掘生命教育資源 揚(yáng)中華文化自信
——學(xué)校在傳統(tǒng)節(jié)日中根植生命教育的思考

江西贛州市章貢區(qū)白云小學(xué) 江遠(yuǎn)萍

在人們生活中，那些值得紀(jì)念的、非常重要的日子，被稱作為節(jié)日。顧名思義，傳統(tǒng)節(jié)日則是源于傳統(tǒng)習(xí)俗的重要日子。不同的民族各有自己獨(dú)特的、與其他民族不同的節(jié)日。中國的傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族在悠長的歷史演變過程中形成和發(fā)展起來的一種文化，也是我們中華民族的風(fēng)俗和習(xí)慣，有著獨(dú)到的深刻的寓意，是我們偉大的中華民族悠久歷史文化中的一個重要組成部分。因?yàn)榫哂袣v史文化長期積淀與表現(xiàn)形式多樣的特點(diǎn)，所以中國的傳統(tǒng)節(jié)日里蘊(yùn)涵著極其豐富的文化內(nèi)涵，也蘊(yùn)涵著極其豐富的教育資源，自然也包括豐富的生命教育資源。

一、教育讓生命超越自我

教育如雨，生命如花。此句簡單，卻形象地說明了生命與教育的緊密聯(lián)系。人類要發(fā)展就要接受教育，或主動或被動地學(xué)習(xí)，把前輩的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代。人類只有不斷發(fā)展、創(chuàng)新，才能戰(zhàn)勝惡劣的環(huán)境，獲取更好的生存、繁衍的條件，可見教育在人類發(fā)展進(jìn)程中的重要性。人類發(fā)展的歷史就是人類通過教育，不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新、不斷超越自我的歷史。生命教育從人類個體角度來看，應(yīng)在人類個體從出生到死亡的整個過程中起著積極的促進(jìn)作用：教會人認(rèn)識生命，學(xué)會生存的技能，吸收促其成長的有利因素，最終實(shí)現(xiàn)個體生命價(jià)值最大化，使人的生命與自然、他人、社會構(gòu)建美好和諧的共同體。生命教育從社會的角度來看，肩負(fù)著傳承文化、創(chuàng)造知識、培養(yǎng)人才的社會使命，是人類生存發(fā)展、超越自我、社會文明進(jìn)步的重要手段。

我們的傳統(tǒng)節(jié)日是弘揚(yáng)和培育中華民族偉大精神的重要文化載體。學(xué)校，作為當(dāng)代教育的主要陣地，承擔(dān)了人一生中極為重要階段的教育任務(wù)。人要在學(xué)校里系統(tǒng)地學(xué)習(xí)文化知識、道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀念。因此，學(xué)校教育應(yīng)重視傳統(tǒng)節(jié)日里教育資源的利用，把生命教育根植于傳統(tǒng)節(jié)日中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，為學(xué)生成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、全方位挖掘生命教育資源

中國傳統(tǒng)節(jié)日里有著豐富的生命教育資源。傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著的豐富的生命教育內(nèi)涵，是生命教育的極佳內(nèi)容。同時，我們的傳統(tǒng)節(jié)日是現(xiàn)實(shí)生活的呈現(xiàn)，極高的參與度有助于生命教育的內(nèi)化以形成一種文化自覺。學(xué)校教育需從不同角度，全方位挖掘生命教育資源，以增強(qiáng)教育的實(shí)效。

（一）關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日儀式，用儀式提升生命的質(zhì)量

傳統(tǒng)節(jié)日有著各自獨(dú)特的儀式，或鬧或靜，或喜或悲。在形形色色的儀式里，人們把美好的愿望寄予其中，把對生命的敬畏、對自然的親近融入其中。于是，傳統(tǒng)節(jié)日中，有對月捧餅，表達(dá)團(tuán)圓之意；有用點(diǎn)燃爆竹，以示驅(qū)趕邪惡；有選擇重陽登高，企盼身體健康；有通過祭掃祖先之墓，思考自己的歸宿……我們要充分挖掘儀式里的生命教育資源，讓生命享受其中的滿足之快。例如，春節(jié)之時，我們要用心去享受一家人圍坐桌邊品美食、話團(tuán)圓的快樂；在端午節(jié)，觀龍舟比賽，我們要用心去享受震天的鑼鼓聲里人們齊心協(xié)力創(chuàng)造奇跡的生命力量。這種快樂與滿足，我們既可以讓學(xué)生用文字描述出來，也可用語言表達(dá)出來。

（二）關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日故事，在主人公身上感受生命的價(jià)值

傳統(tǒng)節(jié)日往往蘊(yùn)含著經(jīng)典的傳說故事，故事的主人公們有著鮮明的個性特點(diǎn)，一個個鮮活的生命演繹著生命的精彩?？v觀中國傳統(tǒng)節(jié)日，它就像一條生命鏈，由經(jīng)典故事中的生命構(gòu)成。而每個生命無不彰顯著自己獨(dú)特的內(nèi)涵，體現(xiàn)著生命的價(jià)值。中秋節(jié)故事“嫦娥奔月”里的嫦娥演繹的是熱愛生命；端午節(jié)故事“屈原投江”弘揚(yáng)的是可歌可泣的愛國精神。傳統(tǒng)節(jié)日的故事中，傳遞的是人與自然和諧相處、與他人友善相待的理念，對個體生命的獨(dú)特精彩與價(jià)值給予積極的肯定。讀故事可讓學(xué)生受到珍愛生命的啟發(fā)，與故事里的主人公零距離對話，能深刻感悟生命的價(jià)值。

（三）關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日詩文，在文字中體味生命的和諧

中國傳統(tǒng)節(jié)日是歷史的積淀，節(jié)日中的習(xí)俗蘊(yùn)含著人們認(rèn)同的精神與文化，是與環(huán)境相適應(yīng)的。與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的詩文則是詩人置身某一特定日子時，或?qū)π那榛驅(qū)拔锏拿枋觯梢哉f是對現(xiàn)實(shí)的反映，是對當(dāng)下生命的感悟。如“爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇”古詩文中有拂面的春風(fēng)，有暖人的春意，有震耳的爆竹，還有醉人的屠蘇,一派祥和溫馨的節(jié)日景象，是詩人對生命充滿期待的美好心境的表達(dá)。我們則能從文字中體味到大自然勃勃的生機(jī)，能跟詩人產(chǎn)生共鳴，融入生命和諧的氛圍中。又如“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”則是對清明時節(jié)雨境的描寫，更是對行人因思念逝去生命而憂傷的描寫。清明緬懷先人，繼承遺志，讓學(xué)生對生命產(chǎn)生敬畏，珍愛當(dāng)下美好生活。

三、唱響傳統(tǒng)節(jié)日的生命教育新聲

中國傳統(tǒng)節(jié)日有著美好的寓意。春節(jié)寓意著和諧美好，清明寄托著對先人的感恩與追思，端午則表達(dá)著愛國情懷……這些寓意跟當(dāng)下的社會主義核心價(jià)值觀是高度契合的。學(xué)校有責(zé)任在深挖傳統(tǒng)節(jié)日生命教育資源的同時，努力做到傳統(tǒng)節(jié)日的推廣與踐行社會主義核心價(jià)值觀的有機(jī)融合，用時代“語言”詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，讓傳統(tǒng)節(jié)日中的生命教育更具時代強(qiáng)音。

（一）擴(kuò)大外延，將生命教育價(jià)值突顯

中國傳統(tǒng)節(jié)日多是因某個個體的人因其生命價(jià)值的彰顯而得到認(rèn)同，人們便在某個特定日子里通過舉行紀(jì)念活動的方式來表達(dá)對他們的緬懷和追憶。這個特定的節(jié)日設(shè)置，表達(dá)了人們對這個個體所詮釋的生命價(jià)值的肯定和推崇。比如端午節(jié)中彰顯的是屈原的愛國主義精神，清明節(jié)中彰顯的是對已逝家人對家的奉獻(xiàn)之追思。對于生命個體的價(jià)值認(rèn)同，我們后人在節(jié)日里有了祭拜、掃墓等呈現(xiàn)的方式。應(yīng)時代所需，我們有責(zé)任把這種生命價(jià)值認(rèn)同的外延擴(kuò)大，把清明節(jié)中的“小家”延伸擴(kuò)大為“大家”，把端午節(jié)中的“紀(jì)念屈原”延伸擴(kuò)大為“紀(jì)念如屈原般有著愛國情懷的人們”，把中秋的“家團(tuán)圓”延伸為“國統(tǒng)一”。學(xué)校生命教育應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化尋根，著力培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，把傳統(tǒng)的節(jié)日生命教育由“為家”進(jìn)而推至為“愛國”。外顯的表現(xiàn)形式可以用清明祭掃革命烈士墓、中秋海峽兩岸共升一輪明月盼祖國統(tǒng)一等，引導(dǎo)學(xué)生珍愛生命，教育學(xué)生在提升生命價(jià)值中找到存在的意義。

（二）深挖內(nèi)涵，給予生命教育新的增長點(diǎn)

中華傳統(tǒng)節(jié)日往往凝聚著勞動人民智慧與價(jià)值高度認(rèn)同的思想，跟新時代倡導(dǎo)的社會主義核心價(jià)值觀相得益彰。傳統(tǒng)節(jié)日中的生命教育內(nèi)涵極其豐富，我們可以為極為認(rèn)同的內(nèi)涵賦予新的外顯方式。比如重陽節(jié)是以生命歸宿作為基本內(nèi)涵，但發(fā)展過程中，重陽節(jié)還融合了敬老養(yǎng)老的儒家理想與孝道倫理，也融合了道教養(yǎng)生貴生、驅(qū)邪求壽的世俗理念，于是重陽節(jié)有“吃糕登高”“插茱萸”等人們追求生命健康之舉。而今，我們在保持重陽原味的前提下，強(qiáng)化其敬老、孝道之意，把重陽節(jié)也命名為“敬老節(jié)”，把敬畏生命由愛自己傳遞到愛他人、敬老人，讓傳統(tǒng)的敬老文化在重陽節(jié)這個傳統(tǒng)節(jié)日里成為一種新風(fēng)尚。傳統(tǒng)節(jié)日被賦予新的時代含義，有利于構(gòu)建友善的人際關(guān)系，為人們踐行社會主義核心價(jià)值觀提供抓手，為建設(shè)和諧的社會發(fā)揮巨大的作用。

（三）揚(yáng)棄得當(dāng)，讓生命教育和諧有高度

事物是在不斷變化發(fā)展的。中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日也是社會不斷發(fā)展的結(jié)果。中華傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗中包含的內(nèi)涵與外顯都是當(dāng)時生產(chǎn)條件下生活環(huán)境中的人們的一種高度認(rèn)同。事物在歷史的發(fā)展中求變化，在揚(yáng)棄中求發(fā)展。同理，傳統(tǒng)節(jié)日中的本質(zhì)內(nèi)涵會在發(fā)展中沉積豐富，有些現(xiàn)象則會因社會生產(chǎn)力水平的提高或者是人們的思想觀念的轉(zhuǎn)變而變，或重要位置改變，或喪失存在的必要。生活中新興的事物和觀念會悄然補(bǔ)充進(jìn)來，并被人們接受從而成為傳統(tǒng)節(jié)日中新的文化內(nèi)涵。所以，我們要自覺創(chuàng)新方式，揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日中的文化精髓，棄與時代不合拍的糟粕，把現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)節(jié)日無縫對接，讓傳統(tǒng)節(jié)日得到真正意義上的繼承。比如，在中元節(jié)中，人們最初用焚燒紙錢點(diǎn)燃蠟燭以祭亡靈，寄托哀思。但隨著焚燒帶來的環(huán)境污染在現(xiàn)代社會愈發(fā)突顯，給生命的生存帶來了困擾，故今倡導(dǎo)的“鮮花文明祭掃”已經(jīng)被越來越多的人接受，因?yàn)榇伺e既可表情感，又可還生命好的生存環(huán)境，讓人與自然高度和諧共處。