原始納西語帶輔音韻尾的韻母及其來源

李子鶴

(北京大學(xué)中國語言文學(xué)系，北京 100871)

一、引言

納西語各個(gè)方言的共時(shí)音系結(jié)構(gòu)都很簡(jiǎn)單，沒有任何韻尾。但是近年來的納西語方言歷史比較研究都發(fā)現(xiàn)，原始納西語階段必須構(gòu)擬輔音韻尾。[1](P485)[2](P90)納西語輔音韻尾的構(gòu)擬，是研究納西語語音史必不可少的內(nèi)容，對(duì)于其來源和演變的重建，也是確定納西語歷史地位的重要環(huán)節(jié)。

以往的研究中，學(xué)者們使用過不同的術(shù)語來指稱納西語方言及相關(guān)的語言。Jacques & Michaud構(gòu)擬了Proto-Naish(原始納語組)，[1](P469)用于構(gòu)擬的三個(gè)現(xiàn)代語言是Naxi(麗江城郊文化村)、Na(寧蒗縣永寧鄉(xiāng))、Laze(木里縣項(xiàng)腳鄉(xiāng)，黃布凡稱為木里水田話[3](P30))。但在國內(nèi)學(xué)者的研究中，這些語言都被看做納西語方言[4](P104)。李子鶴(2013)構(gòu)擬的原始納西語基本上與Proto-Naish相當(dāng)。Jacques & Michaud還認(rèn)為史興語、納木依語等語言不應(yīng)屬于Naish，但與Naish的關(guān)系也比較緊密，它們可以共同組成Naic(納語支)[1](Appendix.P6)。國內(nèi)的研究也認(rèn)為史興語、納木依語是獨(dú)立的語言，但將其歸入“羌語支”。[5](P159)本研究在構(gòu)擬原始納西語的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步討論輔音韻尾的音類、音值及其演變的問題，因此文中“納西語”的定義相當(dāng)于Jacques & Michaud(2011)所說的Naish，沒有涉及史興語、納木依語等語言。

Jacques & Michaud構(gòu)擬了兩個(gè)帶輔音韻尾的韻類：*aC1和*aC2，分別為了解釋ɑ：ɑ：ɑ的對(duì)應(yīng)和o：o：u的對(duì)應(yīng)。[1](P485)李子鶴則用不同的元音去解釋上述兩組對(duì)應(yīng)，同時(shí)又發(fā)現(xiàn)了u：u：u：ua：ua和u：u：uɑ：uo：u兩組新的對(duì)應(yīng)，并將二者分別構(gòu)擬為*uaC和*uɑC。[2](P90)隨著材料的積累，我們發(fā)現(xiàn)有更多的對(duì)應(yīng)規(guī)則需要用輔音韻尾去解釋。

二、原始納西語帶輔音韻尾的韻母構(gòu)擬

通過6個(gè)納西語方言的語音對(duì)應(yīng)，我們認(rèn)為，原始納西語中應(yīng)該構(gòu)擬以下10個(gè)帶輔音韻尾的韻母(見表1)。由于韻尾的音值還不能確定(很可能有條件變體)，我們暫時(shí)用C來代表。

表1 原始納西語帶輔音韻尾的韻母

下面我們逐一討論這10個(gè)韻母的構(gòu)擬。

(一)韻腹為前元音的韻母

原始納西語*-eC所概括的對(duì)應(yīng)見表2。

表2 原始納西語的*-eC韻母

構(gòu)擬出的帶*-eC的語素見表3。

表3 原始納西語*-eC韻母的對(duì)應(yīng)實(shí)例

對(duì)應(yīng)說明：

這個(gè)韻類在現(xiàn)代方言中的反映形式，有前元音也有后元音，但都是高或半高元音。因此我們認(rèn)為其原始形式韻腹是e，在韻尾輔音的作用下，有些方言的反映形式有條件地變成了后元音，主要是西部方言受介音-r-[-前部性]的特征影響，主要元音變成后元音。

納西語各方言都有一定數(shù)量的多音節(jié)詞，這里為了方便起見，給出的對(duì)應(yīng)實(shí)例都是對(duì)應(yīng)語素，不一定是完整的詞。

原始納西語*-aC所概括的對(duì)應(yīng)見表4。

表4 原始納西語的*-aC韻母

構(gòu)擬出的帶*-aC的語素見表5。

表5 原始納西語*-aC韻母的對(duì)應(yīng)實(shí)例

對(duì)應(yīng)說明：

原始納西語*-uaC所概括的對(duì)應(yīng)見表6。

表6 原始納西語的*-uaC韻母

構(gòu)擬出的帶*-uaC的語素見表7。

表7 原始納西語*-uaC韻母的對(duì)應(yīng)實(shí)例

(二)韻腹為后元音的韻母

原始納西語*-oC所概括的對(duì)應(yīng)見表8。

表8 原始納西語的*-oC韻母

構(gòu)擬出的帶*-oC的語素見表9。

表9 原始納西語*-oC的對(duì)應(yīng)實(shí)例

對(duì)應(yīng)說明：

這個(gè)韻類在現(xiàn)代方言中的反映形式也是有前元音也有后元音，我們認(rèn)為用韻尾輔音的影響比較容易解釋。因?yàn)檎业降恼Z素?cái)?shù)量少，永寧方言沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)韻類在非*l聲母后的規(guī)則反映形式。

原始納西語*-uC所概括的對(duì)應(yīng)見表10。

表10 原始納西語的*-uC韻母

構(gòu)擬出的帶*-uC的語素見表11。

表11 原始納西語*-uC的對(duì)應(yīng)實(shí)例

這一組對(duì)應(yīng)很復(fù)雜，我們將其按照聲母條件分成幾組列出。除了上面提到的u～v,u～o等正在進(jìn)行的變異，也可能實(shí)際上包含了不止一組韻母對(duì)應(yīng)，只是由于實(shí)例數(shù)量不夠，無法將其一一分開。

表12 原始納西語的*-C韻母

表12 原始納西語的*-C韻母

原始形式麗江寶山波灣瑪麗瑪薩寧蒗永寧??Ci?/?P_v/?K_?/?Ts_i/?T? u/?P_v/?K_i/?Ts_? /?T? v/?K_?/?Ts,?K_o/?T? i/?P_?/?Ts,?K_ur/?T??/?Ts_v/?T? ,?K_i/?P_

表13 原始納西語*-C韻母的對(duì)應(yīng)實(shí)例

表13 原始納西語*-C韻母的對(duì)應(yīng)實(shí)例

序號(hào)意義麗江寶山波灣瑪麗瑪薩寧蒗永寧0457b糠ph?33phu33phi33t?hi330276山羊tsh?55tsh?53tshi33tsh?21tsh?11tsh?350397b板栗tsh?55tsh?551270點(diǎn)(點(diǎn)燈)t? ?55t? i53t? ?33t? o24t? ur11t? v111392會(huì)(會(huì)寫)kv55kv53kv33k?21k?11kv35

原始納西語*-uɑC所概括的對(duì)應(yīng)見表14。

表14原始納西語的*-uɑC韻母

構(gòu)擬出的帶*-uɑC韻母的語素見表15。

表15 原始納西語*-uɑC韻母的對(duì)應(yīng)實(shí)例

對(duì)應(yīng)說明：

這個(gè)韻類音值的假設(shè)與*-uaC理由類似。我們?cè)?-ua的構(gòu)擬中已經(jīng)提到了瑪麗瑪薩、寧蒗有介音u正在消失的變異，在這個(gè)韻類的演變中也有體現(xiàn)，例如#0837“條(一條河)”在瑪麗瑪薩介音u已經(jīng)消失，#1017“慢”在寧蒗方言介音u已經(jīng)消失。

表16 原始納西語的*ua韻母

構(gòu)擬出的帶*-ua的語素見表17。

表17 原始納西語*-ua韻母的對(duì)應(yīng)實(shí)例

表18 原始納西語的*-uɑ韻母

構(gòu)擬出的帶*-uɑ韻母的語素見表19。

表19 原始納西語*-uɑ韻母的對(duì)應(yīng)實(shí)例

因此這里我們不能再把目前構(gòu)擬為*-uaC和*-uɑC的這兩個(gè)音類的值擬為*ua/*uɑ。我們暫且認(rèn)為兩組對(duì)應(yīng)反映的原始語音類是帶有輔音韻尾的。與保守的親屬語言對(duì)應(yīng)也可以證明這一點(diǎn)(第3節(jié))。

(三)尚待確認(rèn)的韻母

運(yùn)用判定對(duì)應(yīng)的概率原則，[7](P201)我們可以再構(gòu)擬出3個(gè)帶輔音韻尾的韻母。

原始納西語韻母*-iC和*-yC所概括的語音對(duì)應(yīng)如表20所示：

表20 運(yùn)用概率原則間接建立的聲母*-iC和*-yC

支持構(gòu)擬*-iC和*-yC的語素有(見表21、22)：

表21 原始納西語*-iC韻母的對(duì)應(yīng)實(shí)例

表22 原始納西語*-yC韻母的對(duì)應(yīng)實(shí)例

支持構(gòu)擬這兩個(gè)韻母的對(duì)應(yīng)規(guī)則，基本上是平行的，只有韻腹圓唇與否的區(qū)別，因此這兩個(gè)韻母可以互相支持。

(1)#2008“當(dāng)前的、這一個(gè)”是切分歸并得出的語素，各個(gè)方言都不能單說，用于“今天”“今晚”“今年”等時(shí)間詞中。

原始納西語韻母*-ɑC所概括的語音對(duì)應(yīng)如表23所示：

表23 運(yùn)用概率原則間接建立的聲母*-ɑC

構(gòu)擬出的帶韻母*-ɑC的語素見表24。

表24 原始納西語韻母*-ɑC的對(duì)應(yīng)實(shí)例

對(duì)應(yīng)說明：

支持*-ɑC的對(duì)應(yīng)規(guī)則跟*-aC的對(duì)應(yīng)規(guī)則(見2.1)平行，只是韻腹前后不同。

三、帶輔音韻尾韻母的來源

我們通過將原始納西語與藏文、緬文等保守的親屬語言比較，來考察原始納西語帶輔音韻尾韻母的來源。原始納西語帶*-C韻尾的韻母，在藏文、緬文中大部分對(duì)應(yīng)語素都有輔音韻尾。具體對(duì)應(yīng)情況請(qǐng)見表25。

表25 原始納西語帶*-C韻尾的語素與緬文、藏文的比較

對(duì)應(yīng)說明：

(1)#1161“補(bǔ)(補(bǔ)衣)”藏文中對(duì)應(yīng)語素是名詞性的“補(bǔ)丁”。

(2)書面藏語的動(dòng)詞有形態(tài)變化，如果動(dòng)詞參與對(duì)應(yīng)，應(yīng)該將動(dòng)詞的所有形式列出，來確定無形態(tài)變化語言中的形式與哪種形態(tài)變化相對(duì)應(yīng)。不過，上表中只有#1461“開(開門)”一個(gè)語素在藏文中有形態(tài)變化，而且不影響韻母對(duì)應(yīng)，我們不再單獨(dú)列表，只在此列出其各種形式：現(xiàn)在時(shí)'byed / 過去時(shí)phye / 將來時(shí)dbye / 命令式phyes，詞根構(gòu)擬為*bye/phye。

緬文的對(duì)應(yīng)語素中，鼻音韻尾的仍然保留一些，但保留爆發(fā)音韻尾的很少。有少數(shù)語素在緬語支的載瓦、阿昌等語言中的對(duì)應(yīng)語素仍保留爆發(fā)音韻尾，表中也一并列出。我們按韻腹的種類來總結(jié)原始納西語原始納西語帶*-C韻尾的韻母在緬文中的對(duì)應(yīng)規(guī)律(見表26、27)：

表26 原始納西語帶*-C韻尾，韻腹為低元音的韻母在緬文中的對(duì)應(yīng)

表27 原始納西語*-C韻尾，韻腹為高元音的韻母在緬文中的對(duì)應(yīng)

原始納西語韻腹為中元音且?guī)?-C韻尾的語素，與緬文形成對(duì)應(yīng)的僅有兩個(gè)：#0804與#1122，后者還是根據(jù)載瓦語補(bǔ)充的。我們暫不討論其規(guī)律。

這樣，根據(jù)主流(數(shù)量多)的對(duì)應(yīng)，我們可以認(rèn)為：原始納西語低元音+*-C的韻母，對(duì)應(yīng)于緬文低元音+輔音韻尾的韻母；原始納西語高元音+*-C的韻母，按緬文韻尾類別分為兩種對(duì)應(yīng)形式，如果韻尾為爆發(fā)音，則對(duì)應(yīng)語素韻腹為高元音，如果韻尾非爆發(fā)音，則對(duì)應(yīng)語素韻腹為低元音。

但是，原始納西語帶*-C韻尾的語素在緬文中對(duì)應(yīng)語素?zé)o韻尾的，我們也難以簡(jiǎn)單歸為例外。首先其數(shù)量并不是很少，其次這類對(duì)應(yīng)實(shí)例中有一些非常基本的語素，例如身體部位、基本數(shù)詞等。我們推測(cè)這套對(duì)應(yīng)可能是另外一個(gè)層次，但能否形成一個(gè)較完整的層次，目前還沒有證據(jù)，有待進(jìn)一步研究。

藏文的對(duì)應(yīng)語素中，大部分都有輔音韻尾。韻尾除了有爆發(fā)音或鼻音外，還有流音-l、擦音-s。原始納西語與藏文的對(duì)應(yīng)語素雖然相對(duì)于與緬文的對(duì)應(yīng)語素少，但規(guī)律性更強(qiáng)(見表28)。

表28 原始納西語帶*-C韻尾的韻母在藏文中的對(duì)應(yīng)

原始納西語韻腹為高元音且?guī)?-C韻尾的語素，與藏文形成對(duì)應(yīng)的可靠實(shí)例不足，我們也暫不討論其規(guī)律。

四、結(jié)論與討論

通過納西語方言之間的對(duì)應(yīng)，我們可以在原始納西語中構(gòu)擬一組帶輔音韻尾的韻母。進(jìn)一步將原始納西語與藏文、緬文等保守的親屬語言對(duì)應(yīng)，我們可以確定這些韻母在原始納西語時(shí)期確實(shí)應(yīng)該帶有輔音韻尾。輔音韻尾的音值可能與韻腹元音高低有關(guān)，也就是說更早期的原始語中韻尾可能根據(jù)韻腹元音高低產(chǎn)生過分化。

原始納西語帶*-C韻尾的語素在緬文中部分對(duì)應(yīng)語素?zé)o韻尾，可能是歷史層次的體現(xiàn)。由于藏緬語分化年代久遠(yuǎn)，對(duì)應(yīng)語素?cái)?shù)量較少，因此只考察一個(gè)音類，往往難以辨別層次。今后可能需要多個(gè)音類結(jié)合起來考察，從系統(tǒng)的角度去離析對(duì)應(yīng)的層次。