友情·鄉(xiāng)情·雅情：梅堯臣禮物酬答詩的情感析微

蘇碧銓

(中國人民大學 國學院，北京 100086)

文人交游的方式多種多樣，物品饋贈為其中一種。北宋時期，文人之間的饋贈活動非常頻繁，有關(guān)禮物贈答的詩歌數(shù)量隨之倍增，遠超前代，并頗富時代特色。涉及禮物贈往主題的詩作，主要包括饋贈物品時所附之詩、接受贈物后的酬答之詩、主動討要物品的索物之詩等幾類。這其中，又以接受贈物后的酬答之詩，即禮物酬答詩數(shù)量最多。宋詩的“開山祖師”梅堯臣現(xiàn)存詩集中有禮物酬答詩149首(1)本文將梅堯臣詩集中詩題含有“贈”“遺”“惠”“餉”“獻”“寄”“得”“留”“酬”等字和題注中標明物品來自受贈的詩歌統(tǒng)稱為禮物酬答詩。本文統(tǒng)計、引用的梅堯臣詩及編年，均依據(jù)朱東潤編年校注的《梅堯臣集編年校注》。，居北宋詩人前列。借由這種產(chǎn)生于人際交往場域、本為應酬而作的詩歌，梅堯臣呈現(xiàn)了文人間有趣生動之交游細節(jié)，寄寓了交游過程中細膩豐富之情感體驗，展示了文士階層區(qū)別于一般人的情感互動和精神交流。梅堯臣的禮物酬答詩書寫的情感體驗，可析出三種，本文分別論之。

一、友情：慘淡人生的心理慰藉

文人交游過程中的物品饋贈，不僅要傳遞實體之物，更要傳達饋贈者的情意。那些針對梅堯臣的個人喜好和特別境況而用心擇物的友人，通過饋贈所投注的情意，讓仕途蹇滯、生活慘淡的梅堯臣時時感受到人心的溫暖和友情的撫慰。

(一)但拜故人貺，何言為物薄

相比于好友歐陽修、韓維等人的仕途，梅堯臣始終處于沉淪下僚的狀況，其生活物資也常處于匱竭的困境。歐陽修說他“文章落筆動九州，釜甑過午無饋餾”[1]133，詩名如此之盛的梅堯臣有時卻連最基本的吃穿用度都無法滿足。在“妻孥每寒饑，內(nèi)愧劇剜憯”[2]717的情況下“時賴二三友，乞米慰窮慘”[2]717。酬答詩《薛八殿丞有遺》說“俸苦月不足，貧死口肯開。好事忽我恤，十千助晨杯”[2]290，所記便是梅堯臣俸祿養(yǎng)家不足之時，薛姓友人直接贈予金錢，助其度過眼前的經(jīng)濟危機。《持國遺食》“乞食非為貧，妻病妾且死。晨爨不暖釜，朝飯亦輟匕”[2]398，韓維所遺之物則是日用果腹的糧食?！抖磐χ碌煤椭輰⒊鼍┻z予薪芻豆》“前時永叔寄秉粟，一秋已免憂朝昏。今君益之薪與菽，老馬病骨生精魂”[2]577，友人離京上任前將剩余的糧草都贈予他，由此憶及歐陽修此前也寄給他谷物類糧食，免除他一秋的斷炊之憂。此類贈物性質(zhì)接近生存上的周濟扶助。這些在艱難處境下獲得的贈物，急難時刻為詩人排憂解難，是友情最細膩的體現(xiàn)。這般“雪中送炭”的情義，包含著悉心體貼的人情溫暖，這番由衷道出的感激，亦絕非浮泛的應酬之語可比。如《永叔贈絹二十匹》一詩：

拮據(jù)的梅堯臣需為長女置辦出嫁妝奩，歐陽修深察其隱衷難處，主動送來二十匹絹，幫助作為父親的梅堯臣解了燃眉之急。在送女兒出嫁的詩中，梅堯臣方可說出“我家本素風，百事無有侈。隨宜具奩箱，不陋復不鄙”[2]888這樣的話。這份始終不渝的情義，讓他感受到比起古人有過之而無不及的朋儕之義。詩的后半部分說“自驚此贈已過足，外可畢嫁內(nèi)御冬”，友人饋贈的二十匹絹不僅幫助女兒順利出嫁，還能給家人都做上新衣服，妻兒婢女不至于再因無衣或衣著破爛而在寒冬蒙垢受凍。如此不加掩飾、無所保留地吐露自己真實的窘境，不憚煩瑣、平實質(zhì)樸地列舉贈物對家庭境況的改善，這般掏心體己的真情流露，可謂禮物酬答詩中令人動容的篇章。

饋贈物中也不乏實用的日常生活用品，雖非貴重稀罕物，卻助益頗多。如《韓玉汝遺油》一詩，交往密切的韓縝對梅堯臣的生活處境較為了解，“遺油”這樣細心周全的日用之饋時或有之。友人贈油的用途多、受眾廣，清油作為油燈的燃料為夜間讀書提供持續(xù)的照明，油脂作為美發(fā)用品提供潤發(fā)、護發(fā)之用途：“君能置以清油壺，暝照文字燈焰舒。婦將膏發(fā)云鬢梳，缾底濁濃留脂車。”[2]942故而結(jié)句“所益既如此，所感當何如”[2]942一肯定一反問凸顯出友人饋贈的情意。在一些特殊的情況下，如患病時，友人貼心贈送具有醫(yī)療功效的物品?！段何囊杂璨】寿涋曹佣仓餐ハ伦吖P戲謝》：“愧無相如才，偶病相如渴。潩水有丈人，薏苡分叢茇。為飲可扶衰，余生幸且活。”[2]353薏苡，據(jù)唐《本草拾遺》載[3]335：薏苡仁，煮汁飲之，主消渴。當友人得知梅堯臣患有消渴癥，便給他送來兩叢薏苡根苗，供詩人種植在庭下，便以取其果實煎服飲用，可達到緩解病衰、治療病癥的功效。再如親人去世，友人的饋贈也助他完成孝親之舉?；实v五年(1053)，嫡母卒于汴京，梅堯臣扶櫬回鄉(xiāng)歸葬。隱靜山的僧人朋友給他寄來墓旁種植的長青植物榧樹、柏樹。酬答詩《去臘隱靜山僧寄榧樹子十二本柏樹子十四本種于新墳》“棐柏移皆活，風霜不變青。冢垣雖闃寂，田客每丁寧”[2]763，說明寄來的樹木移植后都生長良好，保護墳墓的同時還為闃寂的冢墓增添了綠意生機。贈物助他完成新墳的修建布置，安葬親人以盡孝心。

(二)賢哉吾益友，持以贈離群

梅堯臣酬答詩有時強調(diào)受贈的特別環(huán)境、特殊時節(jié)，以體現(xiàn)友人饋贈合時得地的細心，及時有效地幫助詩人或解暑驅(qū)寒，或銷憂解悶，或撫慰離索。

炎炎夏日，宋代最直接的消暑辦法是置冰降溫，但冰在宋代屬珍稀之物，一般人不易獲得。朝廷有“賜冰”制度，受賜對象只局限于高官、顯宦、近臣等幾類，正如梅堯臣所說“頭顱汗匝無富貧，雖有頒冰論官職。官高職重冰則多，日永冰消難更得”[2]1106。歐陽修、韓絳等人都曾身居高位可獲朝廷賜冰，但好友們并未獨自享用而遺忘這位處位下僚的“離群”詩人，紛紛將賜冰分贈予他。《中伏日永叔遺冰》《韓子華遺冰》《答廷評宗說遺冰》等三首詩便是梅堯臣對友朋贈冰的酬答。詩人對仲夏時節(jié)烈日灼灼、居室悶熱的炎熱程度加以渲染：“日色若炎火，正當三伏時”[2]1097“仲夏遘余閏，屋室如炊蒸”[2]297，又對置冰于室后的涼爽、止汗、驅(qū)蠅等效果和舒適感受加以描述：“瑩澈肖水玉，凜氣侵人肌”[2]1097“開盤一見水玉璞，置坐百步無青蠅。熱膚收汗起疹粟，不有消渴同茂陵”[2]685“定能涼一席，既已卻青蠅”[2]297，旨在表達對友人贈冰的感激之情：“公亦厚于我，將恐煎熬隨”[2]1097“我賦得之從友朋”[2]685“實亦賴友朋”[2]297。除了置冰，食用水果也能起到消暑解渴的作用。如《合流曹光道惠巨李知其炎酷中有此味亦可樂也輒以詩寄》，在舟行合流之時，友人惠贈可解炎酷暑熱的巨李，滋味甘甜，食之可樂。又如《宣城宰郭仲文遺林檎》“不愁炎暑劇，幸同玉漿斟”[2]799，《自和》“佳果能御暑，致之意何深”[2]799，兩詩都提到了林檎的解暑作用及友人貼心饋贈的情意之深。再如《并日得朱表臣酪及櫻桃》“昨日酪將熟，今朝櫻可餐。紫莼休定價，黃鳥未銜殘。甘滑已相美，齒牙仍尚完。應知消客熱，遠贈盎盈盤”[2]855，涉及酪與櫻桃的同贈共食。新酪的制作正與櫻桃的成熟同時，梅堯臣有幸得到友人先后饋贈這二物，故特意作詩以志其事。將新熟的奶酪澆在新鮮的櫻桃上，鮮酪的肥濃滋潤配上初熟櫻桃的鮮甜多汁，詩人在享受食物的甘滑美味、消解夏日炎熱之余，也感受著友人的情誼。

寒冷冬日，友人饋贈可供取暖御寒之食，亦是詩人深感體貼之事。如《李審言將歸河陽值雪遺金波酒》：“朔吹卷天吼，遠郊無鳥飛。忽驚門戶白，昨夜打窗微。閭巷我方懶，關(guān)山君獨歸。翻能寄醇酎，為此解寒威?！盵2]421屋外朔風凜冽，一夜飛雪，詩人未能前往送別友人，而獨歸的友人卻慮及雪天寒冷，反給詩人寄來醇厚美酒，作為饋贈物的“金波酒”已不止“解寒威”，酒中所含深情厚誼更能煨暖詩人心房?！堆┲辛涡羌木啤罚骸拜p舟泛泛昭亭灣，春雪漫漫昭亭山。寒沙曲渚杳不辨，素鷗翔鷺空中還。宣城太守閔窮旅，雙壺貯醖兵吏頒。任從六花壅船戶，滿酌春色生衰顏。醒時但愛云水好，醉后等與天地閑。世間取樂各有分，何必舞娥高髻鬟?！盵2]549(2)朱東潤《梅堯臣集編年校注》將此詩系年在皇祐二年(1050)堯臣在宣城守制時，根據(jù)此詩出現(xiàn)的意象(如“輕舟”“船戶”等)及詩意，詩人應已在舟行途中，加之此詩提及昭亭灣和昭亭山兩個地名與后一卷《發(fā)昭亭》一詩正相應合，可見詩人是從昭亭出發(fā)。故此詩當系年在皇祐三年(1051)，堯臣服除從宣城出發(fā)回京的舟行途中。剛服除從宣城回京舟行途中的梅堯臣，遇到春雪天，宣城守特意派人追上堯臣的船，送來兩壺足以慰藉窮旅寂寥的酒，雪天寒冷、旅途孤獨的詩人，喝著這滿蘊友情的酒，提前感到了“滿酌春色”的世間之樂。

在行旅途中，經(jīng)常會因氣候變化和河流因素導致旅途中斷，此時被困路途中的詩人易生發(fā)倦怠、愁悶情緒?！兜乐兄x晏相公寄酒》“赪泥墨印幾壺醁，將慰窮途阮步兵。一夜臨流對明月，舉杯愁聽雁來聲”[2]367，說的就是從潁州到許州的舟行途中，蔡河水涸阻淺，船底膠著，無法前行。賞識梅堯臣詩才的舊相晏殊，遣人送來幾壺包裝精致的美酒，慰藉詩人路途受阻的滿懷愁緒。《阻風秦淮令狐度支寄酒》和《次韻和表臣惠符離去歲重醞酒時與杜挺之李宣叔王平甫飲于阻水仍有筍醬之遺》，兩次贈酒也都發(fā)生在詩人舟行途中阻風、阻水的情況下。友人適時饋贈，詩人得以或效陶愜意獨飲，或招呼他人共飲，友人的體貼和飲酒的歡樂，都能很好地消除旅途阻滯的愁悶，化解對前行路途的擔憂。

二、鄉(xiāng)情：漂泊心靈的精神熨帖

作為南方人，梅堯臣在詩歌中常常流露出對南食的偏愛之心和宦游各地時對南食的想念之情?！皼r多南方物，咸腥美咽喉”[2]693，對不擅南食的北方人來說，“咸腥”是無法被視為嘉味的，而在鐘愛南食尤其嗜食海物的梅堯臣看來，卻是可以“美咽喉”的絕味。梅堯臣酬答詩中的贈物有諸多南方之物，這些被注入鄉(xiāng)情的贈物對離鄉(xiāng)在外的詩人，是可滿足口腹之欲的美味佳肴，更是漂泊人生里最好的鄉(xiāng)情慰藉。饋贈使得鄉(xiāng)情因為有了物的承載而得到了宣泄和表達。

(一)思鄉(xiāng)心切，托物以訴

來自南方、帶有家鄉(xiāng)風味或接近鄉(xiāng)食滋味的南食呈現(xiàn)在面前時，首先勾起的無疑是梅堯臣的思鄉(xiāng)之情。陷入鄉(xiāng)情思緒中的詩人也便不管“吳鄉(xiāng)”“楚鄉(xiāng)”“越鄉(xiāng)”，都視作“吾鄉(xiāng)”，將廣大的南方地區(qū)泛稱為自己的家鄉(xiāng)。因此他時而自名“吳客”，時而自稱“楚客”“楚翁”，時而自呼“越叟”。他詩中的南方食物也有時名為“吳鄉(xiāng)味”“吳火”，有時喚作“楚醅”“楚糟”，有時稱為“越鄉(xiāng)味”，有時甚至統(tǒng)稱“吳越食”。友人體貼他鄉(xiāng)思的饋贈心意，他在酬答詩中也給予領(lǐng)會回應。如吃到“甘脆入齒饞流津”的新筍時他感嘆“荊吳易得梁宋少，二年不食思無因”[2]613，得到吳地姑蘇的“真物”綠橘時他直呼“遂生吳洲思，恨不羽翼南”[2]321，面對友人按照家鄉(xiāng)食物制作方法親采自制的苔醬脯他感慨“持作吳鄉(xiāng)味，能令案淥杯”[2]373。

物與鄉(xiāng)情發(fā)生聯(lián)系，最主要的途徑是詩人觸物生情，而詩人能夠觸物的機緣有時源自饋贈行為。如《永叔內(nèi)翰遺李太博家新生鴨腳》，詩題所言鴨腳，即銀杏果，在宋代，梅堯臣的故鄉(xiāng)宣城是其主要產(chǎn)區(qū)。鴨腳未移植到北方之前，僅在南方種植，屬稀缺之物，加之運送至京師的路途遙遠，運輸不易，因此更顯珍貴。駙馬都尉李遵勖自南京移植銀杏樹至其府第，并將新生鴨腳分饋京城文人。梅堯臣從歐陽修處獲贈這原本應產(chǎn)自故鄉(xiāng)卻在異地生根的鄉(xiāng)物，引發(fā)鄉(xiāng)情。詩中，他先描述鴨腳樹的形態(tài)和“鴨腳”之名的來由：“北人見鴨腳，南人見胡桃。識內(nèi)不識外，疑若橡栗韜。鴨腳類綠李，其名因葉高”[2]959，接著講述故鄉(xiāng)人種植鴨腳樹、采摘果實、剝核進貢之辛勞：“吾鄉(xiāng)宣城郡，每以此為勞。種樹三十年，結(jié)子防山猱。剝核手無膚，持置宮省曹”[2]959，言語間充滿對故鄉(xiāng)的愛重。當看到故鄉(xiāng)特產(chǎn)在京師得到成功移植時，他一面為鄉(xiāng)物能得到更多人的褒愛、能入貴族府第而欣喜：“今喜生都下，薦酒壓葡萄。初聞帝苑夸，又復主第褒。累累誰采掇，玉椀上金鰲。”[2]959一面又聯(lián)系到鄉(xiāng)物根離故土的路途充滿顛沛，與自己蹉跎他鄉(xiāng)的命運、漂泊無依的處境正相類似，不禁代鴨腳樹發(fā)出感嘆“豈無異鄉(xiāng)感，感此微物遭。一世走塵土，鬢顛得霜毛”[2]959。

人在生病時常會胃口不佳，食欲不振，此時更易思念鄉(xiāng)食的味道，梅堯臣亦是如此。《病癰在告韓仲文贈烏賊觜生醅醬蛤蜊醬因筆戲答》一詩開首便說自己曾為“吳客”，家中也有善于烹飪南食的“吳婢”。生病休假時特別想念吳地的海味，“忽驚韓夫子，來遺越鄉(xiāng)味”[2]352，好友韓綜正好送來了家鄉(xiāng)的特產(chǎn)海味“烏賊觜生醅醬蛤蜊醬”，“驚”字表現(xiàn)了詩人收到贈物時的驚訝和喜悅。于是，“雖然苦病癰，饞吻未能忌”[2]352，苦于病痛的詩人本應當忌口忌食，并不適宜品嘗魚鮮，但出于對鄉(xiāng)味的思念和喜愛，還是忍受不住鄉(xiāng)食的誘惑。友人及時送來的鄉(xiāng)味美食，對病者正是最好的慰問品。

(二)家鄉(xiāng)名物，引以為豪

梅堯臣是宋代的品茶專家，對家鄉(xiāng)茶他亦是青睞有加，不吝美辭。宣城縣僚贈送鴉山茶，并來詩欲求回詩，他借機抒發(fā)了對家鄉(xiāng)特產(chǎn)鴉山茶的盛贊?！洞鹦菑堉鞑具z鴉山茶次其韻》：“昔觀唐人詩，茶詠鴉山嘉。鴉銜茶子生，遂同山名鴉。重以初槍旗，采之穿煙霞。江南雖盛產(chǎn)，處處無此茶。纖嫩如雀舌，煎烹比露芽。競收青箬焙，不重漉酒紗?！盵2]797詩人先言鴉山茶早得唐代詩人的吟頌嘉美，繼言鴉山茶因山得名及生長環(huán)境，又對鴉山茶作了更為具體細致的描摹。接著一一列舉顧渚、蒙頂、雙井、建溪、日鑄、天目等六個著名產(chǎn)茶地，卻唯獨對鴉山推崇備至。在得到“至珍非貴多”的鴉山茶后，“嘆嗟既不足，吟誦又豈加。我今實強為，君莫笑我耶”[2]797。詩人以自謙來稱贊友人詩高，同時也飽含對鄉(xiāng)茶的贊許。詩中的盛贊之語“江南雖盛產(chǎn)，處處無此茶”[2]797，在盛產(chǎn)名茶的江南地區(qū)，家鄉(xiāng)茶也堪為翹楚，足令詩人引以為豪。

鄉(xiāng)味食物之外，當友人給他送來同鄉(xiāng)著名畫家的杰出畫作時，他的家鄉(xiāng)自豪感也油然而生。如《答王君石遺包虎二軸》首句“老包曰岳岳生鼎，二人畫虎通神明”[2]548，說的是宣城畫家包岳及其子包鼎，父子二人以畫虎著稱于世。歐陽修《歸田錄》卷二載：“包氏，宣州人，世以畫虎名家，而鼎最為妙，今子孫猶以畫虎為業(yè)，而曾不得其仿佛也?！盵1]1929此次友人送來的是包岳的畫虎圖，詩人對畫作上虎態(tài)之描繪可謂窮形盡致，若在目前：“丹楓映坡茅葉白，雌者將乳雄坡行。細毛出肉不見跡，相顧猛氣都如生?！盵2]548由此進而思及此前另一韓姓友人饋贈的包鼎畫虎圖，以“圖生獰”表現(xiàn)包鼎虎圖之精妙，用“已可驚”表達詩人觀畫之震驚。畫面鋪陳、情緒渲染至此，“借問吾鄉(xiāng)與天下，二包之美誰能并”[2]548這樣的極盡贊美、極感自豪之語也隨之呼出。特意點明“吾鄉(xiāng)”，可見促使詩人寫作此詩的動因不僅來自于對友人饋贈的酬謝，還欲突出同鄉(xiāng)畫家的杰出，欲以詩筆夸贊之、推揚之。

三、雅情：世俗生活的審美超越

梅堯臣收到的贈物中，還有一類是筆墨紙硯等文房用品、書畫屏扇等藝術(shù)品以及被認為是文人雅致生活不可或缺之酒茶等飲品，既能寄寓友人間的情誼，又能彰顯文人不同流俗的身份，表現(xiàn)出文人高雅的審美趣味。對于這些雅物的詩歌書寫，無一不充滿著雅情。

(一)為贈知雅故

文房諸器是留心翰墨的文人愛賞之雅物，也是友朋間往來持贈、玩賞吟詠的清物。梅堯臣禮物酬答詩中多有描述受贈之不同材料所制筆，如筆管材料有春松木“春松抽瘦梗，削束費長毫。雞距初含潤，龍鱗不自韜”[2]524，也有沉香木“沉香細干天通中，束毫為呼諸葛翁”[2]812。友人所贈硯，也有各類材質(zhì)，如端州石硯、玉制硯、澄泥硯、古瓦硯、歙硯等。所贈紙，則有蜀箋、南箋、川箋、粉紙等來自不同產(chǎn)地者，又以澄心堂紙最著。有時友人得到異土的新奇清玩，也會贈予他，如《答祖擇之遺新羅墨》所記便是產(chǎn)自新羅、遠道而來的一種中土罕見之墨。對于用物的講究，表達的是文人對精致高雅文化生活的追求。酬答詩中還提及各種藝術(shù)類贈品：書法如《答沖雅上人遺草書并詩》《得福州蔡君謨密學書并茶》、繪畫如《謝紫微以畫鷺二軸為寄》《得孫仲方畫美人一軸》、古物如《孫主簿惠上黨寺壁胡霈然書墨跡一匣》《雷逸老以效石鼓文見遺因呈祭酒吳公》等，都使文人這種精致的雅趣有了寄托處，高逸的雅情有了安頓處。

梅堯臣具有極高的藝術(shù)賞鑒能力，時人饋贈雅物于他，除了表情達意，還有對他審美能力的看重和詩歌才華的期待。而他也往往能不負眾望，以卓越的詩歌才華表現(xiàn)物，通過營造與雅物相宜之意境，賦予物以審美境界，體現(xiàn)文人的高情雅趣，如《廣陵歐陽永叔贈寒林石硯屏》一詩對文房新友硯屏的品賞和書寫：“磷磷石岸上，濃淡樹林分。隔水見寒島，暗枝藏宿云。賢哉吾益友，持以贈離群。琥珀不須問，中心多化蚊。”[2]470置于硯端以障風塵之硯屏，至宋代開始盛行，并為文人所看重，用以書房的陳列擺設、點綴裝飾。此詩中，詩人并未著眼于介紹硯屏的大小形制、功能作用，而是緊緊抓住硯屏上原本并不規(guī)則的紋路，透過審美眼光，將其摹寫成一幅山、石、樹、水、島、云等意象相交織的水墨畫，色彩濃淡相宜，畫面若隱若現(xiàn)，寥寥數(shù)筆簡單勾勒，充滿詩情畫意。詩歌營造的幽寒、淡雅意境與飽含文人意趣的雅物渾然一體。與此相類的還有針對友人所贈焚香雅具的酬答詩。焚香乃宋代文人風雅生活中的四種閑事之一，香爐也常成為文人間饋贈之佳物。焚香伴讀是文人用香形式之一，“凈幾群書外，閑堂一物無。中間任灰燼，終與蘭蕙俱”[2]773，詩人著力于描摹在閑適清幽的書房中，于凈幾群書外，點燃一爐香，獨坐其間閑讀詩書，芬芳馥郁，輕煙裊裊，雅室蘭幽，怡神寧志。因友人饋贈而獲得的書齋清供，為書齋生活平添了幾分情趣雅意。因焚香而感受到的靜謐而又超凡脫俗的意境，彰顯了詩人的幽雅韻致和高潔品性。

對書畫類藝術(shù)贈物的品賞，如《答陳五進士遺山水枕屏》《王平甫惠畫水臥屏》《叔治遺草蟲枕屏》，由于受贈枕屏、臥屏，其屏心均有圖畫之作，有些還是名家墨寶，如草蟲枕屏上的草蟲，便出自當時著名僧人畫家居寧之手，因此很考驗受贈者的藝術(shù)欣賞水準。詩人在這三首酬答詩中都對屏風上的繪畫進行細致描摹，肖貌傳神，歷歷分明，顯示出其高超的藝術(shù)鑒賞力和畫意表現(xiàn)力。文學書寫使得具有實用價值的臥房用具不再限于遮塵擋風的實際功用，而更多了一層審美價值。詩人由屏風上繪制的生動鮮活的山水畫跡而感受到歸隱之樂“數(shù)峰來枕席，曾不愧移文”[2]85，生發(fā)出歸隱之思“終當五湖上，歸去學漁樵”[2]1016，便是有賴于饋贈物而獲得的一種掙脫世網(wǎng)、超越塵俗的精神旅行。

(二)飽啜時出俗

除了書房雅物，在宋代茶也逐漸成為文人之間顯示身份、意趣的饋贈禮物。梅堯臣所寫茶詩數(shù)量68首，居北宋中葉以前文人之冠。其中有17首便是接受茶禮饋贈后的酬答詩，涉及茶的品種包括鴉山茶、雙井茶、蒙頂茶、顧渚茶、洪井茶、碧霄峰茗、日鑄茶及建茶等，大致涵蓋了當時茶的主要產(chǎn)區(qū)和品種。因此，他有關(guān)茶的禮物酬答詩，不流于應酬，不止于感激，而集中于寫作茶的來源珍貴、制作工藝、精美包裝和飲用方式，展現(xiàn)出他豐富、專業(yè)的茶學知識。如《宋著作寄鳳茶》一詩，他花了諸多筆墨記敘當時北苑采制貢茶的過程、采茶的習俗及茶葉珍貴的情形?！秴螘x叔著作遺新茶》詩題注“其品大窠，葉收二餅、葉二十七一餅、郝原葉仲原四餅、章坂葉二十九二餅、碧原王家二餅、大佛嶺游潤四餅，凡六家”[2]944，詳細記載了茶葉的品種，部分人名與地名尚可見諸英宗治平年間出版的宋子安《東溪試茶錄》[4]22一書。他自稱“謬為識別人，予生固無恨”，誠為的言。

透過這些雅物的饋贈來往，詩人用詩筆品味著文人間的閑情雅致，得以擺脫現(xiàn)實人生里的種種不如意不順遂，紓解世俗世界對心靈的束縛和壓抑，獲得審美的愉悅和精神的超越。因了文學點化，酬答詩不再只是禮節(jié)性的回贈，轉(zhuǎn)而成為文人表現(xiàn)好尚雅趣、寄托精神審美和進行文學書寫之重要載體。

宋代有“今人以物相遺，謂之人事”[5]39的說法。同時代的歐陽修書簡中大量記載了文人相互間的物品酬贈，此后的黃庭堅日記里也詳細記錄了他所得到的饋贈品。“一生憔悴為詩忙”的梅堯臣則選擇了以詩載錄，用詩酬答，為詩歌史留下了一道充滿溫暖人情味、濃濃生活氣息和高雅情調(diào)的獨特風景線。禮物酬答詩產(chǎn)生于人際交往的場合，不免帶有應酬、客套的成分。然而對于一生頻受友人照應的梅堯臣，每當收到贈物，他并不滿足于只是禮貌性地敷衍答謝，而是盡力從對方饋贈心意著想，結(jié)合受贈時的自身處境，從不同角度切入書寫因贈物帶來的各種豐富的情感體驗。詩歌情感因為有了特定的指向和個性化的寫作，而具有了能引人共鳴又不失詩意的真摯情分。這類題材對于考察宋代文人交游過程中豐富細膩的情感互動和精神交流頗有助益，值得重視。