淺析《帖木兒大帝》的人文主義

何鳳玲

摘? 要：《帖木兒大帝》是馬洛的第一個(gè)劇本，馬洛作為英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的優(yōu)秀文學(xué)家，在英國(guó)文學(xué)史中的地位舉足輕重，其劇本在思想深度、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及人物塑造上都具有突出的優(yōu)勢(shì)，劇本的故事情節(jié)也能給人以啟迪。從劇本的人文主義來(lái)看，《帖木兒大帝》中的人文思想別具一格，這與莎士比亞時(shí)期的人文主義者思想存在一定的差異性。這一劇本中的人文主義更加具有叛逆色彩，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，具有不達(dá)目的不罷休的精神。劇本中的主人公帖木兒就是作家筆下的勇士，他敢于征服世界，也敢于超越極限。研究這一劇本中的人文主義，對(duì)于進(jìn)一步把握文藝復(fù)興時(shí)期的人文思想，了解當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)心狀態(tài)是具有一定作用的。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興? 《帖木兒大帝》? 人文主義

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2019）10（a）-0246-02

1? 馬洛式人文主義的總體思想

馬洛是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期誕生的文學(xué)家、思想家之一，他熱愛(ài)生活、熱愛(ài)世界，有所追求。對(duì)于一些遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他極限的目標(biāo)，他也要勇敢追求，這種勇士精神在當(dāng)時(shí)他的文學(xué)作品中反映得最為顯著，這也使得他的作品別具一格，更加具有韻味。在馬洛的思想觀(guān)念中，人就應(yīng)該要不氣餒、不放棄，要敢于挑戰(zhàn)極限，去干一些自己本來(lái)做不到的事情，這是馬洛人文主義中的核心內(nèi)容。

就馬洛的人文主義來(lái)看，其人文主義是基于人類(lèi)尊嚴(yán)、榮譽(yù)以及利益等基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，這和當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興時(shí)期的整體思潮保持了統(tǒng)一。在文藝復(fù)興時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)家們都在歌頌個(gè)人榮譽(yù)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益，而馬洛在這一前提和基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)該用于挑戰(zhàn)極限，把不可能變成可能，明知山有虎偏向虎山行。他認(rèn)為人類(lèi)具有這種超越自我的能力，因此，馬洛在藝術(shù)創(chuàng)造中，對(duì)于劇本中的主人公設(shè)定中，就強(qiáng)化了這一思想，將這種精神放到主人公身上。所以，在其創(chuàng)作的作品中，很多主人公身上都帶有一種叛逆的色彩，他們往往鄙視傳統(tǒng)，敢于打破常規(guī)，積極追求遠(yuǎn)大目標(biāo)，在這一過(guò)程中強(qiáng)化自身的極限能力提升，表現(xiàn)出一種大無(wú)畏的精神品質(zhì)，而這種大無(wú)畏，也是人文主義者們所提倡的。相對(duì)于文藝復(fù)興時(shí)期的其他文學(xué)家和藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，馬洛創(chuàng)作的劇本主人公還是比較“反常的”，他們的特性更加鮮明，這些英雄人物更加無(wú)拘無(wú)束，更加自由任性，為了追求理想和信念，往往能不惜代價(jià)。就算是付出生命的代價(jià)，他們也要去挑戰(zhàn)不可能，因?yàn)檫@是一種堅(jiān)定的信念和精神。

就《帖木兒大帝》這部劇作來(lái)看，其中的主人公帖木兒大帝就是鮮明的代表，他是世界的征服者，沒(méi)有什么能夠阻止他去征服世界。雖然他出身卑微，但是具有帝王的氣質(zhì)和胸懷，十分霸氣，充滿(mǎn)野心，對(duì)于權(quán)力的渴求無(wú)窮無(wú)盡，最終，他成了西方世界的統(tǒng)治者，真正征服了世界。而實(shí)現(xiàn)這一遠(yuǎn)大的目標(biāo)，他并不是依靠自身的資產(chǎn)，也不是出身的高貴，而是用勇敢和智慧，憑借無(wú)窮的野心和欲望以及勇敢的心，成為了征服世界的霸主。這一角色的設(shè)定實(shí)際上就是馬洛為自己在當(dāng)時(shí)的人文主義潮流中的雄心壯志發(fā)起的鼓舞，他希望自己就如帖木兒大帝一樣，勇敢地去追尋自己的目標(biāo)，不斷向不可能挑戰(zhàn)，獲得最終的勝利。

2? 敢于挑戰(zhàn)極限，超越自我

在劇本的主人公描寫(xiě)中，我們能夠看到一個(gè)滿(mǎn)懷野心的帖木兒，他的愿望就是不惜一切代價(jià)去征服世界，這一點(diǎn)和文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義中的超越自我的理念是一致存在的。在進(jìn)行劇本主人公形象的塑造中，作者給予了這個(gè)人物無(wú)窮的力量和勇氣，讓他能夠不惜一切，去勇敢地挑戰(zhàn)自我、超越自我，達(dá)到一種至死方休的狀態(tài)。人類(lèi)本身就是靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，最終成為了主宰者，這一點(diǎn)就驗(yàn)證了人類(lèi)是強(qiáng)大的。因此，無(wú)論面對(duì)任何事，都需要保持內(nèi)心的強(qiáng)大，擁有百折不撓、堅(jiān)定不移的信念，認(rèn)為宇宙之大，唯我獨(dú)尊，要相信自己的潛能是無(wú)限的，只要自己肯開(kāi)發(fā)，就能夠?qū)崿F(xiàn)突破，獲得最終的成功，讓人們敬仰和膜拜，這是馬洛劇本創(chuàng)作的重點(diǎn)主題思想。在劇本中，帖木兒不斷激發(fā)他的潛能，不斷向著目標(biāo)邁進(jìn)，他在不斷變得強(qiáng)大起來(lái)，征服了一個(gè)個(gè)國(guó)家，最終變成不可征服的霸主，成為西方世界的王者。而支持他獲得這一勝利的，正是他的不服輸?shù)木褚约案矣谔魬?zhàn)極限、超越自我的勇氣。帖木兒大帝的勝利實(shí)際上就代表了人文主義的勝利，這種征服正是帖木兒進(jìn)行自我超越的一種實(shí)現(xiàn)過(guò)程，他最終從一個(gè)默默無(wú)為的小人物變成了一代帝王，完成了很多人想都不敢想的事情，他的勇氣是無(wú)人能及的，他的努力也是前所未有的。劇本將帖木兒描述成了一個(gè)超人的形象，在任何困難面前，帖木兒是從來(lái)都不會(huì)畏懼，也不會(huì)服輸?shù)?，所以他要不斷努力、不斷?zhēng)取、不斷強(qiáng)大。最終，他成了王，也只有他，才配稱(chēng)為王。

在帖木兒征服西方世界的過(guò)程中，如果說(shuō)征服波斯王朝是因?yàn)橥醭陨砀瘮〔豢埃虼瞬豢耙粨?。那么就?dāng)時(shí)的土耳其來(lái)說(shuō)，這是人們公認(rèn)的強(qiáng)國(guó)了，而帖木兒將其征服，就是對(duì)于不可能的一種極限挑戰(zhàn)和自我超越的過(guò)程，他用行動(dòng)證明了自己的不可征服性。他在完成對(duì)于土耳其的征服后，并不是停止前進(jìn)的，而是不斷向前，想要征服全世界，他不能滿(mǎn)足僅僅成為幾個(gè)國(guó)家的霸主，他要成為的是世界的霸主，正如書(shū)中描述的，他想要成為的是“上帝的鞭子，宇宙的雷霆?！弊肿志渚洌寄芸闯鎏緝旱男坌膲阎?，他的目標(biāo)和志向遠(yuǎn)大，而且他也做到了，這才是真正的勇士。

3? 馬洛作品中人文主義的形成

人文主義是文藝復(fù)興的核心，在中世紀(jì)的社會(huì)中，個(gè)人大都隸屬于封建統(tǒng)治，沒(méi)有任何自由和獨(dú)立，在中世紀(jì)的神學(xué)理論中，人是神的附屬品，是需要禁欲的，只有在生前飽受艱辛，才能在死后享受快樂(lè)。但是人文主義者從古典作品中找到了充足的論據(jù)來(lái)贊揚(yáng)人性，并開(kāi)始認(rèn)識(shí)到：人類(lèi)是光榮的生命，可以不斷發(fā)展，至善至美，人們所居住的世界是屬于他們自己的，供他們懷疑、探索和享受而不是鄙視。因此，通過(guò)強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)當(dāng)前生活的重要性，人文主義者認(rèn)為，人不僅有權(quán)利享受生活之美，而且還有能力完善自我，創(chuàng)造奇跡。

在這一背景下，馬洛的創(chuàng)作作品自然也脫離不了這種人文主義的思想影響，他的人文主義思想的形成和發(fā)展都是在人文主義思潮中不斷成熟的。馬洛的人文主義形成一方面是因?yàn)槲乃噺?fù)興時(shí)期的人文主義思潮影響;另一方面，他自身理想和個(gè)性的開(kāi)放性，他對(duì)人生有所追求，重視通過(guò)努力來(lái)獲得突破。從馬洛的生平來(lái)看，他是出生在貧寒家庭的孩子，家庭經(jīng)濟(jì)條件不好，且社會(huì)地位低，但是他憑著自己的努力考入劍橋大學(xué)，接受了良好的教育，而這些最終使得他成了一名牧師。但是他的理想不僅僅止于此，在當(dāng)時(shí)，青年們都向往更大的財(cái)富，想要變成世界的主宰，他也想躋身名流。于是，他朝著這一目標(biāo)不斷地奮進(jìn)、努力，出入高檔場(chǎng)所，結(jié)交名流人士，也過(guò)上了上等人的生活。他的這些人生經(jīng)歷就像是帖木兒大帝從卑微到世界主宰的過(guò)程一樣，是在經(jīng)歷了不懈努力后獲得的成果。這種不斷追求、不斷超越的精神是可貴的，而這種思想也在不斷警示人們，只有通過(guò)努力才能改變命運(yùn)，人的極限是無(wú)限的，只要敢于挑戰(zhàn)、敢于嘗試，才有可能將不可能變成可能，享受更高的榮譽(yù)和生活。

4? 結(jié)語(yǔ)

馬洛的《帖木兒大帝》中的帖木兒將人文主義的內(nèi)涵淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，基于人文主義之上，又高于人文主義，強(qiáng)調(diào)了人性的無(wú)限可能，極大地彰顯人的能力之無(wú)限，強(qiáng)調(diào)人要敢于超越自我、挑戰(zhàn)不可能，通過(guò)勇氣和力量，不斷實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。在這種人文主義思潮下，人更應(yīng)該積極追求遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，向著目標(biāo)不斷前進(jìn)，達(dá)到更理想的生存狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)

[1] 朱毅，陳燕驕.筵席與肉體——《帖木兒大帝》中的怪誕美學(xué)傾向[J].名作欣賞：學(xué)術(shù)版，2019（2）：52-53.

[2] 裴雪卉.《帖木兒大帝》與文藝復(fù)興的惡棍英雄[D].浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)，2018.