社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期堅(jiān)定文化自信的現(xiàn)實(shí)路徑

摘 要：社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化自信的關(guān)系密不可分，社會(huì)轉(zhuǎn)型必然對文化自信產(chǎn)生巨大的影響，各種文化的交流融合讓我們對文化自信有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。我們的文化自信不僅來自于對文化積淀、創(chuàng)新和發(fā)展，更來自于中華大地五千年文明的滋養(yǎng)。文化自信的本質(zhì)在于民族精神的傳承，當(dāng)前中國社會(huì)正面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，一系列的新變化使得研究文化自信有了其必要性。

關(guān)鍵詞：文化自信;傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代文化

文化多元的發(fā)展使得如何確立本國的文化自信成為很多國家都要面臨的問題，中華文化源遠(yuǎn)流長，五千年的文化使得我國文化具有深厚的文化底蘊(yùn)，現(xiàn)代文化的發(fā)展必然依托于傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化，在此基礎(chǔ)上以我國多元文化為支撐，以不同時(shí)期的文化特點(diǎn)為依據(jù)，提升當(dāng)前文化自信的缺失，最終形成中國特色的社會(huì)主義文化。

十九大以后，文化自信的地位更加凸顯，發(fā)揮文化自信的時(shí)代內(nèi)涵引起我們的關(guān)注，因此我們應(yīng)當(dāng)在多元文化的基礎(chǔ)下更好的發(fā)揮文化自信的作用，在和而不同的立場下確立文化自信的地位，在合作共贏的目標(biāo)下創(chuàng)建文化自信的新發(fā)展，在公平正義的環(huán)境下發(fā)揮文化自信的新功能，以先進(jìn)的文化為引領(lǐng)弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量、發(fā)揮中華中國特色社會(huì)主義文化的優(yōu)勢。

一、文化自信的基本含義與發(fā)展現(xiàn)狀

從古代中國社會(huì)到近現(xiàn)代中國社會(huì)，每一代中國人都在致力于發(fā)展具有中國特色的文化，在歷史發(fā)展的長河中，我們的文化發(fā)展程度從文化繁榮到文化衰落，從百家齊放到文化凋敝，對文化態(tài)度也從高度的自信到文化自卑，可以看出文化的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史過程，因此，只有了解文化自信的基本含義和內(nèi)涵，才能更好的重構(gòu)文化自信。

（一）文化自信的基本含義

文化自信的提法由來已久，不同學(xué)者對文化自信的研究更是深入，最具代表性的幾個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為，文化自覺與文化自信相通相似，是基于基本國情對自身文化的虔誠信仰，是一種意識(shí)，一種信念。有的學(xué)者認(rèn)為，文化最基本的含義是根植于人的內(nèi)心的精神內(nèi)涵，文化是內(nèi)化于心、外化于行的深刻內(nèi)涵，將文化自信深植于四個(gè)自信中進(jìn)行研究。

習(xí)近平總書記認(rèn)為，文化自信的深刻內(nèi)涵在于為中國特色社會(huì)主義的發(fā)展凝聚力量，為中華民族的崛起提供養(yǎng)分，文化自信是基于自身特有精神和發(fā)展特點(diǎn)產(chǎn)生的自信，包括對中華民族五千年文明的熱愛，也包括中華民族五千年文化的熱愛。

（二）文化自信的發(fā)展現(xiàn)狀

首先，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為根本，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為魂，以中國特色社會(huì)主義為精神追求，以中國特色社會(huì)主義的精神標(biāo)識(shí)為根基，大力傳承傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的基本內(nèi)涵。其次，文化自信的精神內(nèi)涵得到更大程度的挖掘，中國自信本質(zhì)上是價(jià)值觀自信，中國自信最大的公約是中華民族的偉大復(fù)興，民族復(fù)興不僅僅是經(jīng)濟(jì)層面的偉大復(fù)興，更是文化軟實(shí)力的發(fā)展。最后，文化自信的抓手更加突出，當(dāng)前更應(yīng)該以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，鞏固文化自信的基礎(chǔ);以紅色文化為載體，更好的宣傳中國特色社會(huì)主義文化的理念;以社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，大力弘揚(yáng)中國特色的社會(huì)主義文化。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期建構(gòu)文化自信面臨的問題

文化自信既包括對中華文化的自信，也包括自身精神的滿足。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得人們在經(jīng)濟(jì)層面得到極大滿足，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，但是人們的精神層面開始迷茫，對自身文化開始抱有懷疑的態(tài)度，一切基礎(chǔ)以是否“有利”為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，重構(gòu)文化自信，我們也面臨以下四個(gè)方面的問題。

（一）在文化形態(tài)上，主流文化不突出

文化形態(tài)有多種多樣的表現(xiàn)形式，中國傳統(tǒng)文化中的捏面人、樂器、臉譜等文化形態(tài)多種多樣，這都是傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，這些傳統(tǒng)文化也漸漸引起我們的注意。但是就我們自身來說，主流文化不突出最顯著的表現(xiàn)就是部分學(xué)者倡導(dǎo)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”，這些因素使得能夠貫穿始終的文化沒有凸顯，主流文化不突出也難以突出。而多種文化的交替沖擊著文化發(fā)展的基礎(chǔ)，沖擊著文化發(fā)展的根本。

（二）文化作品上，有影響的精品少

當(dāng)前中國社會(huì)電影、電視、書籍等各種各樣的文化作品層出不窮，作品質(zhì)量參次不齊，在每年眾多的文化作品、影視作品中，弘揚(yáng)主流文化的作品不少，能夠倡導(dǎo)并引起共鳴的主旋律的優(yōu)秀作品精品卻太少，文化作品粗制濫造的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，很多“雷劇”層出不窮，人們對影視作品的評價(jià)也褒貶不一，從國際市場對中國文化作品的評價(jià)來看，他們更多的認(rèn)為中國的影視作品沒有特色，沒有內(nèi)涵，這些現(xiàn)狀都需要我們提升文化作品的質(zhì)量和口碑，如何讓優(yōu)秀的文化作品廣而告之，讓優(yōu)秀的文化作品有影響力，在國際市場有一席之地，引領(lǐng)文化領(lǐng)域的潮流同樣值得我們思考。

（三）文化交流上，“逆差”與“失衡”現(xiàn)象嚴(yán)重

不管是經(jīng)濟(jì)發(fā)展也好，還是文化作品也好，我們都希望好的作品能夠走出國門宣傳，但是文化對外交流層面，從規(guī)模上看我國的文化交流存在“不平衡”的現(xiàn)象，很多作品雖然得到了廣泛傳播，但是國外媒體對中國作品的評價(jià)存在很多詬病，引進(jìn)來的作品多走出去的作品少的現(xiàn)象，而我們一直在為美國大片貢獻(xiàn)著票房，讓美國大片在我國賺的盆滿缽滿，國內(nèi)的影片每每出國，都會(huì)遭遇“滑鐵盧”，這從另外一個(gè)層面也反映出了，當(dāng)前我國文化的國際知名度和影響力還不夠的事實(shí)。

（四）文化傳承上，道德失范，誠信缺失現(xiàn)象頻發(fā)

傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分需要我們傳承，但是在文化傳承上，也出現(xiàn)了很多問題，在對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，我們一直秉承著取其精華、去其糟粕，但是“舊的文化”“糟粕的文化”依然存在，甚至很多迷信的思想還很泛濫，邪教問題在很多地方屢禁不止。其次，我們面臨誠信缺失問題，從政府層面來看，政府失信于人民群眾，官員失信于群眾，人民群眾對官員的評價(jià)越來越低，導(dǎo)致辦事的信度與效度都大大降低。從經(jīng)濟(jì)層面來看，市場經(jīng)濟(jì)條件下，欺詐、造假等等失信現(xiàn)象層出不窮，從文化層面來看，失徳、失范現(xiàn)象層出不窮，失徳、失范現(xiàn)象屢禁不止。

三、堅(jiān)定文化自信的現(xiàn)實(shí)路徑

習(xí)近平總書記關(guān)于文化有這樣一段話，堅(jiān)持不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，就是要將中國特色的制度自信、道路自信、理論自信、文化自信，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)。從多層次、多方面完善中國特色社會(huì)主義文化的重要作用，在不忘初心的基礎(chǔ)上，吸收外來文化的優(yōu)秀部分，更好的走向未來。

（一）加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作

馬克思主義的基本理論是中國特色社會(huì)主義道路文化自信的依據(jù)，中國五千年文化發(fā)展史是中國特色社會(huì)主義文化的深厚基石，毛澤東思想、鄧小平理論是對文化自信的理論發(fā)展，習(xí)近平總書記關(guān)于治國理政的思想，建設(shè)文化強(qiáng)國的理論、發(fā)展文化強(qiáng)國的理論、走文化自信的道路等等思想，都是作為中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的依據(jù)，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)以黨的基本理論為基礎(chǔ)，大力發(fā)展中國特色的社會(huì)主義文化自信，切實(shí)提升文化軟實(shí)力，真正做到兩條腿走路。

（二）培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中國特色社會(huì)主義文化的本質(zhì)在于大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)前文化建設(shè)的重中之重。一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)人如果沒有正確價(jià)值觀、正確文化的引領(lǐng)那就失去了方向，當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)的過程，更需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀提升自身的文化軟實(shí)力。以習(xí)近平總書記的治國理政方略為基礎(chǔ)，以時(shí)代精神和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的民族精神為起點(diǎn)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以改革創(chuàng)新為起點(diǎn)，適應(yīng)新形勢的需要使新時(shí)期的文化內(nèi)容更具時(shí)代性，更有發(fā)展性，符合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的需要。

（三）繼承和升華中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指具有遠(yuǎn)大發(fā)展前途、強(qiáng)大生命力、符合時(shí)代性的先進(jìn)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輻射力和影響力不容忽視，因此，在繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容上，我們應(yīng)當(dāng)明確，我們國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是以廣泛多元又統(tǒng)一為其基本特征的，以自強(qiáng)不息，厚德載物為基本精神;以崇仁貴和，崇尚道德為基本價(jià)值;以協(xié)和萬邦，世界大同為世界理想。傳統(tǒng)文化約束性、歷史性、傳承性、時(shí)代性的特點(diǎn)讓傳統(tǒng)文化有著它不可替代的重要意義，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)和基礎(chǔ)作用，讓現(xiàn)代文化有立足之地，有發(fā)展之源我們應(yīng)當(dāng)秉著對傳統(tǒng)文化的尊敬，發(fā)揮出傳統(tǒng)文化的時(shí)代魅力。

（四）讓革命文化放射出新的時(shí)代光芒

中國共產(chǎn)黨的建黨、建國、發(fā)展之路歷經(jīng)艱辛，在數(shù)次革命戰(zhàn)爭中產(chǎn)生了自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、勇于戰(zhàn)斗、不斷進(jìn)取等革命精神，這些精神在現(xiàn)在依然適用。紅色革命基地，紅色革命精神，都在煥發(fā)新的時(shí)代的光芒，我們雖處于和平年代，但是我們的挑戰(zhàn)從未減少，我們的困難依然存在。革命精神的內(nèi)涵更加值得我們借鑒，值得在當(dāng)代繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。習(xí)近平同志重提井岡山精神、抗日戰(zhàn)爭精神、遵義會(huì)議精神、沂蒙精神、延安精神、長征精神等，也是督促黨員同志，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)革命文化的精神，讓黨的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，讓和平年代的我們同樣感受革命文化在新時(shí)代的光芒。

四、結(jié)語

中華民族五千年的文化發(fā)展，造就了中華民族文化的基礎(chǔ)，中華大地滋養(yǎng)了中華文明產(chǎn)生，確立中華民族的文化自信，才能更好的傳播中華文化，講好中華文化的故事就是講好中華民族偉大復(fù)興的故事。發(fā)揮文化自信的宣傳作用、引領(lǐng)作用、導(dǎo)向作用，為了更好的走中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國之路奠定良好的文化基礎(chǔ)，文化自信和每個(gè)人息息相關(guān)，牢記中華民族的偉大使命，以中華文化自信為起點(diǎn)，揚(yáng)帆起航，共筑中國夢，共譜新篇章。

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基金項(xiàng)目：文章為新疆師范大學(xué)博士點(diǎn)立項(xiàng)學(xué)科“馬克思主義理論”科研創(chuàng)新項(xiàng)目的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：mkscxy201311。

作者簡介：龍燕（1989- ），女，四川，漢族，新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2019級在讀博士研究生，研究方向：新疆少數(shù)民族地區(qū)思想政治教育理論與政策。