民歌有風(fēng)雅，修辭賦比興

陳好建

【摘要】民歌是勞動(dòng)人民群體智慧的結(jié)晶，它與地方方言緊密結(jié)合，表現(xiàn)出極強(qiáng)的地域特色和民族風(fēng)貌。民歌滲透在勞動(dòng)人民生活的方方面面，運(yùn)用一定的語(yǔ)言表現(xiàn)方式來(lái)表情達(dá)意，唱出內(nèi)心情感。因此，民歌中存在較多的修辭手法來(lái)表現(xiàn)情感。文章通過(guò)對(duì)經(jīng)典民歌中的修辭手法進(jìn)行分析，以探究民歌音樂(lè)與語(yǔ)言之間的高度結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】民歌;修辭手法;運(yùn)用

【中圖分類(lèi)號(hào)】J61 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

據(jù)記載，我國(guó)有上下五千年的文明歷史，孕育了豐富多彩的藝術(shù)文化。在我國(guó)民族藝術(shù)文化寶庫(kù)中，民歌以一種獨(dú)特的形式存在并廣為人們知曉。民歌是人民在生活勞動(dòng)中所創(chuàng)作的，是表現(xiàn)人們內(nèi)心情感和生活狀態(tài)的一種民間歌謠，是民間文學(xué)的重要組成部分。

賦、比、興是民歌創(chuàng)作中主要的三種表現(xiàn)手法。賦就是直觀的敘述表達(dá)，也就通過(guò)敘述把人的思想情感表現(xiàn)出來(lái)。賦是最基本的表現(xiàn)手法，賦中比興，或者起興后再用賦。比就是類(lèi)比，跟賦一樣同為最基本的修辭手法，使用率較為頻繁。兩個(gè)事物進(jìn)行相比，總歸有本質(zhì)的區(qū)別。從特性上來(lái)講，有起興和興中帶比兩種形式;從使用上來(lái)講，有打篇頭就起興結(jié)束非興和既是興起又是興結(jié)兩種形式。在民歌中，賦、比、興主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、“賦”在民歌中的運(yùn)用

在《文心雕龍》中，劉勰曾說(shuō)：“詩(shī)有六義，其二曰‘賦，所謂‘賦者，敷陳其事而直言者也?！辟x的主要表現(xiàn)手法有直敘、鋪敘、渲染等，其實(shí)質(zhì)是用語(yǔ)言敘述事物來(lái)表現(xiàn)情感，也就是說(shuō)，賦是用相對(duì)整齊的語(yǔ)言、語(yǔ)句對(duì)事物、情感等進(jìn)行具體的描述，使民歌中的語(yǔ)言藝術(shù)魅力得到增強(qiáng)。

（一）在我國(guó)各個(gè)地區(qū)的民歌中，較為常見(jiàn)的是直接表達(dá)內(nèi)心的“賦”

賦是以直觀的方式描寫(xiě)所接觸的事物而抒發(fā)內(nèi)心情感的一種文字創(chuàng)作手法，在民歌創(chuàng)作中占有很重的地位。例如陜北民歌《上一道道坡坡下一道道梁》的歌詞：“上一道道坡坡下一道道梁，想起了妹妹心發(fā)慌;你掏苦菜崖畔上站，把我們年輕人的心擾亂;你在那個(gè)山我在那個(gè)溝，拉不上話話招一招手?！边@首作品沒(méi)有太多華麗的詞語(yǔ)與過(guò)多的修飾，但是作者僅用幾句簡(jiǎn)短歌詞便表達(dá)了對(duì)阿妹的熾烈感情與濃濃的思念之情。

（二）描繪人物形象的“賦”

在民歌演唱過(guò)程中，描寫(xiě)人物的外在形象時(shí)，賦的使用也是非常常見(jiàn)的，但是這時(shí)候，賦一般會(huì)與對(duì)比、夸張等手法互相合作。通過(guò)描述主人公獨(dú)特的外貌特征，使聆聽(tīng)者身臨其境一般見(jiàn)到這人的模樣。接下來(lái)就拿民歌中“尕身子騎在尕馬上，一根么尕槍兒背上，尕妹妹站在尕門(mén)上，一對(duì)兒尕眼睛看上”這四句舉例。此民歌中的歌詞由簡(jiǎn)練的文字、整齊劃一的結(jié)構(gòu)、變化豐富的節(jié)奏構(gòu)成，且男女主人公的外貌特征都是通過(guò)賦的手法來(lái)表現(xiàn)的，歌曲中的重點(diǎn)是通過(guò)前三次的“尕”字來(lái)強(qiáng)調(diào)男主人公的能干和英武形象，后三次的“尕”字則用來(lái)強(qiáng)調(diào)女主人公的嬌小和可愛(ài)模樣。總之，我們可以從運(yùn)用賦的民歌中看到，賦的表現(xiàn)手法有很多，不管是反映現(xiàn)實(shí)生活的還是抒發(fā)內(nèi)心情感方面的，都具有相當(dāng)重要的地位且都發(fā)揮著重要的作用。在歌曲寫(xiě)作中，為了更清楚、明了地描寫(xiě)場(chǎng)景、刻畫(huà)人物形象與表達(dá)內(nèi)心情感，作者常會(huì)將具體事物作為創(chuàng)作的重點(diǎn)，然后用精簡(jiǎn)、唯美的語(yǔ)言敘述出來(lái)。尤其是對(duì)情歌的描述，作者通過(guò)對(duì)觀察戀人之間相處，用人們聽(tīng)得懂、較為常見(jiàn)的語(yǔ)言描述生活的點(diǎn)滴，從而使民歌的語(yǔ)言生命力得到進(jìn)一步增強(qiáng)。

二、“比”在民歌演唱中的運(yùn)用

劉勰在《文心雕龍》里說(shuō)：“夫‘比之為義，取類(lèi)不常;或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或礕于事?！币簿褪钦f(shuō)，“比”這種手法在擬作比方的事物上是沒(méi)有規(guī)律可循的，它可以是動(dòng)物、植物、各種聲音等。比最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》《谷風(fēng)》等作品里。比又稱(chēng)為“打比方”，在我們?nèi)粘Ｉ钪胁粌H僅是一種常見(jiàn)的語(yǔ)言表現(xiàn)方式，同時(shí)也是我國(guó)各個(gè)地區(qū)的民歌里常使用的一種修辭手法，如明喻、暗喻，還有比喻，比的運(yùn)用能使民歌形象更加具體、生動(dòng)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是比與興相比較而言，比比興更生動(dòng)形象、更直接具體。修辭手法比在民歌中運(yùn)用得相對(duì)較多并且擬作對(duì)象豐富，在收錄集《六盤(pán)山花兒兩千首》中有將近四十處歌詞使用了比的修辭手法。

（一）對(duì)女性的“比”喻

據(jù)記載，由張亞維先生著作的《花兒集》的627首花兒中，用花來(lái)比喻女性唯美的作品大概就有15首，約占作品總數(shù)的2%;由郗慧民先生著作的《西北花兒》的916首中大概有11首，約占作品總數(shù)的1%;同時(shí)，《寧夏花兒三百首》中大概就有13首，約占作品總數(shù)的4%。以上作品多部分會(huì)借用牡丹、雛菊、竹子等植物的特征來(lái)比喻女性，細(xì)算起來(lái)，真正用來(lái)比喻女性的植物多達(dá)30余種。恰逢因?yàn)樽髡邔?duì)女性的贊美及描述打破了世俗的觀念以及采用不拘一格的擬作對(duì)象，也從側(cè)面反映了勞動(dòng)人民所特有的審美方式和思考事情的方式。就拿以下兩句民歌“天上的星星星對(duì)著星，尕妹時(shí)天河盼水星;站下好比一棵蔥，坐下時(shí)惹人心疼啊”來(lái)講，這是一首由四句歌詞組成的民歌，其中就有兩句是用比的修辭手法贊美阿妹的美貌，先是用銀河中閃爍的水星來(lái)比喻阿妹出身的高貴與氣質(zhì)的清純，再是用挺拔垂直的青蔥來(lái)比喻阿妹亭亭玉立的身姿與清爽美麗的容貌。

（二）對(duì)男性的“比”喻

在民歌中，與男性有關(guān)的擬作對(duì)象多以動(dòng)物、器物為主。在花兒集《六盤(pán)山花兒兩千首》中，以動(dòng)物為擬作對(duì)象時(shí)，出現(xiàn)了多達(dá)21種的不同動(dòng)物種類(lèi)，有鳳凰、雄鷹、蒼狼等。民歌正是通過(guò)這些獨(dú)具特色的擬作對(duì)象作為載體，進(jìn)而更加有效地展示出男性所特有的本質(zhì)。接下來(lái)看一下這首民歌：“孔圣人傳藝天下游，受盡了人間的艱辛苦楚;阿哥是阿妹的拉車(chē)牛，累死么阿哥亦心甘?！痹谶@首民歌中，作者將男主人公比作了“拉車(chē)?！?，體現(xiàn)出男主人公勤勞務(wù)實(shí)、吃苦耐勞的性格特征。在歌中，男主人公為了阿妹，望著漫漫無(wú)底的前進(jìn)方向、崎嶇無(wú)比的道路，且身負(fù)重?fù)?dān)，明知會(huì)吃苦受累，但是，在男主人公看來(lái)，就算吃再多苦、受在多累也要一如既往地勇敢向前沖，這也從側(cè)面體現(xiàn)了農(nóng)村漢子特有的踏實(shí)肯干和執(zhí)著剛毅的優(yōu)秀品質(zhì)。

總之，民歌里比的運(yùn)用更好地表達(dá)了我國(guó)各個(gè)地區(qū)人民的內(nèi)心情感，情感終是化無(wú)形為有形，內(nèi)心那朦朧的情感也能有繽紛的色彩與充分的體現(xiàn)，讓人可視可觸。比的運(yùn)用使民歌的藝術(shù)表現(xiàn)力得到了增強(qiáng)，并為民歌藝術(shù)生命力的增強(qiáng)貢獻(xiàn)了自己的一份力量。

三、“興”在民歌表現(xiàn)中的運(yùn)用

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在民歌中使用“興”的修辭手法的創(chuàng)作作品大概占民歌作品總數(shù)的三分之二。興的修辭運(yùn)用比賦、比更具有普遍性，算得上是無(wú)歌不興，而且，興的修辭運(yùn)用使民歌更具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，主要體現(xiàn)在濃郁突出的中國(guó)風(fēng)情和地方特色。

（一）植物方面的“興”

我國(guó)民歌的創(chuàng)編者、觀賞者大多分布在農(nóng)村，他們對(duì)自然界的植物生長(zhǎng)規(guī)律比較熟知，故在民歌創(chuàng)作中，以植物為擬作對(duì)象的作品較為常見(jiàn)。比如民歌“院子里栽的是向日葵，跟著太陽(yáng)轉(zhuǎn)了;身子兒在家心卻在外，就連三魂都跟著你轉(zhuǎn)了…”這首民歌就運(yùn)用園中的向日葵圍繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)這么一現(xiàn)象起興，在興的修辭運(yùn)用中又含有比的修辭運(yùn)用，將向日快比作阿妹，太陽(yáng)比作阿哥，由此可以看出阿妹和阿哥之間的深厚感情與那一縷飄忽不定又無(wú)處不在的相思，讓人魂?duì)繅?mèng)繞，真可謂是婉轉(zhuǎn)凄涼，字字悲哀。

（二）動(dòng)物方面的“興”

創(chuàng)編民歌時(shí)，創(chuàng)編者大多以動(dòng)物起興，比如通過(guò)描述動(dòng)物的習(xí)性、外貌特征等。在不同地區(qū)的民歌創(chuàng)作中，用作起興的動(dòng)物大多是當(dāng)?shù)乇容^常見(jiàn)的家禽牲畜，如雞、鴨、牛等。例如以下兩句民歌： “棗紅公雞的紅冠子，墻頭上叫鳴著哩;尕妹妹穿的是藍(lán)衫子衣服，門(mén)前頭耀人著哩…”。顯而易見(jiàn)，這首民歌就是通過(guò)棗紅的公雞叫鳴時(shí)的冠子起興，“紅冠子”與“藍(lán)衫子”的顏色對(duì)比，使之形成一幅生動(dòng)形象的藝術(shù)畫(huà)面，好似置身其中一般。

綜上所述，任何一種獨(dú)具特色的藝術(shù)種類(lèi)都有一些與之類(lèi)似的修辭手法，比如在我國(guó)各個(gè)地區(qū)的土地上綻放的獨(dú)具特色的民歌，除了它自己豐富多彩、與生俱來(lái)的藝術(shù)魅力以外，還有賦、比、興等修辭手法所構(gòu)成的民歌特有的藝術(shù)靈魂。其實(shí)，我們所見(jiàn)到的語(yǔ)言修辭手法遠(yuǎn)不止這些，還有反問(wèn)、排隊(duì)、借代、夸張等修辭手法，以及各個(gè)地區(qū)所獨(dú)有的方言的運(yùn)用等。這些要素的組成，才孕育出了民歌特有的地方文化風(fēng)格，它散發(fā)著土地的芬芳、流淌著中華兒女最通俗的詞匯和最高亢的激情。它可以接地氣，可以飄渺含蓄，可以大氣磅礴，也可以婉轉(zhuǎn)羞澀，這樣的表現(xiàn)魅力與多種修辭手法的運(yùn)用有極大的關(guān)系。希望通過(guò)分析和研究民歌歌詞中的語(yǔ)言修辭手法及其歌詞中所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，能對(duì)民歌繼承、創(chuàng)新和發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。

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