少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)思政課程教學(xué)現(xiàn)狀及策略分析

羅白才讓?旦正道吉

摘 要：在少數(shù)民族地區(qū)的教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用初中道德與法治學(xué)科這一與德育緊密相連的課程平臺(tái)，基于立德樹人視角對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行針對(duì)性的開發(fā)，在教學(xué)環(huán)節(jié)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行定向引導(dǎo)，做好少數(shù)民族學(xué)生群體思想觀念的有效塑造。本文從宏觀角度對(duì)初中道德與法治教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并針對(duì)其中的問(wèn)題提出具有可行性的教學(xué)策略，為少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)思政教學(xué)質(zhì)量的提高提供基礎(chǔ)理論和指導(dǎo)依據(jù)。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族地區(qū) 道德與法治 教學(xué)現(xiàn)狀 教學(xué)策略 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.09.054

素質(zhì)教育理念下，重成績(jī)、輕素養(yǎng)的教育模式弊端盡顯，教師將不再以成績(jī)作為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是能從更多角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)評(píng)價(jià)，并對(duì)其進(jìn)行協(xié)調(diào)與引導(dǎo)，注重推動(dòng)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。這將使當(dāng)前的教育教學(xué)活動(dòng)更好地與社會(huì)實(shí)踐接軌，為社會(huì)輸送源源不斷的高素質(zhì)人才，其中德育是尤為重要的一環(huán)，意在幫助學(xué)生建立與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一致的意識(shí)形態(tài)，使其在社會(huì)實(shí)踐中，始終以良好的品行運(yùn)用所學(xué)知識(shí)為服務(wù)社會(huì)與建設(shè)社會(huì)貢獻(xiàn)力量。尤其是在少數(shù)民族地區(qū)的中小學(xué)教學(xué)中，開展德育工作將更系統(tǒng)地帶領(lǐng)學(xué)生群體塑造政治認(rèn)同觀念、民族團(tuán)結(jié)理念，從思想政治教育工作著手，為少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生更好地融入當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境，為其適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐節(jié)奏奠定重要的思想基礎(chǔ)。在當(dāng)前少數(shù)民族地區(qū)的初中院校中，為了強(qiáng)化學(xué)生群體的道德價(jià)值觀念，除做好德育的建設(shè)之外，初中道德與法治教師還應(yīng)充分利用學(xué)科優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)科內(nèi)容在立德樹人方向進(jìn)行開發(fā)，配合德育對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，真正為其意識(shí)形態(tài)的培養(yǎng)貢獻(xiàn)力量。而為了初中道德與法治課程能更好地實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，教師應(yīng)對(duì)當(dāng)前少數(shù)民族地區(qū)課程的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并根據(jù)問(wèn)題制定優(yōu)化策略，為教學(xué)質(zhì)量的提高提供理論依據(jù)。

一、少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)思政課程教學(xué)現(xiàn)狀

1.教學(xué)內(nèi)容的局限性導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不足

對(duì)于少數(shù)民族中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，思政課程教育最重要的是教授他們正確的思想，這也是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵。思政課程的目的是想辦法體現(xiàn)正確的辦學(xué)方向，想辦法強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)，想辦法提高學(xué)生的政治認(rèn)同，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感。這些內(nèi)容與目標(biāo)是切實(shí)存在于我們生活之中的，雖然在思政課程的教材內(nèi)容上也有很多體現(xiàn)，但是難免會(huì)有一定的局限性。在實(shí)際教學(xué)中，部分教師脫離不了教材的限制，“照本宣科”的教學(xué)指導(dǎo)方式難免會(huì)局限思政課程的教學(xué)范圍，使思政課程的育人性難以發(fā)揮出來(lái)，也難以有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，導(dǎo)致思政課程的教學(xué)效果和質(zhì)量不盡如人意。

以《法律為我們護(hù)航》為例，本節(jié)課的理論性較強(qiáng)，而且對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們剛剛接觸這些法律內(nèi)容，理解起來(lái)有著較大的難度。但是在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，教師依然是通過(guò)“黑板加粉筆”的傳統(tǒng)教學(xué)方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。在指導(dǎo)的過(guò)程中，雖然能夠通過(guò)提問(wèn)來(lái)進(jìn)行師生的互動(dòng)，但是提問(wèn)的內(nèi)容過(guò)于淺顯，沒(méi)能引發(fā)學(xué)生的深度思考，如“你們知道成年人需要保護(hù)的具體原因是什么嗎”。這些提問(wèn)，學(xué)生通過(guò)簡(jiǎn)單地翻閱書籍就能夠找到答案，沒(méi)能夠引發(fā)學(xué)生的深入思考，也就難以體現(xiàn)教學(xué)的啟發(fā)性以及師生之間的有效互動(dòng)性。同時(shí)，問(wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)單，學(xué)生未經(jīng)過(guò)思考就能夠找到答案，沒(méi)有挑戰(zhàn)的欲望，也就喪失了學(xué)習(xí)的積極性。此外，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容照本宣科，并沒(méi)有擴(kuò)大思政教育的影響力，學(xué)生對(duì)思政課程的認(rèn)識(shí)以及對(duì)未成年保護(hù)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)僅局限于課本之上，這也就局限了思政課程在中小學(xué)教育當(dāng)中的影響力。

2.教學(xué)方式的單一性導(dǎo)致課堂教學(xué)有效性不足

教學(xué)有效性的提高，必定離不開豐富且有效的教學(xué)方式。但是在少數(shù)民族地區(qū)思政課程的教學(xué)探索過(guò)程中，部分教師的教學(xué)方式和理念過(guò)于落后，并沒(méi)有根據(jù)新《課標(biāo)》的要求以及新課程改革的核心理念來(lái)進(jìn)行教學(xué)方式的創(chuàng)新探索，導(dǎo)致課堂成為教師的課程、文字的課堂，學(xué)生也就變成了被動(dòng)接受知識(shí)的人。但是對(duì)于思政課程教學(xué)來(lái)說(shuō)，很大一部分的法治內(nèi)容都是以文字形式呈現(xiàn)的，文字過(guò)于抽象，難以讓學(xué)生理解，為了提高教學(xué)的有效性，部分教師只是將知識(shí)灌輸給學(xué)生，或者是通過(guò)死記硬背的形式來(lái)提高教學(xué)效果。這樣單一且機(jī)械的形式導(dǎo)致知識(shí)內(nèi)容與學(xué)生的直觀理解特點(diǎn)相背離，難以讓學(xué)生從知識(shí)的內(nèi)涵出發(fā)做到融會(huì)貫通，不僅不利于學(xué)生思維的發(fā)展，還嚴(yán)重影響了教學(xué)的有效性。

例如在《堅(jiān)持依憲法治國(guó)》的教學(xué)過(guò)程中，大量的法律條文和法律語(yǔ)言使得課堂教學(xué)較為枯燥，而且文字性的內(nèi)容導(dǎo)致教學(xué)過(guò)于抽象，難以讓學(xué)生深度地去把握憲法的重要意義。與此同時(shí)，課堂教學(xué)缺乏必要的師生互動(dòng)，教材和黑板便是師生之間溝通和交流的最重要的工具，并沒(méi)有切實(shí)發(fā)揮信息化教學(xué)在思政課程當(dāng)中的深度融入，也沒(méi)有真正地體現(xiàn)學(xué)生的主體性，未能做好師生之間的交流與互動(dòng)。因此，在教學(xué)的過(guò)程中，教師只是針對(duì)教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸式的教育，學(xué)生難以充分地理解和把握，也沒(méi)能夠從更直觀的角度出發(fā)去理解和分析憲法的重要意義，導(dǎo)致課堂效率不盡如人意。

3.教學(xué)方式的理論性導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容實(shí)效性不足

思想政治課程與我們的生活實(shí)際緊密相關(guān)，同時(shí)也需要我們從生活當(dāng)中汲取和拓展教育內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)思想政治的認(rèn)識(shí)。尤其是對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)思想政治的教學(xué)來(lái)說(shuō)，通過(guò)生活當(dāng)中的一些政策研究或者案例研究，能夠進(jìn)一步直觀地向?qū)W生展示我國(guó)的政策和法規(guī)，能夠強(qiáng)化學(xué)生的民族自豪感以及政治認(rèn)同感。但是，在實(shí)際教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生往往處于一個(gè)單一且枯燥的環(huán)境之中，教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有做好與生活實(shí)際的連接，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解過(guò)于抽象，學(xué)生沒(méi)能從具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容中產(chǎn)生情感上的共鳴，導(dǎo)致教學(xué)效果并不盡如人意。與此同時(shí)，思政教育是一個(gè)注重實(shí)效性的課程，課堂教學(xué)的單一性以及文字內(nèi)容的抽象性，使得課程教學(xué)依然局限于課堂和教材，沒(méi)能與學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行緊密聯(lián)系，導(dǎo)致教學(xué)存在一定的落后性，思政課程的實(shí)效性也就難以發(fā)揮出來(lái)。

例如在《促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)》在教學(xué)中，部分教師的教學(xué)內(nèi)容過(guò)于落后，沒(méi)能夠針對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)的時(shí)事熱點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教育和指導(dǎo)學(xué)生，沒(méi)能夠從具體的民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化建設(shè)當(dāng)中認(rèn)識(shí)到民族團(tuán)結(jié)的重要性，以及了解我國(guó)對(duì)民族團(tuán)結(jié)所作出的一些努力。這也就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民族團(tuán)結(jié)的認(rèn)知僅停留在文字上，難以自覺(jué)承擔(dān)起鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系的歷史使命。

二、少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)思政課程教學(xué)策略分析

1.利用信息技術(shù)拓展教育資源，提高學(xué)生政治認(rèn)同

相較于傳統(tǒng)教學(xué)僅依靠教材內(nèi)容進(jìn)行按部就班的教育來(lái)說(shuō)，信息技術(shù)工具如互聯(lián)網(wǎng)的拓展性，為學(xué)生提供了更豐富的教育資源，也讓學(xué)生能夠從多個(gè)角度和方面來(lái)認(rèn)知所學(xué)的內(nèi)容。在具體教學(xué)的過(guò)程中，教師要結(jié)合信息技術(shù)來(lái)拓展相應(yīng)的教育資源，在豐富的教育資源中，讓學(xué)生了解祖國(guó)，為我們的生活質(zhì)量提高以及維護(hù)和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)做出努力，在更豐富和更直觀的教育資源中強(qiáng)化學(xué)生的政治認(rèn)同感。

例如在《構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的教學(xué)過(guò)程中，教師首先可以利用信息技術(shù)為學(xué)生展示生態(tài)環(huán)境破壞的一些視頻，讓學(xué)生了解生態(tài)環(huán)境破壞對(duì)我們生活的影響。在此過(guò)程中，教師可以從土地荒漠化入手，針對(duì)沙塵暴、風(fēng)沙、霧霾等一些自然氣象災(zāi)害進(jìn)行指導(dǎo)，以直觀的教學(xué)視頻引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。之后，教師要再次利用資源的拓展和視頻的形式，為學(xué)生展示我國(guó)荒漠治理的一些紀(jì)錄片，例如毛烏素、塞罕壩的治理，通過(guò)視頻的前后對(duì)比，給予學(xué)生認(rèn)知和情感上的引領(lǐng)。最后，教師可以通過(guò)提問(wèn)的形式引發(fā)學(xué)生思考，如：“為什么在國(guó)外一些荒漠化問(wèn)題不能夠得到有效治理的情況下，中國(guó)這些問(wèn)題卻治理得如此之好呢？”由此引出“社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)”，之后再根據(jù)這一內(nèi)容拓展教育資源。如“殲20、運(yùn)20飛機(jī)的研制，運(yùn)載火箭的發(fā)射”等。以我國(guó)的偉大成就和社會(huì)熱點(diǎn)話題來(lái)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的認(rèn)知，提高其政治認(rèn)同感。

2.利用生活拓展教學(xué)空間，提高學(xué)生社會(huì)責(zé)任感

思政課程教學(xué)的過(guò)程，也是學(xué)生從認(rèn)知到知識(shí)內(nèi)化的過(guò)程，是知情意行發(fā)展的過(guò)程。但是，教師若只是通過(guò)課堂來(lái)單一地對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論知識(shí)的灌輸，難以體現(xiàn)道德發(fā)展的一般規(guī)律，也難以切實(shí)地做好學(xué)生對(duì)政治內(nèi)容的內(nèi)化。面對(duì)教學(xué)局限性以及教學(xué)方式單一性的問(wèn)題，教師可以從生活拓展教學(xué)空間出發(fā)，讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)與踐行道德與法治內(nèi)容，也讓道德與法治在與生活的緊密聯(lián)系中提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

例如在《延續(xù)文化血脈》的教學(xué)過(guò)程中，教師就可以將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生們的生活實(shí)際緊密地聯(lián)系在一起，讓學(xué)生探究生活中的歷史文化，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，讓學(xué)生在探索與發(fā)現(xiàn)中延續(xù)文化的血脈，守望我們的精神家園。

首先，教師可以為學(xué)生布置“探究生活當(dāng)中的傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的課后實(shí)踐任務(wù)。為了引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有一個(gè)更全面和深入的了解，教師要讓學(xué)生針對(duì)自己所探索的傳統(tǒng)文化進(jìn)行更深層次的探究。如“藏族唐卡”為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，教師除了要讓學(xué)生了解唐卡的由來(lái)和深刻的歷史含義之外，還要讓學(xué)生嘗試著自己動(dòng)手制作唐卡。通過(guò)這樣的方式讓學(xué)生挖掘生活中的一些傳統(tǒng)文化資源，在深入了解中提升學(xué)生的民族自豪感。

之后，教師可以開展“我國(guó)不同民族文化的探索”課后活動(dòng)，讓學(xué)生根據(jù)自己感興趣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行實(shí)踐探索和資料的整理。最后，教師可以結(jié)合學(xué)生們所搜集的一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容來(lái)進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)，讓學(xué)生從不同民族的文化以及我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩個(gè)角度出發(fā)探究傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要意義。從社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，讓學(xué)生主動(dòng)地去拓展教育資源，也在資源的豐富和思考中強(qiáng)化學(xué)生的傳統(tǒng)文化傳承意識(shí)，提升其社會(huì)責(zé)任感。

3.利用案例情境切實(shí)提高教學(xué)的實(shí)效性

思政課程教育在與我們的生活緊密相關(guān)的同時(shí)，也是與社會(huì)熱點(diǎn)緊密相連。在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中，教師也要結(jié)合時(shí)事案例來(lái)進(jìn)行針對(duì)性的指導(dǎo)，通過(guò)案例情境來(lái)提高教學(xué)的實(shí)效性，讓思政課程內(nèi)容內(nèi)化于學(xué)生心中。

以《活出生命的精彩》課程為例，教師就可以結(jié)合現(xiàn)階段的時(shí)事熱點(diǎn)，來(lái)創(chuàng)設(shè)一個(gè)更真實(shí)和更具體的生活情境。如“新冠疫情”，教師首先可以利用多媒體資源為學(xué)生介紹新冠疫情的危害以及我國(guó)對(duì)新冠的具體防范措施，并為學(xué)生播放一些志愿者不畏犧牲為社會(huì)做貢獻(xiàn)的視頻，然后以這些視頻資源為主題開展情景劇的創(chuàng)設(shè)活動(dòng)，要求學(xué)生以小組為單位，根據(jù)新冠疫情來(lái)進(jìn)行情景劇實(shí)踐，結(jié)合生活案例，啟發(fā)學(xué)生對(duì)生命的思考。之后，教師可以組織學(xué)生開展“新冠疫情志愿者”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，與當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)或者是居委會(huì)取得聯(lián)系，讓學(xué)生切實(shí)參與到社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中。最后，教師可以開展“日行一善”的持續(xù)性課后教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中感悟生命的意義，形成正確的人生觀。通過(guò)理解案例和社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生結(jié)合更真實(shí)的例子和更真實(shí)的情境來(lái)思考“小我”與“大我”，探究和理解生命的意義，從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值，豐富自己的生命。

4.研學(xué)實(shí)踐拓展教育范圍，提高教學(xué)的有效性

對(duì)于中小學(xué)思政課程教學(xué)實(shí)踐探索來(lái)說(shuō)，教師除了要利用信息技術(shù)拓展教育資源之外，還需要積極地拓寬教學(xué)范圍，結(jié)合多方位的教學(xué)素材來(lái)實(shí)現(xiàn)多維一體的教學(xué)指導(dǎo)，讓學(xué)生在更大范圍和更多資源的滲透下樹立正確的“三觀”。

例如在《法律為我們護(hù)航》的教學(xué)過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生以小組為單位，走進(jìn)當(dāng)?shù)氐乃痉C(jī)關(guān)或者是律師事務(wù)所進(jìn)行交流和探討，讓法律相關(guān)的從業(yè)人員為學(xué)生講述有關(guān)于保護(hù)未成年人的法律內(nèi)容和知識(shí)，并讓學(xué)生對(duì)其進(jìn)行整理。然后，教師可以讓學(xué)生將整理的內(nèi)容在課堂上與其他學(xué)生進(jìn)行分享和交流，擴(kuò)大學(xué)生對(duì)法律的認(rèn)知。之后，教師可以為學(xué)生布置利用所學(xué)的法律知識(shí)解決生活當(dāng)中的問(wèn)題的課后任務(wù)。最后，教師還可以開展“我是小法官”的主題實(shí)踐活動(dòng)，以更豐富的教育形式和教育內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)。通過(guò)社會(huì)多方位的聯(lián)合以及更具實(shí)踐性的資源拓展來(lái)提高教學(xué)的有效性，讓道德與法治課程保障學(xué)生全面和健康的成長(zhǎng)。

在少數(shù)民族地區(qū)的初中道德與法治教學(xué)中，結(jié)合立德樹人目標(biāo)對(duì)當(dāng)前課程模式進(jìn)行分析，并針對(duì)問(wèn)題與不足制定優(yōu)化的策略，將最大化地開發(fā)課程的德育價(jià)值，真正配合院校德育系統(tǒng)促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生群體建立符合社會(huì)價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)，切實(shí)為其未來(lái)融入社會(huì)實(shí)踐奠定基礎(chǔ)。

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（本文系甘肅省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度一般課題《甘南牧區(qū)提升中小學(xué)思政課教育教學(xué)質(zhì)量的制約因素分析》的研究成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：GS【2021】GHB0656）