xiàn)博綜究精，發(fā)揮美育。蔡元培先生曾在1921年進(jìn)行過短期的出國考察活動(dòng)，在此期間也進(jìn)行了眾多演講，均圍繞“東西文化結(jié)合”展開。在豐富的演講內(nèi)容中，蔡元培先生的觀點(diǎn)被充分闡釋了出來，包括以西方文化輸入東方、以東方文化傳布西方等。蔡元培先生較為強(qiáng)調(diào)中西方文化間的互動(dòng)，對(duì)于中西文化秉持的是一種高度科學(xué)與平等的態(tài)度，體現(xiàn)了自身文化思想的先進(jìn)性，成為文化發(fā)展歷史語境下的一個(gè)重要發(fā)展節(jié)點(diǎn)。

二、蔡元培“中西文化”觀的重要特征

（一）互相尊重——中西文化各有所長

蔡元培在對(duì)中西文化進(jìn)行倡導(dǎo)時(shí)，基于對(duì)中方與西方文化充分尊重的角度，認(rèn)識(shí)到中西方文化各自的長處，這是其形成中西文化觀的基本前提。在提倡的中國新文化體系中，蔡元培指出對(duì)傳統(tǒng)文化不能一概否定，要秉持科學(xué)的辯證觀去分析中方文化遺產(chǎn)，取其精華，去其糟粕，形成更加完善的、具有長足發(fā)展動(dòng)力的中方文化體系。而對(duì)于西方文化，蔡元培先生的態(tài)度也較為理性，認(rèn)為西方文化有值得借鑒的地方，首先要對(duì)其予以肯定，但不能全面崇尚西方文化，要根植于中方文化，在借鑒西方文化方面要做到適可而止。這就是蔡元培先生中西文化觀的一個(gè)重要特征，互相尊重，才能在融合發(fā)展中有所增長。

（二）著眼精華——學(xué)習(xí)西方文化底蘊(yùn)

在中西方文化融合發(fā)展視角下，蔡元培先生通過親身體驗(yàn)對(duì)西方文化有了獨(dú)特和深入的感知，認(rèn)識(shí)到要想有效學(xué)習(xí)西方文化，必須認(rèn)清其文化底蘊(yùn)，找出文化精華。在他的觀點(diǎn)中，西方文化的精華是學(xué)術(shù)，具體是指“學(xué)為術(shù)理，術(shù)為應(yīng)用”。純粹的科學(xué)意為學(xué)，大學(xué)中的科目意為術(shù)，學(xué)術(shù)二者相互助益。對(duì)蔡元培先生提倡的中西文化觀之下的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行深入探究可知，他在對(duì)西方精華文化進(jìn)行汲取時(shí)，不僅重視對(duì)應(yīng)用科學(xué)、自然科學(xué)的學(xué)習(xí)，也注重對(duì)社會(huì)科學(xué)與哲學(xué)的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方整個(gè)文化理論體系的有效尋求，即提倡中國學(xué)者對(duì)西方文化要做到多領(lǐng)域?qū)W習(xí)，以真正習(xí)得西方文化的精髓。

（三）文化輸出——幫助傳播中方文明

在蔡元培先生的中西文化觀中，有一個(gè)重要的介質(zhì)，即向西方國家輸出中方文明，以幫助西方國家更多地了解中國文化。雖然中西文化觀下，倡導(dǎo)將西方文化輸入中方，將中方文化輸出西方，但作為中國學(xué)者，更應(yīng)該關(guān)注自身使命，要在充分尊重的前提下，有效地輸出中方文明。蔡元培先生在這方面做了不懈的努力，在考察歐美國家時(shí)，他會(huì)對(duì)中方文化進(jìn)行大力宣傳，并且善于采用更加科學(xué)的以及外界更加容易接受的途徑。終其一生，蔡元培先生都在整理中國舊籍，并將其翻譯成外文傳播到國外。

（四）主動(dòng)吸取——將西方先進(jìn)文化作為發(fā)展推手

蔡元培先生在文化發(fā)展方面秉持的理念較為先進(jìn)，追求的是文化發(fā)展。因而在對(duì)中西方文化進(jìn)行相互融合時(shí)，他強(qiáng)調(diào)要對(duì)西方的先進(jìn)文化成就予以接納，并用學(xué)習(xí)的態(tài)度去研究，形成可以為我所用的文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。文化作為一種可以傳播的介質(zhì)，也需要在不斷的交流過程中獲得新生。在中國文化發(fā)展史上就存在較多的通過與外界先進(jìn)文化的碰撞而形成更加有活力的文化體系的實(shí)例。因而，在中西方文化發(fā)展過程中，蔡元培先生也強(qiáng)調(diào)要積極借鑒先進(jìn)西方文化，并對(duì)其進(jìn)行自我消化，以創(chuàng)造出先進(jìn)的、具有中國民族特殊的新文化。

三、兼容并包——?dú)v史語境下蔡元培“中西文化”觀的核心思想

蔡元培先生的中西文化觀在近年來被思想文化界的工作者所研究，并對(duì)其內(nèi)核進(jìn)行提煉，發(fā)現(xiàn)“兼容并包”成為了蔡元培先生中西文化觀的核心思想。在踐行自己的兼容并包思想時(shí)，蔡元培先生選擇了教育這一領(lǐng)域，認(rèn)為文化最終要?dú)w屬于教育?；诖?，在整個(gè)中西文化觀踐行的過程中，蔡元培先生強(qiáng)調(diào)要以育人來興邦，并將改革舊的教育觀念和體制作為工作重點(diǎn)。

在中華民國成立后，蔡元培先生因其先進(jìn)與科學(xué)的思想觀念，先后出任了兩任教育總長。在職期間，其工作恪盡職守，并將中西文化關(guān)系的處理作為教育領(lǐng)域的研究重點(diǎn)。蔡元培先生在任期間，曾積極地進(jìn)行教育改革，改革的重點(diǎn)則為重新擬定教育方針?；诿裰鞴埠蛧麖奈鍌€(gè)方面對(duì)教育方針進(jìn)行了重新擬定，即軍國民主、實(shí)利主義、公民道德、世界觀以及美感這五個(gè)方面的教育，即“五育并舉教育方針”。在進(jìn)行軍國民主主義和實(shí)利主義教育的基礎(chǔ)上，能夠幫助軍民形成強(qiáng)大的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，從而能夠富國強(qiáng)兵，抵御外侮。而通過公民道德教育，蔡元培先生則主張利用法國資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期彰顯出的三項(xiàng)精神為道德教育指南，即自由、平等和博愛。這三者與中國古訓(xùn)之間還有相應(yīng)的聯(lián)系，因而能夠更好地融入到我國國情之中。而對(duì)國民進(jìn)行世界觀教育，重點(diǎn)則在于哲學(xué)教育，要在教學(xué)過程中，對(duì)先秦諸子以及印度哲學(xué)、歐洲哲學(xué)等進(jìn)行充分的借鑒，要拓寬文化邊界，為文化教育提供嶄新的活力。且蔡元培先生還提出“以美育代替宗教”的教育思想，也是中國美育教育觀的重要奠基。在蔡元培先生提出的五育并舉方針中，強(qiáng)調(diào)的是中西文化的有機(jī)融合，也強(qiáng)調(diào)在更加先進(jìn)與完善的教育方針政策下，實(shí)現(xiàn)對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)人才的大力培養(yǎng)，由此，中國兩千多年來以德育為中心的儒學(xué)教育的地位開始動(dòng)搖，取而代之的是一種更加寬容與開放的教育環(huán)境。

蔡元培先生中西文化觀中的兼容并包思想的最直接體現(xiàn)即蔡元培將其作為北大的辦學(xué)方針，而北京大學(xué)在改革過程中，也崇尚思想自由，因而進(jìn)一步體現(xiàn)了思想文化界對(duì)“兼容并包”思想的接受度。在兼容并包核心思想下，北京大學(xué)在進(jìn)行改革時(shí)，首先進(jìn)行的是課程改革，創(chuàng)設(shè)了多門外語課程，包括基礎(chǔ)的英語、擴(kuò)展課程法語、德語、俄語以及意大利語等。而針對(duì)舊文學(xué)，則大力提倡要發(fā)展本國近世文學(xué)和世界新文學(xué)。對(duì)于理科科目，在進(jìn)行改革時(shí)，將西方先進(jìn)的科學(xué)新成果納入課程體系中，此外，還提出要開設(shè)中外文化比較等課程。

在學(xué)術(shù)發(fā)展方面，兼容并包這一思想的作用也不容小覷，能夠有效地幫助實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)繁榮。蔡元培先生對(duì)不同流派秉持較為寬容的態(tài)度，認(rèn)為各個(gè)學(xué)術(shù)流派可以共存，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)則可以自由爭(zhēng)辯，由此形成了較為自由的學(xué)術(shù)氛圍，并催生了一批宣傳新文化新思想的革新力量。蔡元培先生針對(duì)學(xué)術(shù)領(lǐng)域秉持的包容態(tài)度，使得各派學(xué)者感受到了他的雅量，從而能夠融入到學(xué)術(shù)繁榮發(fā)展的氛圍之中，對(duì)其他流派保持基本的尊重，因而在此階段，北大形成了中國學(xué)術(shù)史上從未出現(xiàn)的百家爭(zhēng)鳴的局面，并由此誕生了新文化。而中西方文化觀念也在這一階段得到了充分闡述，中西方文化實(shí)現(xiàn)了一定程度上的兼容并蓄。

蔡元培先生對(duì)其自身倡導(dǎo)的“兼容并包”的中西文化觀有深刻的理解，并用“萬物并育而不相害，道并行而不相?！眮肀葦M。與維新派提出的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的中西文化觀念不同，蔡元培先生對(duì)全盤西化的文化觀念秉持鮮明的反對(duì)態(tài)度，認(rèn)為不能一味地否定中國傳統(tǒng)文化，要合理吸收西方先進(jìn)文化，增添中華傳統(tǒng)文化活力。

此外，對(duì)蔡元培先生的“兼容并包”中西文化觀進(jìn)行深入分析可知，它不僅僅體現(xiàn)在辦學(xué)方針方面，還體現(xiàn)在蔡元培參加文化活動(dòng)的方方面面，是蔡元培先生中西文化觀的核心，對(duì)文化界的影響是及其深遠(yuǎn)的。蔡元培任北大校長期間，對(duì)北大進(jìn)行了教育改革，基于其自身的中西文化觀，使北大呈現(xiàn)出了全新的發(fā)展局面，擺脫了腐敗的發(fā)展困境，并轉(zhuǎn)變?yōu)樾挛幕托逻\(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地。

但是對(duì)于蔡元培先生“兼容并包”的中西文化觀，也要意識(shí)到它并不是什么都容，對(duì)于不負(fù)責(zé)任的言論，以蔡元培先生為首的思想家也會(huì)進(jìn)行及時(shí)的遏制。蔡元培先生還設(shè)立了一套共同標(biāo)準(zhǔn)，即以科學(xué)至上，相信真理的科學(xué)，因而在大學(xué)里，不允許尊孔祀孔，不允許設(shè)經(jīng)科，也不允許開設(shè)宗教課。由此可見，蔡元培先生的中西文化觀中的“兼容并包”也存在一定的歷史文化語境，存在客觀與主觀的限制。盡管如此，這一思想觀念仍然是具有重要?dú)v史意義的。

四、結(jié)語

蔡元培先生是我國重要的思想家與教育家，在其思想體系中，中西文化觀是主導(dǎo)，而使其形成科學(xué)的中西文化觀的關(guān)鍵是歷史的發(fā)展，因而在對(duì)蔡元培的中西文化觀進(jìn)行分析和應(yīng)用時(shí)，就需要了解該思想的歷史語境。在具體應(yīng)用時(shí)，則要關(guān)注蔡元培中西文化觀的基本特征，要把握其“兼容并包”的核心內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上，要以尊重為前提，以吸取為手段，以融合為目的，借助先進(jìn)的西方文化豐富中方文化，并為建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義文化提供支持。