論五四愛國主義運動對新時代大學生的啟示

摘 要：不論以五四運動作為時間標識的起點來談?wù)撝袊娜髿v史性事件，還是以五四運動作為分界線來闡述不同時期中國革命的變化發(fā)展，皆可見五四愛國主義運動的突顯地位。在國家內(nèi)外交困的局面下，是時之青年心系國家的前途命運，表現(xiàn)出中國青年強烈的使命感與責任感。回顧一百年前的這場運動仍可品味其對新時代大學生的重要啟示：新時代大學生要弘揚愛國主義精神;要深刻認識馬克思主義的真理力量;要與人民群眾結(jié)合，不斷豐富和完善自己;要時時保持勤學實干的奮斗精神。

關(guān)鍵詞：五四愛國主義運動;五四精神;新時代;大學生

中圖分類號：G641? ?文獻標志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2019）11-0143-03

不是每一場運動都會被賦予某種“精神”的說法，1919年的“五四運動”則常被冠以“五四精神”的稱謂。特殊的稱謂可見此場運動的突顯地位。習近平總書記指出：“建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、推進改革開放和中國特色社會主義事業(yè)，是五四運動以來我國發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑?！盵1]中國近代三大歷史性事件的歸結(jié)以五四運動作為時間標識的起點。三大歷史性事件具有里程碑的意義，而作為時間標識起點的五四運動同樣意義非凡。

五四運動推動中國歷史進入嶄新的階段。毛澤東在1939年紀念五四運動二十周年的文章《五四運動》中開篇便言：“二十年前的五四運動，表現(xiàn)中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命已經(jīng)發(fā)展到了一個新階段?！盵2]“新階段”是相對“舊階段”而言的，“新”既意味著有“舊”的存在，也意味著發(fā)展與變化。落實到具體的分析思路，則體現(xiàn)在毛澤東《新民主主義論》一文中對五四運動前后時期差異的對比上：“在一九一九年五四運動以前（五四運動發(fā)生于一九一四年第一次帝國主義大戰(zhàn)和一九一七年俄國十月革命之后），中國資產(chǎn)階級民主革命的政治指導(dǎo)者是中國的小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級（他們的知識分子）……在五四運動以后，雖然中國民族資產(chǎn)階級繼續(xù)參加了革命，但是中國資產(chǎn)階級民主革命的政治指導(dǎo)者，已經(jīng)不是屬于中國資產(chǎn)階級，而是屬于中國無產(chǎn)階級了?！盵2]

以五四運動作為劃分前后兩個不同時期的分界，在毛澤東的論述中比比皆是。如：“在‘五四以前，中國文化戰(zhàn)線上的斗爭，是資產(chǎn)階級的新文化和封建階級的舊文化的斗爭……‘五四以后則不然。在‘五四以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會革命論?！盵2]又如：“在‘五四以前，中國的新文化，是舊民主主義性質(zhì)的文化，屬于世界資產(chǎn)階級的資本主義的文化革命的一部分。在‘五四以后，中國的新文化，卻是新民主主義性質(zhì)的文化，屬于世界無產(chǎn)階級的社會主義的文化革命的一部分?！盵2]依此可知，在毛澤東的觀念里，中國歷史因五四運動而發(fā)生重要轉(zhuǎn)變。

不論是以五四運動為時間起點來談?wù)撝袊闹卮髿v史性事件;還是以五四運動為分界線來闡述不同時期中國革命的變化發(fā)展，皆可見論述者對五四運動的注重。這種注重彰顯的是這場運動的突顯地位與特殊意義。時值五四運動100周年的今日，回顧一百年前的這場運動仍可品味其對新時代大學生的重要啟示。

一、時代背景

以生產(chǎn)力作為判斷的標準，封建專制統(tǒng)治下的近代中國國力水平已然落后于西方國家。1840年以后，中國屢遭西方列強的侵犯。當時的中國身處一個大變局的時代，封建統(tǒng)治者不能帶領(lǐng)中國應(yīng)對困局，致使國家戰(zhàn)亂不斷，發(fā)展嚴重受阻，中國一步步變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ǖ纳鐣?911年辛亥革命爆發(fā)，清王朝的統(tǒng)治被革命者成功地推翻了。1912年元旦，孫中山就任臨時大總統(tǒng);爾后，其又讓位于袁世凱。從中國受壓迫與革命任務(wù)的角度言，辛亥革命并未成功。毛澤東便云：“辛亥革命只把一個皇帝趕跑，中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務(wù)并沒有完成?！盵2]

1915年，日本借第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之機，日本公使日置益有違外交常例向袁世凱直接遞呈“二十一條”文件。而該文件所使用的紙張竟帶有兵艦與機關(guān)槍的水印。其實，已可不必論及“二十一條”之文本內(nèi)容，日本公使無禮的外交禮儀與所使用文件紙張已將當時中國的積弱無力與日本的蠻橫驕縱呈現(xiàn)得淋漓盡致。誠如周策縱所言：“日本采用這些特別水印的紙，絕對不是偶然的，而是對文件內(nèi)容和意圖的一個威脅性暗示?！盵3]

1918年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，作為戰(zhàn)敗國的德國“理應(yīng)”將其強租而來的膠州灣歸還中國。關(guān)于德國對膠州灣的租借，我們得回溯至1897年。當時，德國以強制的方式占領(lǐng)膠州灣。次年，清政府與德國簽訂《膠澳租界條約》，德國在山東攫取到更多的權(quán)利。同樣覬覦山東的還有日本，馬勇便云：“日本政府一直對德國參與‘三國干涉還遼心存嫉恨，眼見得膠州灣成為德國的軍事基地，日本人如何能靜心看到底？”[4]1919年巴黎和會召開，當時國人對此和會滿懷期待?？墒?，現(xiàn)實很無力?！斑@種錯覺在1919年1月18日巴黎和會開始后，就開始破滅了。從巴黎傳回的消息顯示，日本將要接替德國在中國的地位，而且情況可能會比以前更惡劣。”[3]

在袁世凱政府接受“二十一條”與巴黎和會召開之間的1917年，俄國發(fā)生了十月革命。這場革命深刻地改變了中國尋找真理的方向。十月革命之前，中國努力向西方國家尋找真理;十月革命之后，中國的先進分子方才看到曙光，尋找到解決中國問題的偉大力量。毛澤東在《論人民民主專政》一文中描繪此種轉(zhuǎn)變的情形：“自從1840年鴉片戰(zhàn)爭失敗那時起，先進的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理……那時，求進步的中人，只要是西方的新道理，什么書也看。向日本、英國、美國、法國、德國派遣留學生之多，達到了驚人的程度……在那時的中國人看來，俄國是落后的，很少人想學俄國?！盵5]十月革命不僅影響俄國，還改變了中國的歷史走向。毛澤東接著說：“俄國人舉行了十月革命，創(chuàng)立了世界上第一個社會主義國家……這時，也只是在這時，中國人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個嶄新的時期。中國人找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆準的普遍真理，中國的面目就起了變化了?！盵5]

解決中國問題需要理論指導(dǎo)與思想武器，而十月革命提供了此種契機。毛澤東做了生動形象的經(jīng)典表述：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。”[5]十月革命給予中國革命的啟示首要在思想理論的力量上。毛澤東便言：“謝謝馬克思、恩格斯、列寧和斯大林，他們給了我們以武器。這武器不是機關(guān)槍，而是馬克思列寧主義?！盵5]

在如上的時代背景下，1919年5月4日，五四運動爆發(fā)了。

二、啟示

一百年前爆發(fā)五四運動之時，正是中國國力水平積弱、國家受到帝國主義和封建主義雙重壓迫之時。值此之際，是時之青年心系國家的發(fā)展，心憂國家的前途，將國家的命運主動地系于自己心中，表現(xiàn)出中國青年強烈的使命感與責任感。正是中國青年的努力，五四運動是“革命的運動”[2]，它推動中國歷史向前發(fā)展;因此，它也“樹立了一座推動中國歷史進步的豐碑”[6]?；仨话倌昵暗奈逅倪\動，其對新時代大學生仍具重要的啟示意義。

第一，弘揚愛國主義精神。在國家危難、民族危機面前，中國青年不做局外人，積極謀求與推動中國的發(fā)展與前進，進而形成愛國、進步、民主、科學的五四精神。此中，最根本與核心的是愛國主義精神。于中國青年而言，愛國的情懷珍貴且永不過時。愛國主義精神可提供給人以奮發(fā)向上的強大動力;愛國主義精神是國家發(fā)展進步的重要源頭活水。

愛國不應(yīng)是抽象的。毛澤東同志指出：“愛國主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來決定?！盵2]江澤民同志強調(diào)：“愛國主義是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階級、不同時期有不同的具體內(nèi)容。”[7]每一個體都生活于具體的年代，其具體的行為依托于身處的時代。習近平總書記希望：“時間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史?！盵8]當下，中國特色社會主義建設(shè)進入了新時代。新時代是圓夢的時代，新時代的青年應(yīng)是追夢的青年。新時代青年追夢的努力與行徑應(yīng)循著“中國夢”的方向前進。

黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)?！盵9]在當代，愛國主義的精神需融入堅持與發(fā)展中國特色社會主義之中。習近平總書記指出：“弘揚愛國主義精神，必須堅持愛國主義和社會主義相統(tǒng)一。我國愛國主義始終圍繞著實現(xiàn)民族富強、人民幸福而發(fā)展，最終匯流于中國特色社會主義。祖國的命運和黨的命運、社會主義的命運是密不可分的。只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實的，這是當代中國愛國主義精神最重要的體現(xiàn)?！盵10]新時代大學生應(yīng)主動地將愛國的情感與愛黨、愛社會主義的情感相統(tǒng)一，不應(yīng)使愛國主義懸空而抽象，而應(yīng)使愛國主義具體且真實，以愛國主義的精神力量推動與激勵自己為中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。

第二，深刻認識馬克思主義的真理力量。就事件發(fā)生的時間而言，1917年，俄國發(fā)生十月革命。1919年，中國爆發(fā)五四運動。1921年，中國共產(chǎn)黨成立。五四運動“促進了馬克思主義在中國的傳播，推動了中國共產(chǎn)黨的建立”[8]。毛澤東便屢將五四運動與黨的成立連在一起而談，如：“五四運動是在一九一九年，中國共產(chǎn)黨的成立和勞動運動的真正開始是在一九二一年?！盵2]又如：“一九一九年，中國發(fā)生了五四運動。一九二一年，中國共產(chǎn)黨成立?！盵5]

中國找到了馬克思主義，進而使中國歷史的發(fā)展有了變化。鄧小平同志指出：“中國自鴉片戰(zhàn)爭以來的一個多世紀內(nèi)，處于被侵略、受屈辱的狀態(tài)，是中國人民接受了馬克思主義，并且堅持走從新民主主義到社會主義的道路，才使中國的革命取得了勝利。”[11]道路的選擇與國家面臨的課題是輔車相依的。習近平總書記稱：“一個國家實行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題?！盵12]中國道路的選擇是歷史的選擇，是中國人民的選擇。置身于內(nèi)外交困的歷史背景下，我們更可真切地感受到中國人民尋找解決中國問題的方案與道路之途并非輕易可得。“道路決定命運，找到一條正確道路是多么不容易?！盵13]

馬克思主義理論需與中國特定歷史時期的具體實踐相結(jié)合方可在中國大地上呈現(xiàn)其真理力量。毛澤東同志說：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的?！盵2]“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。”[2]鄧小平同志也說：“中國搞社會主義，強調(diào)要有中國的特色。我們堅信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。”[11]當前，中國特色社會主義建設(shè)進入了新時代。習近平新時代中國特色社會主義思想是“當代中國馬克思主義的最新理論成果”[12]。新時代面對新的任務(wù)、從事新的實踐，皆需以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引。思想催人奮進，思想引領(lǐng)實踐，思想推動發(fā)展。新時代的大學生要注重理論學習與汲取思想力量，以習近平新時代中國特色社會主義思想鑄造強大的精神信念，深刻認識到這一馬克思主義中國化的最新理論成果的真理力量。

第三，與人民群眾結(jié)合，不斷豐富和完善自己。革命時期，毛澤東同志在總結(jié)辛亥革命、五四運動、北伐戰(zhàn)爭等革命尚未達到目的的原因時，曾指出：“我以為原因在兩個地方：第一是敵人的力量太強;第二是自己的力量太弱……所謂自己的力量太弱，有軍事、政治、經(jīng)濟、文化各方面表現(xiàn)的弱點，但是主要的是因為占全國人口百分之九十的工農(nóng)勞動群眾還沒有動員起來，所以表現(xiàn)了弱，所以不能完成反帝反封建的任務(wù)?！盵2]敵強而我弱，致使革命屢屢不能達成目的。如何扭轉(zhuǎn)“我弱”的局面于革命勝利尤為重要。毛澤東指出問題的癥結(jié)在于工農(nóng)勞動群眾未被動員起來。依此，為達到革命勝利的目的，中國青年不僅大有可為，而且任務(wù)明確：動員廣大的工農(nóng)勞動群眾。如此，方可扭轉(zhuǎn)“我弱”的局面。此即毛澤東同志所說的：“青年們一定要知道，只有動員占全國人口百分之九十的工農(nóng)大眾，才能戰(zhàn)勝帝國主義，才能戰(zhàn)勝封建主義?！盵2]

在中國特色社會主義建設(shè)高速發(fā)展的今天，中國青年無疑處于建功立業(yè)的好時期。習近平總書記指出：“我們比歷史上任何時期都更接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、更有能力實現(xiàn)這個目標?！盵8]中國夢是每個人的夢，中國夢為新時代大學生提供了實現(xiàn)人生理想與價值的舞臺。新時代大學生要自覺以中國夢為舞臺，既要以書本為途徑來獲得知識，又要向社會這個更大的“書本”來求取知識，深刻認識到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。廣大人民群眾創(chuàng)造歷史的實踐為新時代大學生的成長提供了學習的課堂。新時代大學生要主動地根據(jù)國家、社會和人民的需要考慮個人的發(fā)展，依據(jù)國家、社會和人民的需要施展個人的才華，將個人的才情系于中國夢，與廣大人民群眾結(jié)合，不斷豐富和完善自己。

第四，時時保持勤學實干的奮斗精神。一個人的生命是有限的。大學生正處于人生的美好時段，也正處于求學的關(guān)鍵階段。青春不是用來荒廢的，而是用以奮斗的;青春不是用來墮落的，而是用以追夢的。習近平總書記對大學生求學問求知識的美好時光有形象生動的描繪：“大學階段，‘恰同學少年，風華正茂，有老師指點，有同學切磋，有浩瀚的書籍引路，可以心無旁騖求知問學?！盵8]這種描繪展現(xiàn)的是習近平總書記對大學生深切的期待，故其緊接著便云：“此時不努力，更待何時？”[8]新時代大學生生活與成長于和平穩(wěn)定的校園環(huán)境里，正值個人成長成才的黃金期，應(yīng)時時以勤學實干的精神面貌砥礪自己，誓志求得真知識，學得真本領(lǐng)。

美好的理想需要一代人接一代人踏實的努力來實現(xiàn)。在我國，廣大青年有優(yōu)秀的奮斗傳統(tǒng)。習近平總書記結(jié)合近代歷史而談到：“近代以來，我國青年不懈追求的美好夢想，始終與振興中華的歷史進程緊密相聯(lián)。在革命戰(zhàn)爭年代，廣大青年滿懷革命理想，為爭取民族獨立、人民解放沖鋒陷陣、拋灑熱血。在社會主義革命和建設(shè)時期，廣大青年響應(yīng)黨的號召，向困難進軍，向荒原進軍，保衛(wèi)祖國，建設(shè)祖國，在新中國的廣闊天地忘我勞動、艱苦創(chuàng)業(yè)。在改革開放歷史新時期，廣大青年發(fā)出團結(jié)起來、振興中華的時代強音，為祖國繁榮富強開拓奮進、銳意創(chuàng)新?！盵13]自不待言，不同年代有不同的歷史任務(wù)。年代在變換，而始終不變的是中國青年為美好夢想的實現(xiàn)而不懈奮斗的精神，始終不變的是中國青年將個人的奮斗與國家的前途命運聯(lián)系在一起的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

新時代大學生要在學習中豐富知識、明辨是非、錘煉品格、樹立信念;要學習中國青年的奮斗歷史，繼承與發(fā)揚中國青年為實現(xiàn)夢想而努力的奮斗精神，以勤學實干的奮斗者姿態(tài)塑造中國青年的新時代形象，要在勤學實干中憧憬美好未來，在勤學實干中走近美好未來。中國夢是新時代大學生最寬廣的舞臺。

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[14]習近平.在紀念毛澤東同志120周年誕辰座談會上的講話[N].人民日報，2013-12-27（2）.

收稿日期：2019-05-06

基金項目：廣東省教育廳青年創(chuàng)新人才類項目（人文社科）（2018WQNCX121）

作者簡介：林澤楷（1986-），男，廣東汕頭人，博士，從事中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化研究。