綠色發(fā)展：馬克思主義發(fā)展觀的繼承與拓展

王 鑫，袁一達

(1.陜西師范大學 哲學與政府管理學院,西安 710119;2.西北大學 馬克思主義學院，西安 710127)

袁一達，男，陜西咸陽人，西北大學馬克思主義學院博士生，主要從事馬克思主義基本原理研究。

隨著越來越多的發(fā)展中國家進入工業(yè)化時代，愈演愈烈的生態(tài)危機給現(xiàn)代人敲響了警鐘?，F(xiàn)代人深刻地意識到生態(tài)問題已然成為全球性問題，全球社會從民眾到政府展開了一場聲勢浩大的生態(tài)保護運動。1962年蕾切爾·卡遜出版了《寂靜的春天》正式喚醒了人們的環(huán)境保護意識；1972年聯(lián)合國針對環(huán)境治理在瑞典第一次召開了人類環(huán)境會議；1992年環(huán)境與發(fā)展大會在巴西如期舉行，此次會議的貢獻在于它將經(jīng)濟與環(huán)境保護相結合；2002年世界首腦會議提出了可持續(xù)發(fā)展的全球性目標。此后世界各國針對現(xiàn)代性環(huán)境問題及推進生態(tài)發(fā)展開展了一系列的生態(tài)救贖之路。

針對工業(yè)文明以來人類野蠻式增長以及中國近代以來發(fā)展方式的反思，黨的十八屆五中全會提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，從宏觀層面提出了經(jīng)濟增長與環(huán)境保護相結合的綠色發(fā)展方向和社會發(fā)展的新文明形態(tài)。其中，綠色發(fā)展理念是對馬克思主義綠色發(fā)展觀從思想到行動上的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，是人類步入新的文明時代在理念和方式上的深刻變革。馬克思、恩格斯雖未直接提出“綠色發(fā)展”的理論表述，但關于資本主義生產(chǎn)方式的批判、人與自然的和解、循環(huán)經(jīng)濟的呼吁及政治改革中都蘊含著綠色發(fā)展之原初形態(tài)，為綠色發(fā)展理論的形成與發(fā)展提供了堅實的理論基礎。

一、對資本主義生產(chǎn)方式的批判：馬克思主義綠色發(fā)展觀形成的理論契機

馬克思、恩格斯從批判資本主義生產(chǎn)方式的反生態(tài)性和反人道主義必將帶來嚴重后果的觀點，蘊含了綠色發(fā)展理論。他們很早就意識到資本主義發(fā)展的不可持續(xù)性，資本主義生產(chǎn)方式大量占用綠地資源，不僅使大批農(nóng)民沒有土地耕種，也使地球的綠地面積逐漸退化。馬恩對資本主義生產(chǎn)方式有諸多的警告和批判，尤其針對當時的社會狀況，提出資本主義社會必將帶來嚴重的后果，馬克思主義發(fā)展觀正是在此基礎上提出并得到進一步發(fā)展的。馬克思指出：“資本主義生產(chǎn)發(fā)展了社會生產(chǎn)過程的技術和結合，只是由于它同時破壞了一切財富的源泉——土地和工人?！盵1]580恩格斯在《自然辯證法》中一針見血地說道：“要消滅這種新的惡性循環(huán)，要消滅這個不斷重新產(chǎn)生的現(xiàn)代工業(yè)的矛盾，又只有消滅現(xiàn)代工業(yè)的資本主義性質才有可能?！盵2]313由此可見，馬恩深刻地意識到資本主義生產(chǎn)方式的弊病和后果，馬克思所吁求的共產(chǎn)主義社會必須首先拋棄資本主義不合理、不適宜的生產(chǎn)方式。因此，馬克思認為資本主義國家如果繼續(xù)縱容和無視這種無度的生產(chǎn)方式，“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃，只會帶來災難。”[3]其中蘊含著綠色發(fā)展理念。

二、人與自然的和解：馬克思主義綠色發(fā)展觀之價值內(nèi)涵

馬克思、恩格斯清醒地認識到，資本主義生產(chǎn)方式帶來的對自然和環(huán)境的破壞日益嚴重，終將釀成不可挽回的后果。馬克思認為人與自然的關系是相互依存、密不可分的，他指出:“自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的?！盵4]但是隨著人類工業(yè)的發(fā)展，這種關系出現(xiàn)了顛覆式扭轉，對人類而言，這種關系的轉化給我們帶來了無限生機和希望，同時也是毀滅性災難之本源。質言之，人類可以運用自然界的物質要素為美好生活提供物質基礎，從物質層面上說，人類在物質享受上貌似越來越接近美好生活，然而，其代價也是相當慘重的，生態(tài)危機的出現(xiàn)使現(xiàn)代人措手不及。正如恩格斯所言：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”[2]559-560提醒我們在面對自然界時要保持一種敬畏，控制和調(diào)節(jié)人類自身的欲望，并且有針對性地指出：“要實行這種調(diào)節(jié)，僅僅有認識還是不夠的。為此需要對我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對我們的現(xiàn)今的整個社會制度進行完全的變革。”[2]561可見，人類與自然的關系從根本上說并不是相互對立的，人與自然的和解以及人與自身的和解是正確處理人與自然、社會三者關系的最高價值目標。馬恩從人與自然的關系以及本質問題上間接地論述了綠色生態(tài)發(fā)展理論，并且開辟了一種研究生態(tài)問題的新思路，也在一定程度上駁斥了發(fā)展與生態(tài)對立的觀點，為人類可持續(xù)的綠色發(fā)展提供了新的理論支撐。

三、形成節(jié)約型經(jīng)濟：馬克思主義綠色發(fā)展觀之實踐價值

馬克思認為，追求利潤的經(jīng)濟必然是一種浪費的經(jīng)濟，其原因在于，資本主義生產(chǎn)者無度的開發(fā)、利用自然資源使之成為可消費的商品和貨幣，他們刺激消費者病態(tài)的需求欲望從而達到經(jīng)濟增長的目的，而資本主義生產(chǎn)方式就是最大限度地占有自然資源，通過雇傭勞動者，使自己的利益最大化。而資源是不可再生的，如果人類想源源不斷地從自然中獲取利益，就必須有所節(jié)制，走循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展之路。馬克思認為，資本家們定會不遺余力地在現(xiàn)有的有限資源內(nèi)壓榨工人的剩余價值，但若想換取資本的最大化，就必須想方設法提高現(xiàn)有的生產(chǎn)力和生產(chǎn)水平，走提高科技、改良機器之路，將原來不可用的廢料在新領域加以利用，而廢料再利用則屬于綠色經(jīng)濟發(fā)展的范疇。

馬克思提出的循環(huán)經(jīng)濟治理具有一定的開創(chuàng)性。一方面，自然科學的發(fā)展與技術的改良極大地提高了資源的循環(huán)利用率，對循環(huán)經(jīng)濟起到了巨大的支撐和推動作用。由于自然資源日益昂貴，資本家出于節(jié)約成本和最大限度獲取剩余價值的需要，必將自發(fā)地改良機器生產(chǎn)以及生產(chǎn)廢料的有效利用，在一定程度上促進科技的進步與發(fā)展，并且由此出現(xiàn)新的循環(huán)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈，從而大大降低了工業(yè)廢料排放的可能性，同時自然資源和工業(yè)廢料也得到有效利用。另一方面，生態(tài)廢料再利用可以有效地節(jié)約自然資源，減低生產(chǎn)成本，避免生態(tài)破壞。馬克思指出：“化學的每一個進步不僅增加有用物質的數(shù)量和已知物質的用途，從而隨著資本的增長擴大投資領域。同時，它還教人們把生產(chǎn)過程和消費過程中的廢料投回到再生產(chǎn)過程的循環(huán)中去，從而無需預先支出資本，就能創(chuàng)造新的資本材料?！盵5]“大規(guī)模生產(chǎn)時產(chǎn)生的廢料如此之多，以至于它們本身可以很容易地重新成為農(nóng)業(yè)及其他生產(chǎn)部門的交易品”[6]。換言之，被一個領域視為無用的、無價值的生產(chǎn)廢料能夠“轉化為同一個產(chǎn)業(yè)部門或另一個產(chǎn)業(yè)部門的新的生產(chǎn)要素”[7]“幾乎所有消費品本身都可以作為消費的廢料重新加入生產(chǎn)過程”[8]。馬恩所倡導的唯物主義生態(tài)觀，始終堅持發(fā)展生產(chǎn)力和循環(huán)經(jīng)濟的綠色發(fā)展理念，他們所強調(diào)的是一種包容性的、可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展思想，其中蘊含了綠色經(jīng)濟發(fā)展的價值邏輯。

四、社會制度變革：馬克思主義綠色發(fā)展觀之理論核心

馬克思從經(jīng)濟與政策制度之互通性進一步深化了“綠色政治發(fā)展”理念。綠色發(fā)展之本意包含社會經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)等多重發(fā)展內(nèi)容，其中政治因素作為判斷一個公序良俗社會發(fā)展之根本性因素具有重要的現(xiàn)實價值。馬克思敏銳地察覺到資本主義社會對利潤的無度追求和攫取式發(fā)展導致生態(tài)環(huán)境遭到破壞以及人的本質的異化等社會病癥，其根源是資本主義政治制度的缺陷，只有進行社會制度變革，才能最終解決環(huán)境問題。對此，馬克思指出：“一切生產(chǎn)都是個人在一定社會形式中并借這種社會形式而進行的對自然的占有”[9]，其中的“一定社會形式”指的就是社會制度。馬克思“從對生產(chǎn)力的分析導出了原生層次的基本制度(生產(chǎn)關系和經(jīng)濟基礎)，進而又從不同階級的利益出發(fā)，導出了派生層次的社會制度(包括政治意識形態(tài)在內(nèi)的上層建筑)。因而，馬克思眼中的制度是由經(jīng)濟基礎和上層建筑兩個相互聯(lián)系的結構組成的。”[10]在資本主義社會制度下，“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動。資本是死勞動，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動才有生命，吮吸的活勞動越多，它的生命就越旺盛?！盵1]269資本家通過瘋狂地從自然界掠奪原材料，壓榨工人的剩余價值使資本增值。這種人與人、人與自然界之間的異化關系，使馬克思看到了資本主義制度同生態(tài)問題兩者的不可兼容性，生態(tài)問題之最終解決，必須進行一場深刻的制度變革。由此，馬克思認為“共產(chǎn)主義社會”是解決可持續(xù)發(fā)展的制度保障，是對資本主義制度下“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”“是人同自然界完成了的本質的統(tǒng)一，是自然界的真正復活，是人實現(xiàn)了的自然主義和自然界實現(xiàn)了的人道主義”[11]。因為在共產(chǎn)主義社會中，“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己;靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們?nèi)祟惐拘缘臈l件下來進行這種物質變換。”[12]生態(tài)環(huán)境破壞與政治制度變革的內(nèi)在關聯(lián)使馬克思清晰地意識到了，并認為社會主義制度的建立是生態(tài)環(huán)境得到解決的根本制度保障。只有選擇適合人與自然和諧發(fā)展的生產(chǎn)方式和發(fā)展制度，推動社會制度的根本性改革，才能解決當今社會發(fā)展過程中遇到的諸多難以解決與調(diào)和的問題。馬克思主義發(fā)展觀客觀地寓意了綠色發(fā)展理念，因此綠色發(fā)展是馬克思主義發(fā)展觀的精華和人類智慧的結晶，其發(fā)展方式呈現(xiàn)出前進和上升的趨勢。