葛含章
貴州民族大學,貴州 貴陽 550000
顧名思義,類比推理是指在某兩類事物具有類似的若干屬性的前提下,通過其中某個已知事物的其他屬性,推理出另一事物在這一其他屬性上也具有相同特征的推理過程,是一種由特殊到特殊的歸納方法。
而在普通法中,類比推理則是指將過去的案例中相似之處進行提煉,從而得出其中包含著的規(guī)律性法則,并根據(jù)一些相似點,將所得出的法則合理地運用到當下所遇到的個案情況中。類比推理是普通法推理方式中至關(guān)重要的一種,其以先例原則作為理論基礎(chǔ),通過在現(xiàn)有先例中尋找類似情況進行合理對比以對待決斷的案件進行科學審判,建構(gòu)起來源案件與目標案件之間的關(guān)鍵橋梁。
不過需要明確的是,盡管普通法類比推理是以比較為基礎(chǔ)的,然而并不是所有的比較都可以被認為是類比推理。在先例中直接發(fā)現(xiàn)了能夠適用于當前案件的法律規(guī)則,并且運用到當前案件的審判中,這種情況并不能被歸為類比推理的范疇。唯有在沒有明確的法律條文予以規(guī)定的案件中,法官合理行使自由裁量權(quán)創(chuàng)造出先前沒有的規(guī)則,為證明自身規(guī)則的正確性和科學性時需要采取的推理方法才能夠被稱為是嚴格意義上的普通法類比推理。
普通法類比推理強調(diào)的核心是“相似而不相同”,在先例與當前案件被認定為相似之后,才能夠進行類比推理,創(chuàng)造出新規(guī)則予以審判。然而,實際進行兩個案件的對比之時,相似性的判斷離不開形式類比和實質(zhì)類比兩個維度。從表面上看,普通法類比推理是建立在形式相似的基礎(chǔ)上,然而若是從深層次進行探究則會發(fā)現(xiàn),實質(zhì)類比才是真正對案件走向起到?jīng)Q定性作用的。某些情況下,兩個案件在某個方面上的差別被賦予極其重要的意義,而其他方面的差別卻是可以忽略不計的,這背后的原因便是這些方面在道德或政策上的重要性不同,而進行相似性判斷時應(yīng)當遵循道德或政策上的實質(zhì)類比原則。
目前,在學術(shù)界針對普通法類比推理過程模式的研究中,主要觀點有“二階段論”、“三階段論”、“五階段論”及較新的“四階段論”等,各有論證的缺陷與優(yōu)勢,在此不多贅述。不少學者認為,具體表現(xiàn)為提取目標案件特征、尋找匹配來源案件、提取案件法律規(guī)則、類比目標案件的“四階段論”被認為是最符合概念與實踐檢驗的。
盡管隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展,法律方面的漏洞和空缺已經(jīng)大大減少,但是需要承認的是,在現(xiàn)代的法律觀念體系中,法律漏洞與空缺可以盡量減少,卻是無法避免的。當現(xiàn)有的法律體系存在漏洞,而恰恰這一空缺便難以解決面臨的棘手案件時,法官必須承擔起行使自由裁量權(quán)的責任,以自己的科學合理判斷創(chuàng)造出法律體系以外的新規(guī)則來填補法律漏洞。而普通法類比推理則是一種能夠發(fā)揮自由裁量權(quán)的優(yōu)勢而又對自由裁量權(quán)有所約束的方法,通過類比推理,法官必須以過去的先例作為基礎(chǔ)進行新規(guī)則的創(chuàng)造,在發(fā)揮創(chuàng)新優(yōu)勢的同時能夠使得做出的審判更加有理有據(jù),更具有說服力和公信力,更能夠經(jīng)受住社會各界的考驗。
可以說,法律是現(xiàn)代社會中不可或缺的重要組成部分,其根本目的是為了維護人類社會的秩序。而在現(xiàn)實社會中,司法體系的存在總是為了達到一定的道德與政策目的。唯有當法律具有前后呼應(yīng)的整體性時,一個社會或是國家體系的道德與政策才具有連貫性,社會才能夠以穩(wěn)定的速度在發(fā)展進程中前進。普通法中的類比推理,使得法官在進行法律難以處理的案件時,根據(jù)過去的案例進行適當類比以得出結(jié)論,能夠在法律體系出現(xiàn)空缺時依舊保證了道德與政策的連貫性,體現(xiàn)人類的道德素養(yǎng)與政策核心。
類比推理作為普通法推理中占據(jù)重要地位的一種形式,其在司法審判乃至整個法律體系中的重要性都是顯而易見的??紤]到類比推理所涉及到的不僅有邏輯方法,還有法官個人的心理因素,因此其一定程度上依賴直覺的缺陷是需要承認的。不過,根據(jù)上述分析不難得出,類比推理的價值是毋容置疑的。唯有相關(guān)司法人員清楚地認識到普通法的類比推理的關(guān)鍵之處,尋求到科學的類比點,才能夠真正發(fā)揮出普通法的類比推理在法律領(lǐng)域的巨大作用,使得司法體系實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。