李歐梵青年時(shí)期的學(xué)術(shù)師承

趙志

摘 ? ?要： 青年時(shí)期的李歐梵曾在哈佛大學(xué)東亞研究中心接受思想史學(xué)專業(yè)訓(xùn)練，受到史華慈、普實(shí)克和夏濟(jì)安等學(xué)者的指導(dǎo)和影響。李歐梵的學(xué)術(shù)文風(fēng)是浪漫的、散文化的，有著強(qiáng)烈的個(gè)人特色，亦有夏濟(jì)安的影響。李歐梵青年時(shí)期學(xué)術(shù)成長(zhǎng)之路徑可以為后學(xué)帶來啟示。

關(guān)鍵詞： 李歐梵 ? ?魯迅 ? ?夏濟(jì)安 ? ?普實(shí)克 ? ?海外漢學(xué)

作為海外學(xué)者，李歐梵先生最初以魯迅研究為大陸學(xué)界所知。大約在1987年，李歐梵的專著《鐵屋中的吶喊》英文版和他主編的論文集《魯迅及其遺產(chǎn)》相繼面世，仿佛一夜之間他變成了魯迅專家。其實(shí)他的魯迅研究經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，從他開始讀《魯迅全集》起到出版《鐵屋中的吶喊》，經(jīng)過了二十五年的時(shí)間?！惰F屋中的吶喊》一書對(duì)魯迅研究有開拓性的貢獻(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)大陸學(xué)界有啟發(fā)作用。

李歐梵的童年適逢抗戰(zhàn)時(shí)期，一家人顛沛流離，后隨父母遷居臺(tái)灣省。1961年，李歐梵畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)外文系，據(jù)同學(xué)白先勇回憶，他各門功課都很優(yōu)秀。畢業(yè)后獲得芝加哥大學(xué)國際關(guān)系專業(yè)的獎(jiǎng)學(xué)金，后因錢存訓(xùn)先生的推薦，轉(zhuǎn)學(xué)哈佛大學(xué)費(fèi)正清東亞研究中心，師從費(fèi)正清、史華慈教授。1970年，李歐梵完成了博士論文《中國現(xiàn)代作家的浪漫一代》?！吨袊F(xiàn)代作家的浪漫一代》的寫作主題與李歐梵的浪漫個(gè)性是相吻合的，讀外文的青年好像特別容易和浪漫主義結(jié)緣，費(fèi)正清教授曾稱他為“Free Spirit”。博士畢業(yè)前夕，他向費(fèi)正清教授申請(qǐng)去歐洲游學(xué)，追尋徐志摩在劍橋大學(xué)的足跡，沒想到竟獲許可，而且費(fèi)教授幫助他得到去歐洲的獎(jiǎng)學(xué)金，還給他寫了三封介紹信。后來李歐梵把這段游歷寫成散文，發(fā)表在臺(tái)灣地區(qū)的一本雜志上?！独寺淮窂睦寺髁x角度選取了諸多中國現(xiàn)代作家，對(duì)“五四”的浪漫精神和個(gè)人主義給予了精彩的詮釋和分析，其中對(duì)蘇曼殊、徐志摩、郭沫若和蔣光慈等作家的分析尤為精彩。對(duì)于中國現(xiàn)代文學(xué)思潮、文學(xué)史有諸多說法，比如現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、浪漫主義、唯美主義、象征主義等，《浪漫一代》的寫作思路著眼于晚清和“五四”以來反傳統(tǒng)的“主觀主義和個(gè)人主義”的潮流。顯然，李歐梵接受了他的老師普實(shí)克的觀點(diǎn)。

一、現(xiàn)代文學(xué)之普實(shí)克

普實(shí)克教授（1906—1980），前捷克著名的漢學(xué)家，東方研究所所長(zhǎng)，青年時(shí)期曾在德國、中國和日本等地求學(xué)，譯有魯迅的《吶喊》等，魯迅曾應(yīng)邀為其譯本作序。在《中國現(xiàn)代文學(xué)中的主觀主義和個(gè)人主義》一文中，普實(shí)克認(rèn)為：“主觀主義、個(gè)人主義、悲觀主義、生命的悲劇感及叛逆心理，甚至是自我毀滅的傾向，無疑是一九一九年五四運(yùn)動(dòng)至一九三七年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)這段時(shí)期中國文學(xué)最顯著的特點(diǎn)。”[1]并且以茅盾的《子夜》為佐證。在《子夜》中，雷參謀拿出一本破舊的《少年維特之煩惱》，獻(xiàn)于吳少奶奶即他從前的戀人面前，書頁里還夾著一朵枯萎的白玫瑰，以此表達(dá)他堅(jiān)貞不渝的愛情。普實(shí)克從這個(gè)小說片段里看到當(dāng)時(shí)革命青年如何在一本歐洲的浪漫主義名著里找到共鳴，這本名著要表達(dá)的正是個(gè)人主義、悲劇色彩、叛逆精神和厭世情緒。

李歐梵對(duì)普實(shí)克教授是充滿感激和敬意的。李歐梵受的是歷史專業(yè)訓(xùn)練，但一直對(duì)文學(xué)感興趣。普實(shí)克的課程為他打開了一扇中國現(xiàn)代文學(xué)之門，他的學(xué)識(shí)和胸襟給李歐梵留下了深刻的印象。他在課堂上談到魯迅、茅盾、郁達(dá)夫等作家，可是對(duì)不革命的徐志摩只字不提。學(xué)期結(jié)束，李歐梵故意提交了一份關(guān)于新月派的論文，沒想到普實(shí)克非常欣賞，還細(xì)心地糾正了論文中關(guān)于徐悲鴻法文名字的錯(cuò)誤。課余普實(shí)克還會(huì)邀請(qǐng)學(xué)生到宿舍里喝酒聊天，談到法國繪畫和中國古代的俗文學(xué)，談到他和鄭振鐸的友誼，甚至私下里對(duì)學(xué)生說起他和夫人在法國時(shí)的浪漫時(shí)光，很有“布爾喬亞”的情調(diào)。

在《布拉格一日》的游記中，李歐梵曾回憶普實(shí)克對(duì)他的影響：“而我對(duì)于晚清文學(xué)和魯迅的興趣，大部分也是由他激發(fā)的。十多年來，我雖然在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上和他分歧很大，但不得不承認(rèn)他對(duì)我的影響是至為深遠(yuǎn)的，因?yàn)槲已芯康膯栴}是他在課堂上首先提出來的，我不過繼其衣缽而已，這和先師夏濟(jì)安先生首先提出魯迅的另一面，而我繼之發(fā)揮的道理一樣。”[2]

1979年，普實(shí)克研究中國現(xiàn)代文學(xué)的論文集在印地安納大學(xué)由李歐梵編輯出版，在序言中他對(duì)普實(shí)克的研究成果做了總結(jié)：“他和夏志清一道，以其研究完成了具有紀(jì)念碑意義的任務(wù)，他不僅開拓并確立了中國現(xiàn)代文學(xué)研究的學(xué)科規(guī)范，而且通過幾十年來矢志不渝的教學(xué)和寫作，為中國現(xiàn)代文學(xué)研究做出了巨大的貢獻(xiàn)，鼓舞了越來越多的年輕學(xué)者追隨他的足跡，在這塊尚未完全開發(fā)的沃土上發(fā)現(xiàn)新的、激動(dòng)人心的領(lǐng)域?！盵3]

二、魯迅研究之夏濟(jì)安

普實(shí)克是李歐梵發(fā)現(xiàn)中國現(xiàn)代文學(xué)的引路人，而貫穿李歐梵魯迅研究始末的則是夏濟(jì)安的影響。夏濟(jì)安1916年生于江蘇吳縣，1940年畢業(yè)于上海光華大學(xué)英文系，之后曾短期任教于西南聯(lián)大、北京大學(xué)、新亞書院等校，1950年赴臺(tái)大外文系任教，1959年離臺(tái)赴美。1968年，夏濟(jì)安對(duì)中國左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)的研究英文論文結(jié)集出版，即《黑暗的閘門》一書。

夏濟(jì)安的學(xué)術(shù)思想也許還沒有被中國現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域充分發(fā)現(xiàn)和肯定，但它對(duì)李歐梵的治學(xué)形成了深刻的影響。在一篇專門回憶夏氏兄弟的文章《光明與黑暗之門——我對(duì)夏氏兄弟的敬意和感激》中，李歐梵對(duì)夏濟(jì)安的開拓性研究成果《黑暗的閘門》一書給予了極高的評(píng)價(jià)，他不止一次地談到，他的魯迅研究是在夏濟(jì)安的基礎(chǔ)上作了一點(diǎn)繼往開來的工作。

二十世紀(jì)六十年代，魯迅研究也難免受到當(dāng)時(shí)政治思潮影響。夏濟(jì)安的研究，有所超越?！惰F屋中的吶喊》發(fā)揚(yáng)其老師的觀點(diǎn)，其中對(duì)《野草》的論述，可以說是全書寫得最好的部分。夏濟(jì)安曾對(duì)《野草》給予了極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為它是“萌芽中的真正的詩：浸透著強(qiáng)烈的情感力度的形象，幽暗的閃光和奇異的線條時(shí)而流動(dòng)時(shí)而停頓，正像熔化的金屬尚未找到一個(gè)模子”。當(dāng)然，他的研究并非簡(jiǎn)單的模仿，而是兼采眾家之長(zhǎng)，形成一己之說。

三、學(xué)術(shù)文體之追求

通觀李歐梵的著作，行文沒有說教的味道，沒有理論包裝的艱澀，事實(shí)上，他對(duì)各種理論做過深入的研究，比如新批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代等，但他沒有把理論奉為圭臬，在與陳建華對(duì)談結(jié)集的書中他說：“我直到現(xiàn)在為止，不相信任何理論，不管哪一種理論，都不能解決一切。”[4]比如閱讀《浪漫一代》會(huì)是一種非常愉悅的經(jīng)歷，其中對(duì)徐志摩、蘇曼殊等作家的描寫引人入勝。譯者王宏志曾這樣評(píng)價(jià)此書：“自從中學(xué)以來所讀過的新文學(xué)史論著太不浪漫了……《浪漫一代》竟然從林紓、蘇曼殊說起，一直到郁達(dá)夫、徐志摩，都是那時(shí)候國內(nèi)的新文學(xué)史著要隱埋或批評(píng)的對(duì)象，就是那些‘進(jìn)步作家，如郭沫若、蕭軍、蕭紅的討論也是那么新穎新鮮，所以，讀這本書時(shí)是深深感到震撼的?！盵5]李歐梵的文風(fēng)是浪漫的、散文化的，有著強(qiáng)烈的個(gè)人特色，或者說他的學(xué)術(shù)是浪漫的，正如他在求學(xué)期間承蒙導(dǎo)師費(fèi)正清的允可，到歐洲追尋徐志摩的蹤跡一樣浪漫。

關(guān)于他的學(xué)術(shù)文體，李歐梵在《哈佛兩教授——費(fèi)正清、史華慈》一文中說：“我的英文學(xué)術(shù)文體，在有意無意之間，都是從這兩位老師的文體學(xué)習(xí)衍變而來的。后來又加上夏濟(jì)安和夏志清二師的文學(xué)筆法，經(jīng)我多番吸引磨煉以后，都成了我的寫作文體[6]。

在這段話后，他還舉了很多名人，但是對(duì)他影響至深的應(yīng)該首推夏濟(jì)安。在回憶文章里，李歐梵評(píng)論說：“通觀夏濟(jì)安先生的著作，沒有炫耀什么理論術(shù)語以至于破壞了他優(yōu)雅的散文文風(fēng)，或者損害了他原創(chuàng)性的洞見，出版四十年之后，這本著作的許多閃光點(diǎn)絲毫沒有減退。”關(guān)于夏濟(jì)安的文風(fēng)，他舉例說：“寫最后一章《革命的前夜》的最后一節(jié)時(shí)，我不得不克制自己逐字抄錄先生的兩句話的念頭，他用這兩句為長(zhǎng)長(zhǎng)的《魯迅與左聯(lián)的解體》一章作結(jié)：‘10月17日他患了感冒，19日他便去世了。我找不到其他同樣簡(jiǎn)潔而感人的結(jié)尾了，因?yàn)閷?duì)魯迅這位置身于左翼內(nèi)部斗爭(zhēng)的資深作家所作的復(fù)雜而深刻的刻畫，這是最后的點(diǎn)睛之筆。”從李歐梵的敘述里可以感受到夏濟(jì)安文筆之精練，對(duì)比《中國現(xiàn)代作家的浪漫一代》，可以明顯看出他們治學(xué)方法的一脈相承，他們的寫作不經(jīng)意地回避了理論術(shù)語的堆砌。

四、結(jié)語

杜甫詩云：“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。”李歐梵的早期學(xué)術(shù)訓(xùn)練，除了普實(shí)克、夏氏兄弟的影響外，還得益于諸多同事、朋友與老師，比如史華慈、費(fèi)正清、韓南、埃里克等，此處不再一一詳述。筆者曾在批評(píng)家李陀的新書分享會(huì)上求教關(guān)于李歐梵的話題，李陀對(duì)李歐梵給予了高度的評(píng)價(jià)，尤其稱贊李歐梵的道德情操。作為海外學(xué)者，李歐梵在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)傳承過程中，做出了突出的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1][3]（捷克）普實(shí)克，著.郭建玲，譯.抒情與史詩——中國現(xiàn)代文學(xué)論集[M].上海：三聯(lián)書店，2010.

[2]李歐梵.西潮的彼岸[M].南京：江蘇教育出版社，2005.

[4]李歐梵，陳建華.徘徊在現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間[M].上海：三聯(lián)書店，2000.

[5]李歐梵，著.王宏志，等譯.中國現(xiàn)代作家的浪漫一代[M].北京：新星出版社，2005.

[6]許紀(jì)霖，宋宏，編.史華慈論中國[M].北京：新星出版社，2006.