新時(shí)代人工智能倫理規(guī)范問(wèn)題探析

范劭興　宣云

摘要：本文以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于人工智能發(fā)展的指示為基本遵循，從維護(hù)人類(lèi)主體性，促進(jìn)人工智能技術(shù)發(fā)展，發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的角度思考人工智能倫理規(guī)范建立的必然性，提出建立一套科技理性與人文精神相融合，行業(yè)特色與民眾需求相銜接，優(yōu)秀傳統(tǒng)繼承與時(shí)代精神發(fā)揚(yáng)相促進(jìn)的具有中國(guó)特色的新時(shí)代人工智能倫理規(guī)范。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;人工智能;倫理規(guī)范

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確提出：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。新時(shí)代以人工智能為代表的新一代信息技術(shù)變革深刻影響著國(guó)家前途命運(yùn)與人民生活福祉。同時(shí)我們也應(yīng)該看到人工智能在為人類(lèi)生活提供便利的同時(shí)也帶來(lái)社會(huì)倫理等方面的挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)人工智能發(fā)展的潛在風(fēng)險(xiǎn)研判和防范，維護(hù)人民利益和國(guó)家安全，確保人工智能安全、可靠、可控。要整合多學(xué)科力量，加強(qiáng)人工智能相關(guān)法律、倫理、社會(huì)問(wèn)題研究，建立健全保障人工智能健康發(fā)展的法律法規(guī)、制度體系、倫理道德。[1]習(xí)近平總書(shū)記對(duì)人工智能發(fā)展的指示為我們深入研究人工智能倫理規(guī)范的建構(gòu)提供了基本遵循。

一何為“人工智能”與倫理規(guī)范的對(duì)象

（一）何為“人工智能”

人工智能（Artificial Intelligence，簡(jiǎn)稱(chēng)AI），是研究開(kāi)發(fā)能夠模擬、延伸和擴(kuò)展人類(lèi)智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門(mén)新的技術(shù)科學(xué)，研究目的是促使智能機(jī)器會(huì)聽(tīng)（語(yǔ)音識(shí)別、機(jī)器翻譯等）、會(huì)看（圖像識(shí)別、文字識(shí)別等）、會(huì)說(shuō)（語(yǔ)音合成、人機(jī)對(duì)話(huà)等）、會(huì)思考（人機(jī)對(duì)弈、定理證明等）、會(huì)學(xué)習(xí)（機(jī)器學(xué)習(xí)、知識(shí)表示等）、會(huì)行動(dòng)（機(jī)器人、自動(dòng)駕駛汽車(chē)等）。1956年夏，麥卡錫、明斯基等科學(xué)家在美國(guó)達(dá)特茅斯學(xué)院開(kāi)會(huì)研討“如何用機(jī)器模擬人的智能”，首次提出“人工智能”這一概念，標(biāo)志著人工智能學(xué)科的誕生。[2]

（二）人工智能倫理規(guī)范的對(duì)象

人工智能倫理規(guī)范問(wèn)題的研究，首先要明確其規(guī)范對(duì)象是什么。本文從人工智能技術(shù)涉及的主體出發(fā)，把人工智能倫理規(guī)范的對(duì)象分為兩大類(lèi)。第一大類(lèi)是人工智能技術(shù)開(kāi)發(fā)與研究的組織機(jī)構(gòu)和個(gè)人以及人工智能產(chǎn)品與技術(shù)的使用者;第二類(lèi)是人工智能體本身。隨著智能化水平由“弱”到“強(qiáng)”，人工智能體對(duì)社會(huì)倫理規(guī)范的影響也將不斷增強(qiáng)。

二倫理規(guī)范建立必要性

（一）維護(hù)人類(lèi)主體性的迫切需要

人是歷史的創(chuàng)造者，是時(shí)代的筑夢(mèng)人。在社會(huì)發(fā)展史上，人類(lèi)創(chuàng)造了輝煌的文明與巨大的財(cái)富。人類(lèi)自身成為一切行為的目的?？茖W(xué)技術(shù)因能帶來(lái)巨大的生產(chǎn)力進(jìn)步一直是人類(lèi)重要的實(shí)踐活動(dòng)。然而，近年來(lái)在以人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)普遍發(fā)展的時(shí)代大背景下，人們?cè)谙硎苋斯ぶ悄鼙憷耐瑫r(shí)，對(duì)其強(qiáng)大的社會(huì)產(chǎn)出能力表示擔(dān)憂(yōu)——未來(lái)人工智能體是否會(huì)替代人類(lèi)，甚至奴役人類(lèi)。對(duì)人工智能倫理規(guī)范問(wèn)題的探究，就是為了消除顧慮，促進(jìn)人工智能產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，造福人類(lèi)社會(huì)。

（二）促進(jìn)人工智能技術(shù)發(fā)展的客觀(guān)要求

近年來(lái)我國(guó)人工智能產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，成為促進(jìn)我國(guó)改革發(fā)展的重要引擎。據(jù)中國(guó)通信研究院研究報(bào)告，2019年中國(guó)人工智能核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模預(yù)計(jì)達(dá)到960億元，增長(zhǎng)40%;人工智能股權(quán)投資規(guī)模預(yù)計(jì)達(dá)到652億，增速高達(dá)45%。如此龐大的市場(chǎng)需求，需要國(guó)家與社會(huì)對(duì)人工智能發(fā)展給予更大的支持與保障。對(duì)人工智能倫理規(guī)范問(wèn)題的研究，有助于打破人們對(duì)人工智能技術(shù)發(fā)展認(rèn)識(shí)的障礙，促進(jìn)人工智能技術(shù)快速發(fā)展。

（三）發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的必然選擇

黨的十九大報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！比嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要，在基礎(chǔ)層次上是物質(zhì)性需要，在深層次上是精神文化需要。隨著生產(chǎn)力不斷提高，人工智能技術(shù)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活得到很大程度的滿(mǎn)足，對(duì)精神文化的需要迫切需要。同時(shí)，在社會(huì)上仍存在信仰缺失、價(jià)值追求喪失，精神文化匱乏的現(xiàn)象，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提出了新的更高的要求。為推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化快速發(fā)展，需要在人工智能技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，深入研究倫理規(guī)范問(wèn)題，凝心聚氣。

三人工智能與人的關(guān)系

人工智能與人的關(guān)系，是人工智能技術(shù)發(fā)展必須要思考的問(wèn)題也是研究倫理規(guī)范問(wèn)題必須要理清的問(wèn)題。人工智能與人的關(guān)系我們可以從“技術(shù)與人”的角度思考。最初，技術(shù)是人類(lèi)生存的工具、手段和基本條件，是在與人性的統(tǒng)一中服從和服務(wù)于人的。然而隨著現(xiàn)代人工智能技術(shù)的發(fā)展與自主性的發(fā)展，技術(shù)工具性的本質(zhì)逐漸消退，“技術(shù)意志”的支配圈不斷擴(kuò)大。“新時(shí)代的技術(shù)不是單純的手段，而是自然、世界和人的構(gòu)造?！盵3]技術(shù)的超度進(jìn)程使人類(lèi)文明技術(shù)化，使技術(shù)成為人類(lèi)的生存方式。[4]“我們一切發(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?！盵5]

四人工智能倫理規(guī)范構(gòu)建的基本原則

（一）科技理性與人文精神相融合

科技理性對(duì)人類(lèi)生活的價(jià)值，不僅在于它以知識(shí)體系的形式不斷地變革人類(lèi)的世界圖景，也不僅在于它以思維方式的形式不斷地變革人們的理論思維，而且在于它以?xún)r(jià)值規(guī)范的形式不斷地變革人們的觀(guān)念與行為。[6]但，對(duì)于社會(huì)而言，人文精神是人類(lèi)生存、生活的“意義”來(lái)源，人文精神的缺乏將會(huì)造成人的生活“意義”的扭曲、變形和失落。引發(fā)個(gè)人自我意識(shí)的矛盾與沖突?！耙环矫妫覀冎揽茖W(xué)是理性和人類(lèi)文化的最高成就;另一方面，我們同時(shí)又害怕業(yè)已變成一種發(fā)展得超出人類(lèi)的控制的不道德的無(wú)人性的工具，一架吞噬它面前的一切的設(shè)有靈魂的兇殘機(jī)器?！盵7]在人工智能倫理規(guī)范構(gòu)建過(guò)程中我們應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)科技理性與人文精神相融合。

（二）行業(yè)特色與民眾需求相銜接

人工智能產(chǎn)業(yè)是指以人工智能關(guān)鍵技術(shù)為核心的，由基礎(chǔ)支撐和應(yīng)用場(chǎng)景組成的，一個(gè)覆蓋領(lǐng)域非常廣闊的產(chǎn)業(yè)，與人工智能的學(xué)術(shù)定義不同，人工智能產(chǎn)業(yè)更多的是經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)上一種概括。[8]只有符合人工智能產(chǎn)業(yè)特征才能促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。同時(shí)，我們是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家，黨和國(guó)家一直堅(jiān)守著：發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。民眾的需求就是黨和國(guó)家工作的方向。我國(guó)的國(guó)情需要我們思考建立符合我國(guó)國(guó)情和特點(diǎn)的人工智能倫理規(guī)范，以服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)繼承與時(shí)代精神發(fā)揚(yáng)相促進(jìn)

新時(shí)代人工智能倫理規(guī)范的構(gòu)建應(yīng)充分發(fā)揮中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造性發(fā)展。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)大發(fā)展的時(shí)代背景之下，充分挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量，實(shí)現(xiàn)人工智能倫理規(guī)范的“本土化”，更貼近社會(huì)主義中國(guó)的基本國(guó)情，更貼近中國(guó)人最根本的精神品質(zhì)和行為準(zhǔn)則。在倫理規(guī)范的建構(gòu)中應(yīng)積極探討互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人工智能體與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“社會(huì)人”的異同，分析互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的可能路徑。

結(jié)語(yǔ)：

新時(shí)代人工智能倫理規(guī)范的建構(gòu)，是社會(huì)發(fā)展的必然要求。倫理規(guī)范屬于“文化”大范疇的事實(shí)告誡我們：應(yīng)先努力嘗試建構(gòu)一套適合我國(guó)國(guó)情和行業(yè)特點(diǎn)的人工智能倫理規(guī)范，而不是在起步階段一味追求建立具有普世價(jià)值的倫理規(guī)范。

基金項(xiàng)目：2018年安徽省社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展研究課題攻關(guān)研究項(xiàng)目“新時(shí)代人工智能倫理規(guī)范問(wèn)題探析”（2018CX139）

作者簡(jiǎn)介：范劭興，（1991-），男，安徽蒙城人，講師，碩士研究生，研究方向：高校思想政治教育;宣云（1988-），女，安徽蕪湖人，講師，碩士研究生，研究方向：語(yǔ)言學(xué)。

[1]http：//news.youth.cn/sz/201810/t20181031_11770499.htm

[2]《求是》2019/04人工智能的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)http：//www.qstheory.cn/dukan/qs/2019-02/16/c_1124114625.htm

[3]德，岡特?紹伊博爾德：《海德格爾分析新時(shí)代的技術(shù)》，宋祖良譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1993年版，第14頁(yè)

[4]劉同舫：《技術(shù)的當(dāng)代哲學(xué)視野》，人民出版社2017年版，第2頁(yè)。

[5]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第580頁(yè)。

[6]孫正聿：《馬克思與我們》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2018年版，第102頁(yè)。

[7] [美]瓦托夫斯基：《科學(xué)思想的概念基礎(chǔ)》，求是出版社，1982年版，第3頁(yè)。

[8]艾媒咨詢(xún)：《2017 年中國(guó)人工智能產(chǎn)業(yè)專(zhuān)題研究報(bào)告》http：//www.sohu.com/a/144078808_744427