簡析藏族聲樂作品的美學(xué)含義

摘 要：隨著國家的不斷發(fā)展，音樂作品實現(xiàn)了進一步的豐富與完善，每一個民族的聲樂作品在時間的積淀中不斷地發(fā)展并積累，逐漸形成自己特殊的藝術(shù)成果，作品中包含的美學(xué)內(nèi)容扎根在傳統(tǒng)民族文化的內(nèi)容中，并在這樣的文化基礎(chǔ)上，運用演唱的實踐方式進一步表現(xiàn)與應(yīng)用。聲樂作品的美學(xué)含義能夠充分表現(xiàn)聲樂作品的思想情感內(nèi)容與其藝術(shù)價值。通過作品進行藝術(shù)美學(xué)的進一步分析，能夠讓我們對聲樂作品的內(nèi)容有進一步的了解。文章就藏族聲樂作品的美學(xué)含義進行分析和討論。

關(guān)鍵詞：藏族;聲樂作品;美學(xué)

對于藏族的聲樂作品來說，能夠從藏族的發(fā)展情況進行進一步的文化分析。由于藏族很多音樂作品的內(nèi)容都同藏族的地域有著不可分割的關(guān)系，在整個音樂作品的創(chuàng)作中，也需要按照相關(guān)的情況進行進一步的結(jié)合。早期，藏族歌曲大部分用于祭祀，人們通過音樂來記錄當(dāng)時的事件，表達自己的思想感情。藏族的音樂內(nèi)容能夠?qū)⒉刈迦罕姷娜松^、價值觀以及世界觀進行進一步的表現(xiàn)，將人們的心理進行進一步的表述，作品中還有作者對于哲學(xué)思想內(nèi)容的理解，這樣的思想方式能夠推動我國今后的聲樂藝術(shù)發(fā)展。

一、藏族聲樂作品的審美趨勢

對于藏族的聲樂內(nèi)容來說，由于藏族本身就帶有自己的地域性特點，在這樣的地域性要求下，最終的音樂風(fēng)格也有不一樣的展現(xiàn)，按照當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域特點有了自己的音樂內(nèi)容特點，這樣的音樂模式會按照區(qū)域的不同情況進行進一步的個性化內(nèi)容調(diào)整。[1]

在不同的聲樂作品中，不管是作曲還是演唱階段都需要一定的地域性內(nèi)容展現(xiàn)。對于藏族的聲樂作品來說，快樂的內(nèi)容融入藏族音樂的整體內(nèi)容中，在整個的聲樂作品中很少有悲傷的情感流露，一般情況下，藏族的聲樂戲曲內(nèi)容也都是按照歡快的氛圍進行最終的結(jié)局安排，從而使其得到進一步的完美展現(xiàn)。[2]

這樣的審美趨勢并不是一種偶然，這樣的內(nèi)容同藏族群眾長期的生活環(huán)境以及樂觀的性格有很大的關(guān)系。由于青藏高原海拔很高，藏族群眾常常居住在這樣的環(huán)境中，除了居住條件也需要經(jīng)受環(huán)境等方面的考驗，但是，這樣的生活環(huán)境并沒有讓藏民感覺到生活的不快，而是讓他們越發(fā)堅強與快樂。[3]

二、藏族聲樂作品中的“音樂美”

在很多藏族聲樂演唱作品中都有裝飾音的有效運用。裝飾音能夠有效地提升聲樂作品的音樂表現(xiàn)能力，讓作品能夠更加生動具體，使最終的旋律更有美感。藏族聲樂作品有很多唱法，但是每一種唱法都是在藏族民歌的基礎(chǔ)上做進一步詮釋與展現(xiàn)，這樣的表現(xiàn)方式對于民族歌曲的風(fēng)格、內(nèi)涵等內(nèi)容都有十分突出的重要意義，讓藏族傳統(tǒng)民族聲樂能夠有進一步的美學(xué)含義。[4]藏族聲樂作品的“音樂美”應(yīng)該滲透整個作品，并在這樣的情況下進行進一步的改進與完善。

很多藏族的聲樂作品中，都會按照不同的情況進行進一步的內(nèi)容改進，以這樣的方式來凸顯藏族聲樂作品本身的特點內(nèi)容，在一定程度上推動藏族聲樂作品今后的發(fā)展，并對藏族音樂今后的傳承做進一步的推進，逐漸幫助人們了解藏族聲樂作品的美感，并得以更好地審美輸出，給當(dāng)?shù)氐娜藗冋宫F(xiàn)更好的作品、傳播更優(yōu)秀的音樂文化。

比如，牧歌撐場使用的“椿蓋”技法，這種模式能夠讓作品在表達過程中有全新的內(nèi)容提升，展現(xiàn)出民歌作品特有的個性美感。“椿蓋”在演唱中有真假音的轉(zhuǎn)換，這樣的內(nèi)容轉(zhuǎn)換能夠?qū)⒆髌分械牟刈逄攸c進一步展現(xiàn)，將這樣的特點內(nèi)容進行突出表現(xiàn)，提升了牧歌演唱的意境和美感。

除了以上內(nèi)容以外，藏歌的歌舞藝術(shù)形式還會采用“悠蓋”的方式，在演唱過程中增加音樂的旋律方法，這樣的效果應(yīng)用主要是為了能夠在最終的歌唱效果中展現(xiàn)一種裝飾上若有若無的感覺，這樣的感覺能夠提升作品整體的委婉情緒。在藏族聲樂作品的演唱中，將歌曲按照不同的演唱風(fēng)格進行劃分，能夠?qū)徝纼r值進一步展現(xiàn)，在歌曲的演唱中進行針對性的運用，將作品中的情感、聲音以及意境進行全面的表述，呈現(xiàn)出一種別樣的音樂美感[5]。

三、藏族聲樂作品中的“語言美”

聲樂作品所展現(xiàn)出來的語言特點能夠更好地將作品的內(nèi)涵表現(xiàn)得更加清晰明了。不同的民族語言內(nèi)容也能夠展現(xiàn)民族聲樂作品中的自有特點，不同區(qū)域的語言特點在日常音樂作品的展現(xiàn)方面也會有地域性的特點內(nèi)容，這樣的整體方向就形成了“語言美”。[6]語言的輕重能夠表現(xiàn)出對于音樂表達的力度以及高音情況，對于演唱風(fēng)格也會有進一步的影響，藏族由于地域語言的特點將導(dǎo)致最終的音樂作品呈現(xiàn)不一樣的發(fā)展形式。在藏族聲樂作品的演唱過程中，藏族的語言作品同口語的習(xí)慣結(jié)合，能夠讓歌詞內(nèi)容帶有十分濃厚的地方特色，這樣的內(nèi)容也保證最終的藏族音樂作品有自己的具體性與生動性。

語言的內(nèi)容決定聲樂演唱的行腔特點，這樣的特點會影響不同的音調(diào)能夠在聲樂演唱過程中有著不同的演唱處理方式，通過這樣的內(nèi)容不僅能夠有效體驗情感表達特點，還能夠進一步呈現(xiàn)藏族的聲樂作品的藝術(shù)方式。藏族聲樂的演唱語言不僅僅代表發(fā)生的語調(diào)，他能夠從詞義、韻律、情感語氣等方面進行作品整體風(fēng)格的展現(xiàn)，突出作品“語言美”的特點。藏族聲樂作品中的“語言美”需要在進行作品演唱階段咬字準(zhǔn)確，還需要運腔流暢自然。在裝飾性內(nèi)容演唱階段，要將其優(yōu)勢進行巧妙運用，將旋律與歌詞之間的內(nèi)容進行突出表達，并保證更加明確與清晰地展現(xiàn)內(nèi)容，只有這樣才能更好地表現(xiàn)出藏族聲樂作品中的美學(xué)特點。

四、藏族聲樂作品中的“藝術(shù)美”

藏族聲樂作品的內(nèi)容是音樂與文字的結(jié)合，并采用一種綜合性的模式進行藝術(shù)展現(xiàn)。在歌曲的演唱過程中，音樂與文字的內(nèi)容需要相互融合并相互促進，呈現(xiàn)一種相互影響的發(fā)展趨勢，只有將這些內(nèi)容進行平衡并達到和諧的統(tǒng)一，才能保證藏族聲樂作品中“藝術(shù)美”的展現(xiàn)。

在藏族聲樂作品的具體內(nèi)容中，音樂美與語言美的內(nèi)容是能夠展現(xiàn)藏族聲樂作品中表現(xiàn)美學(xué)含義的關(guān)鍵因素。在作品的演唱階段，假如沒有十分明確的歌詞對內(nèi)容進行烘托，只是單純地進行旋律的表達，其最終的情感表述是不完整的，會影響到作品的內(nèi)容表達。從另一個角度進行分析，假如只是有歌詞方面的陳述，沒有很好的旋律做進一步的展現(xiàn)，最終作品的感染力會有所下降。

將音樂美與語言美融合并實現(xiàn)“共贏”，在作品中實現(xiàn)恰到好處的落實，這樣的藏族聲樂作品才能夠突出展現(xiàn)藏族的音樂優(yōu)勢，展示出自己的風(fēng)格與特點。藏族聲樂作品的“藝術(shù)美”在這樣的背景下產(chǎn)生，并讓人們在享受音樂的同時提升自己的審美，對音樂的內(nèi)容產(chǎn)生進一步的審美感覺，這樣的美感只是聲樂作品的一項內(nèi)容，將諸多內(nèi)容進一步結(jié)合，才能夠整體性地推動今后藏族聲樂作品的傳承與發(fā)展，更好地將作品內(nèi)容進行傳播與推廣。

在民族音樂不斷發(fā)展的今天，藏族聲樂作品的內(nèi)容也會進一步完善與傳承。藏語聲樂演唱中的語言與聲音就是通過感情進行有效對接的，并將情感變成一種構(gòu)建語言與聲音的方式，演唱人員能夠通過聲音的技巧與咬字行腔將作品的內(nèi)容進一步展現(xiàn)，達到最終的音樂效果，這樣的表達方式也是藏族音樂的最佳表現(xiàn)模式。

隨著藏族音樂的不斷發(fā)展，現(xiàn)在很多非藏族語言歌曲也在模仿藏族歌曲的模式，雖然沒有采用藏族的歌詞內(nèi)容，但是這樣的歌曲模式并沒有影響到藏族風(fēng)格體系，這些作品中的諸多因素能夠展現(xiàn)出藏族風(fēng)格的具體表現(xiàn)形式。在原有的民族風(fēng)格基礎(chǔ)上，融入民族文化的內(nèi)容，使整個歌曲形式變得更加富有藝術(shù)感。對藏族聲樂作品進行美學(xué)內(nèi)容分析，不僅能夠讓聆聽者進一步了解藏族的文化，讓人們能夠更好地了解藏族聲樂作品的美學(xué)價值，還能夠?qū)⒉刈逄赜新晿纷髌返膬?nèi)容進行傳承與發(fā)揚，讓更多的人們了解到藏族聲樂作品特殊的美學(xué)含義，將美的內(nèi)容進一步展現(xiàn)，使美感滲透進作品。

五、結(jié)語

隨著音樂模式在文化內(nèi)容方面的進一步變化與改進，藏族聲樂作品的發(fā)展經(jīng)歷了十分漫長的時間積淀。在這樣的時間長河中，藏族的音樂作品包含民族的特殊思想，還將藏族音樂的風(fēng)格表現(xiàn)模式進行進一步展現(xiàn)，作品透過不同的視角表現(xiàn)藏族人民的地域文化、思想方式、心靈特點以及表現(xiàn)模式等多種內(nèi)容。在當(dāng)今社會，隨著文化的多元化發(fā)展，藏族的聲樂作品創(chuàng)作也按照美學(xué)的特殊含義進行了情感方面的思維表現(xiàn)，在這樣的情感思維展現(xiàn)模式中，將藏族的音樂文化進一步傳承與推廣，并為世界民族聲樂的藝術(shù)發(fā)展進行必要性的推動。

參考文獻：

[1]孫暢，劉冰.高等藝術(shù)職業(yè)院校藏族學(xué)生聲樂教學(xué)與實踐[J].天津職業(yè)院校聯(lián)合學(xué)報，2018（6）：58-62，67.

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[3]黃凰.原生態(tài)唱法的聲樂教學(xué)應(yīng)用與實踐：以藏族民歌為例[J].戲劇之家，2017（12）：217-218.

[4]旦增達娃.論“體系化”構(gòu)建在藏族聲樂藝術(shù)發(fā)展中的作用[J].西藏藝術(shù)研究，2017（1）：20-26.

[5]劉會輕.藏族聲樂演唱對美聲唱法的借鑒研究[J].黃河之聲，2016（17）：94.

[6]趙維娜.藏族歌曲的藝術(shù)風(fēng)格和演唱特點之我見[J].戲劇之家，2015（23）：81.

作者簡介：

鄧芳麗，碩士，四川音樂學(xué)院教授。研究方向：中國聲樂研究。