論贛劇的歷史傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新

胡菲

贛劇是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化的代表。隨著流行文化諸如街頭舞蹈、流行歌曲等的發(fā)展，贛劇一度受到?jīng)_擊。為此，贛劇相關(guān)從業(yè)者應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，提出創(chuàng)新贛劇的方式。本文以贛劇《紅珠記》為例，從唱腔設(shè)計(jì)、文本創(chuàng)新、燈光設(shè)計(jì)創(chuàng)新三個(gè)方面探討贛劇的歷史傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新，力求弘揚(yáng)、發(fā)展贛劇文化。

一、贛劇的近現(xiàn)代發(fā)展概況

就近現(xiàn)代贛劇而言，它經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期是長(zhǎng)期動(dòng)蕩的1842-1945年，這個(gè)時(shí)期，軍閥混戰(zhàn)、外國(guó)勢(shì)力侵略，造成了巨大的社會(huì)動(dòng)蕩;第二個(gè)時(shí)期是短暫黃金期的1945-1967年，新中國(guó)成立，使贛劇發(fā)展有了一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，贛劇取得了快速發(fā)展。第三個(gè)時(shí)期是受到?jīng)_擊的1967-1977年，贛劇淡出人們的視野;第四個(gè)時(shí)期是改革開放后，1978年12月，十一屆三中全會(huì)召開，使文藝得到解放，贛劇重新煥發(fā)生機(jī)。

二、贛劇文化的創(chuàng)新發(fā)展思路

為滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求，在傳統(tǒng)贛劇的基礎(chǔ)上，贛劇相關(guān)從業(yè)者應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)新贛劇，結(jié)合現(xiàn)代元素創(chuàng)新贛劇，使之重新?lián)碛谢盍Α＿€可以將贛劇文化融入現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)中，如參考故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品，將贛劇文化與現(xiàn)代流行美學(xué)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出與時(shí)俱進(jìn)贛劇人偶、贛劇服飾、贛劇海報(bào)等。一方面，贛劇產(chǎn)品的銷售可以帶來經(jīng)濟(jì)利益;另一方面，贛劇文創(chuàng)產(chǎn)品本身也是一種對(duì)贛劇的宣傳，能引起人們對(duì)贛劇的好奇心，擴(kuò)大影響力，為贛劇的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。

面對(duì)贛劇表演藝術(shù)后繼乏人的困境，贛劇相關(guān)從業(yè)者應(yīng)擴(kuò)大贛劇文化在年輕群體中的影響力，吸引年輕人學(xué)習(xí)贛劇，為贛劇注入年輕的血液。如上文提到的贛劇文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)不失為一個(gè)辦法。并且，贛劇的表演應(yīng)并不僅限于傳統(tǒng)樂器的使用，可以有機(jī)結(jié)合現(xiàn)代樂器，在不破壞贛劇獨(dú)有韻味的前提下，創(chuàng)作更加豐富美妙的音樂，更好地展現(xiàn)贛劇的魅力，使觀眾獲得審美享受。

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的工作、生活離不開電腦、手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)，贛劇的發(fā)展可以從這個(gè)方面出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)新，如制作一部以贛劇為主題的動(dòng)畫電影，吸引孩子們的眼球，讓他們更好地了解贛劇文化。相關(guān)教育部門還應(yīng)提高戲劇教育在學(xué)校教育中的比例，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)了解贛劇。贛劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，贛劇的發(fā)展需將贛劇的傳承和新時(shí)代公眾的精神需求相結(jié)合。

三、《紅珠記》中體現(xiàn)的傳承與創(chuàng)新

（一）唱腔設(shè)計(jì)中的傳承

贛劇《紅珠記》的唱腔設(shè)計(jì)者為作曲家程烈清，因該劇本價(jià)值高，與古老的弋陽(yáng)腔風(fēng)格、氣質(zhì)相匹配，他決定用弋陽(yáng)腔來創(chuàng)作《紅珠記》。該劇融合了“四朝元”“紅衲襖”“香羅帶”等20多個(gè)曲牌。

戲劇中的唱腔設(shè)計(jì)主要繼承了贛劇的傳統(tǒng)弋陽(yáng)腔，將情節(jié)發(fā)展與人物情感緊密結(jié)合，遵循了以下三種創(chuàng)作方法設(shè)計(jì)唱腔。第一，保持原始曲調(diào)的主要特征色調(diào)，如“紅衲襖”“香羅帶”等，保持長(zhǎng)短句和弋陽(yáng)口音。原則上，每個(gè)弋陽(yáng)調(diào)的基調(diào)和個(gè)性化基調(diào)都得以保持。第二，必須有幫腔。第三，遵循曲調(diào)，保持聲音的主要部分。贛劇《紅珠記》中通過以上方法繼承弋陽(yáng)腔。贛劇《紅珠記》，通過接近青衣的唱腔來表達(dá)情感，其唱腔柔美，用音樂和唱腔抒發(fā)真情，在歌聲中滲透情感。

（二）文本創(chuàng)新

贛劇《紅珠記》的最初文本是由中國(guó)戲曲學(xué)院戲文系主任謝柏樑和越南劇劇作家楊銳合作完成的，《紅珠記》脫胎于《紅樓夢(mèng)》，以賈元妃和北靜王為原型。賈元妃和北靜王之間的愛情悲劇是贛劇《紅珠記》的創(chuàng)作來源，劇作家多次改編劇本，最后，劇目名稱《賈元妃與北靜王》與“紅樓”脫鉤，改為《紅珠記》，打破了賈元妃和北靜王的身份限制，延續(xù)了兩人的情感悲劇?；凇都t樓夢(mèng)》創(chuàng)作的《紅珠記》講述了虞佳姝和李舜卿的愛情，充分發(fā)揮了想象力，發(fā)展了《紅樓夢(mèng)》中原有的人物形象，突出了戲劇張力。

《紅樓夢(mèng)》為后代提供了大量的創(chuàng)作素材，有很多關(guān)于《紅樓夢(mèng)》中人物的戲劇，但很少有人描述賈元春，主要是因?yàn)殡y寫，這也是《紅珠記》面臨的寫作困境之一?！都t珠記》中的虞佳姝最開始在虞府過著最好的生活，故事中她見證了虞府的衰落并最終走向死亡，悲劇的命運(yùn)扼殺了她對(duì)舜卿小王爺?shù)膼邸＿@一點(diǎn)從文本上來說非常難寫，但經(jīng)過劇作家的不懈努力，修改了十幾稿之后的演出本，在國(guó)家藝術(shù)基金評(píng)審中獲得專家的一致認(rèn)可?！都t珠記》悲劇沖突集中，唱詞優(yōu)美，劇情感人。

（三）燈光設(shè)計(jì)創(chuàng)新

贛劇《紅珠記》的燈光設(shè)計(jì)由周正平主持，他被業(yè)內(nèi)人士譽(yù)為“燈光詩(shī)人”。有學(xué)者曾經(jīng)說過，傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新，在于它發(fā)展到一個(gè)新階段時(shí)，燈光和舞蹈的美。由此可以看出，光對(duì)戲劇的重要性。結(jié)合了現(xiàn)實(shí)主義和寫意的《紅珠記》遵循了戲劇舞臺(tái)整體的虛擬原則，使得整個(gè)場(chǎng)景具有詩(shī)意般的意境，滿足了劇情效果。

燈光的映射，使虞府、宮殿這些場(chǎng)所逼真地呈現(xiàn)在觀眾面前，具有雕刻般的美感。在貴妃省親的情節(jié)中，整個(gè)舞臺(tái)上充滿了光輝，烘托了虞府的華麗。在鳳凰宮，虞佳姝獨(dú)自彈著琴，這里采用冷光照射，恰到好處地體現(xiàn)出冷宮的凄涼氣氛。在大夢(mèng)去天堂的情節(jié)中，為了顯示虞府的衰落，使用了冷色調(diào)的光，虞佳姝與舜卿兩人在燈下都顯得小而無(wú)助。在贛劇《紅珠記》中，這種虛假和真實(shí)的光線轉(zhuǎn)換是傳遞演員情緒轉(zhuǎn)換和情節(jié)轉(zhuǎn)換的重要表現(xiàn)手法。

（江西科技師范大學(xué)音樂學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系江西省文化廳一般項(xiàng)目“現(xiàn)代贛劇音樂傳承方式變遷研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YG2017115）的階段性研究成果之一。