舒 鵬(首都師范大學(xué)科德學(xué)院,北京 100000)
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的在線性,削弱了藝術(shù)展示空間中墻的分割界定作用,將長(zhǎng)期受限的三維空間拓展成為無(wú)界的虛擬空間。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō),網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的藝術(shù)展示空間已轉(zhuǎn)化成為一個(gè)柔性的界面:它既可以是以物為形式的存在,也可以是抽象或虛擬概念的客體。這種虛實(shí)共生的趨勢(shì)以亢進(jìn)的“場(chǎng)”的氣魄,打破了長(zhǎng)期以“物”為主流的展示局面,使藝術(shù)展示空間的場(chǎng)域精神有了更加寬泛的邊界。
藝術(shù)展示空間指為藝術(shù)作品提供行之有效的展示服務(wù)而進(jìn)行公共展示的場(chǎng)所。它是建筑空間與藝術(shù)品的展現(xiàn)方式、布展手法、觀眾感知等設(shè)計(jì)要素的合集。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的藝術(shù)展示空間運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)形成的虛擬體驗(yàn)空間,形成了與實(shí)體空間虛實(shí)并生的局面。
實(shí)體空間與虛擬體驗(yàn)空間的存在,使網(wǎng)絡(luò)時(shí)代藝術(shù)展示空間具有雙重屬性。一是物質(zhì)屬性,在建筑空間界面上表現(xiàn)為平面、立面、曲面等各種界面造型;在藝術(shù)展示空間界面表現(xiàn)為展墻、展板、展臺(tái)、藝術(shù)作品、圖文圖像、色彩、材料、肌理、質(zhì)感等實(shí)體存在。二是社會(huì)屬性,指抽象或虛擬的概念,借助交互設(shè)計(jì)、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字媒體技術(shù),將人對(duì)于實(shí)體存在的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為數(shù)字化的虛擬空間,完成象征意義上的形式再現(xiàn)。并通過豐富的體驗(yàn)設(shè)計(jì),達(dá)成對(duì)特定藝術(shù)空間的場(chǎng)所認(rèn)同,最終傳遞某種心靈語(yǔ)言和觀念形態(tài)。
藝術(shù)展示空間的雙重屬性使其載體不僅包括實(shí)體信息載體,還包括被轉(zhuǎn)化為展示內(nèi)容的數(shù)字信息載體,實(shí)現(xiàn)了固定的坐標(biāo)空間與靈動(dòng)跳脫的在線情境之間的切換,成為形成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代場(chǎng)域精神的前提。
法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄最早提出:“一個(gè)場(chǎng)域指各種位置之間客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò),或一個(gè)構(gòu)型”。它不是劃分邊界的領(lǐng)地,也不是我們常說(shuō)的領(lǐng)域。準(zhǔn)確地說(shuō),場(chǎng)域既是一種空間關(guān)系,又是一種社會(huì)關(guān)系,是充滿著不同力量關(guān)系的對(duì)抗。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的場(chǎng)域范疇既是相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)空間,又是描述社會(huì)空間的理論隱喻。
場(chǎng)域精神交織著人、空間、信息、意識(shí)形態(tài)等多重因素,既是抽象意義在物質(zhì)上的聚集,也是人類賦予空間以思想,融合設(shè)計(jì)文化與社會(huì)特征的情感狀態(tài)。藝術(shù)作品界定場(chǎng)域也依賴場(chǎng)域,承載場(chǎng)域的觀念與精神內(nèi)涵,場(chǎng)域精神是藝術(shù)作品的本質(zhì)論說(shuō)。
人處在意味迥異的空間里,本能地依靠體驗(yàn)進(jìn)行基本感官探求。通過對(duì)藝術(shù)展示空間的思考,產(chǎn)生各種情感,升華感悟,從而產(chǎn)生場(chǎng)域精神。場(chǎng)域精神賦予空間以思想,集結(jié)藝術(shù)作品、社會(huì)文化脈絡(luò)與社會(huì)特征的情感狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的位移和錯(cuò)位已經(jīng)成了人類境況的核心特征,藝術(shù)展示空間強(qiáng)烈的去物化和解域化確立了場(chǎng)域精神相對(duì)獨(dú)立的話語(yǔ)載體。
第58屆威尼斯國(guó)際藝術(shù)雙年展中國(guó)國(guó)家館展覽的主題為“Re-睿”,源于策展人吳洪亮對(duì)雙年展主題“愿你生活在有趣的時(shí)代”的再思考?!癛e”是西語(yǔ)詞匯的常用前綴,代表“回”,發(fā)音似“?!?。主題命名從英文與漢字發(fā)音的角度,洞察文明的偶合。占地700平方米的中國(guó)國(guó)家館強(qiáng)調(diào)當(dāng)代中國(guó)與世界的相似性。布局借鑒中國(guó)園林元素,使四位藝術(shù)家既有獨(dú)立空間又互相呼應(yīng),藝術(shù)作品具有啟發(fā)性的共性。
費(fèi)俊的數(shù)字藝術(shù)裝置系列:手機(jī)App作品《睿尋》(Re-Search),運(yùn)用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)導(dǎo)航,實(shí)景空間與手機(jī)界面并置威尼斯與中國(guó)古橋的虛擬景觀,引導(dǎo)觀眾到達(dá)軍械庫(kù)展區(qū)最深處的中國(guó)館,橋的作用不言而喻。進(jìn)入中國(guó)館后狹長(zhǎng)的通道左手是交互虛擬項(xiàng)目“有趣的世界”,其中利用面部識(shí)別技術(shù)來(lái)推斷觀眾身份的人工智能裝置,在歷史與未來(lái)的對(duì)望中交互著兩種文明和上層建筑的相似。
左拐回頭進(jìn)入中心區(qū)域。通道背面是耿雪長(zhǎng)10米,高4米的影像裝置《金色之名》,這部黏雕塑的定格電影短片,保留在黑白基調(diào)里的金色寓意著未來(lái)愿景,與黏土人物的粗拙質(zhì)感形成強(qiáng)烈的對(duì)比敘事。
在中心區(qū)域的觀眾,可以登上臺(tái)階俯視整個(gè)展廳,也可以穿過臺(tái)階上的圓拱門,下行右拐看到何翔宇的可觸碰裝置作品《我們所創(chuàng)造的一切都不是我們自己》??臻g理念模仿口腔,地上鋪設(shè)很厚的肉粉色地毯,行走其上,人體會(huì)不由自主地?fù)u晃。鑄銅雕塑的形狀源于舌頭碰觸上顎感知形狀的轉(zhuǎn)譯。觀眾通過觸摸作品,產(chǎn)生對(duì)聽到外語(yǔ)時(shí)茫然境況的共鳴。作品通過對(duì)身體原初的感知體驗(yàn),反映出個(gè)體與世界的關(guān)系。
穿過拱門或者透過漏窗,可見陳琦的三件作品,首先是巨幅黑白水印木刻作品《2012生成與彌散》,沿墻12曲一只屏風(fēng)的形式,似乎可以讓人聽到蕩漾的濤聲。屏風(fēng)盡頭是空間裝置《別處》,走進(jìn)狹長(zhǎng)的長(zhǎng)方體,光從頂面蝕刻的蟲洞空隙灑下,是街巷氣息的轉(zhuǎn)移,也是文明的初象,作品涵蓋了對(duì)人類文明與自然力量的思考。走出巷子,推門便是中國(guó)國(guó)家館室外展場(chǎng)的草坪,一只淡粉色的巨大八角盒子是作品《無(wú)去來(lái)處》,可以當(dāng)作《別處》的系列。
參觀中國(guó)館起于觀眾的迷失,通過手機(jī)線索解密,揭開展館的帷幕?;?dòng)媒體協(xié)助中國(guó)館進(jìn)入觀眾視線,成為場(chǎng)域外部觀眾獲取信息的重要途徑。藝術(shù)作品借觀眾視覺、觸覺和聽覺逐步呈現(xiàn),互動(dòng)成功激發(fā)人體的復(fù)合感知系統(tǒng),綜合體驗(yàn)到空間中的知覺要素,使觀眾憑借空間序列、材料質(zhì)感、光線和色彩游走在景致的多維體驗(yàn)之中。
中國(guó)館作為一個(gè)完整的作品,聚集空間的意象表達(dá),使觀眾體驗(yàn)到空間的排列變化和組合魅力。通過制造情境、觸發(fā)聯(lián)想等手段,羅列出交錯(cuò)時(shí)空的生活情節(jié)特征,當(dāng)這些情景成為意象記憶中的載體時(shí),便轉(zhuǎn)化為觀眾對(duì)多元文化的體悟。空間情節(jié)以這種秩序方式,實(shí)現(xiàn)了觀眾對(duì)場(chǎng)景記憶的復(fù)刻??萍际侄蔚慕槿耄粌H是為了增強(qiáng)體驗(yàn)感與參與感,而且利用網(wǎng)絡(luò)的分享性質(zhì)和無(wú)限循環(huán)的性質(zhì),以隱喻的虛擬空間和信息,精準(zhǔn)反映實(shí)體世界,加權(quán)藝術(shù)價(jià)值,表述人類在有趣的時(shí)代面臨各種問題的相似程度。
就中國(guó)館功能展示而言,場(chǎng)域首先承載著展示的觀念性空間表達(dá)。空間布局中凝煉中國(guó)園林的組合關(guān)系,以幾何形傳達(dá)園林意向。中心區(qū)域臺(tái)階下的半圓與拱門似小橋流水的神韻,展墻隔斷上的方型則為花窗的寫意。移步異景的觀覽方式與處處回望的展線設(shè)計(jì)暗合著中國(guó)館的主題。空間節(jié)奏的設(shè)計(jì)上處處流露著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思量,在古典園林和人文精神的關(guān)照下,于實(shí)踐中完成了當(dāng)代藝術(shù)作品展示在物理空間、社會(huì)空間、藝術(shù)空間上的思考和設(shè)計(jì)。
在充滿了意味的中國(guó)館里,置身全息而流動(dòng)的場(chǎng)域中,觀眾可以把體驗(yàn)中國(guó)館空間模式當(dāng)作方法,展開對(duì)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等系列問題的闡述。通過共享開放的體驗(yàn)項(xiàng)目,抽絲剝繭地完成從未知到可知的轉(zhuǎn)變,理解從無(wú)形到有形的發(fā)展過程,把含蓄隱晦的理念、定義詳細(xì)地剖析出來(lái)。
中國(guó)館的場(chǎng)域精神涉及文明之間的交融與再造,同時(shí)也象征著中國(guó)發(fā)展軟實(shí)力的雄心。蘊(yùn)含在國(guó)際化視覺效果和當(dāng)代的語(yǔ)言形態(tài)和表述方法之中的東方思維散發(fā)著當(dāng)代的審美直覺,彰顯著當(dāng)代中國(guó)對(duì)優(yōu)勢(shì)文化部分的自信和對(duì)傳統(tǒng)的尊重。從世界看國(guó)家的視角,審視基于全球化和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代導(dǎo)致的信息、行為、思考和表達(dá)方式的變革。在瞬息萬(wàn)變的國(guó)際風(fēng)云中,以文明的光芒,實(shí)現(xiàn)場(chǎng)域精神的文化再造,輻射中國(guó)的意象和氣派,塑造新秩序下的國(guó)家形象,拓展人類的歷史步伐,增加人類共同直面未來(lái)的勇氣。