語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用視域下的審美發(fā)現(xiàn)

金銘

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，它在實(shí)現(xiàn)學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造能力，深化文化傳承與理解等方面發(fā)揮著津梁與樞紐的作用，是各項(xiàng)能力發(fā)展的前提與基石。高中語(yǔ)文課程的18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群中，“語(yǔ)言積累、梳理與探究”“漢字漢語(yǔ)專題研討”也與語(yǔ)言學(xué)習(xí)直接相關(guān)。語(yǔ)言的多維度內(nèi)化是學(xué)生多元思維建構(gòu)的基礎(chǔ)，高中語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)就是讓學(xué)生感知高層次思維影響下的語(yǔ)言存在，而非簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)文本語(yǔ)詞的表層含義。因此，語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的教學(xué)指向，應(yīng)成為擢升學(xué)生審美品質(zhì)的重要路徑。

其實(shí)，語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的審美功能早已引起專家的關(guān)注。葉圣陶認(rèn)為，語(yǔ)言文字的理解和運(yùn)用是展現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)之美的特有領(lǐng)域;童慶炳稱語(yǔ)言是文學(xué)之美的“第一要素”;王尚文將語(yǔ)言教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的“獨(dú)當(dāng)之任”。本文試圖尋找語(yǔ)言教學(xué)的審美特征點(diǎn)，從語(yǔ)義、語(yǔ)境、語(yǔ)理等方面撥開語(yǔ)言的迷霧，延展語(yǔ)言的審美張力，在讀寫訓(xùn)練中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言能力的轉(zhuǎn)換升級(jí)，完成由存儲(chǔ)到表達(dá)的螺旋式上升，將語(yǔ)言知識(shí)的積累內(nèi)化為言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)與審美品質(zhì)。

一、 關(guān)注語(yǔ)言的審美特征

1. 變形：語(yǔ)言形式的開掘點(diǎn)

文學(xué)作品是一個(gè)帶有“私”性話語(yǔ)性質(zhì)的表意系統(tǒng)，是作者用個(gè)體化語(yǔ)言對(duì)秩序化世界的重構(gòu)過程。作家要使語(yǔ)言的表達(dá)貼和內(nèi)心的流動(dòng)，往往需要打破經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣，突破語(yǔ)言線型排列的組合方式，使用反常組合、表達(dá)技巧、詞類活用等手法使語(yǔ)言符號(hào)的組合形態(tài)發(fā)生變化，以增加讀者閱讀的難度，延長(zhǎng)讀者的感知時(shí)間，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美效果。因語(yǔ)言的價(jià)值不在于其封閉性與固定性，更在其生成性與可變性，也正是在這種反常的語(yǔ)言運(yùn)用中，我們體認(rèn)出了作者的個(gè)性、人物的形態(tài)和潛在的情緒。

語(yǔ)言的變形通常采用以下幾種方式：通過不合常規(guī)的詞語(yǔ)的搭配，形成異常的語(yǔ)義連接，從而帶來(lái)奇崛的表達(dá)效果;有意打亂或破壞語(yǔ)言排列規(guī)則，顛倒原有語(yǔ)序制造陌生感等。如《我與地壇》中，“它剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄?！贝司溆迷~上選用“浮夸”修飾“琉璃”，以“炫耀”修飾“朱紅”，形成了異常的搭配組合。語(yǔ)序上也做了調(diào)整，正常的順序應(yīng)是：古殿檐頭浮夸的琉璃剝蝕了，門壁上炫耀的朱紅淡褪了，一段段高墻坍圮了，玉砌雕欄散落了。而作者將“剝蝕”等動(dòng)詞都移到了句首，強(qiáng)化了地壇的荒蕪衰敗。再作深入探究我們還可發(fā)現(xiàn)，作者在這里連寫了四種景象，且將最后的兩種景象連在了一個(gè)分句中。形式的改變中斷了排比句一氣呵成的語(yǔ)勢(shì)，但仔細(xì)品讀后我們方可體會(huì)變形之妙：內(nèi)容上，第三句語(yǔ)意增多，突顯了地壇 “坍圮”后的蕪穢景象;形式上，第三句與前兩個(gè)分句相承，又生發(fā)出新的變化，使整個(gè)句子整飭而富變化，流動(dòng)而生新姿。

2. 模糊：語(yǔ)言內(nèi)容的突破口

人類的情感是邊界模糊，難以言說的。情感表達(dá)的不確定性，使得與之匹配的表達(dá)也不可能完全做到邏輯清晰與規(guī)范。早在1764年，康德就提出了“模糊概念”的理論，他認(rèn)為“模糊概念要比明晰概念更富有表現(xiàn)力”。沒有清晰描繪，更能逗留于我們的腦海;無(wú)法具體追溯，卻愈發(fā)歷久彌新。鄭頤壽在《文藝修辭學(xué)》也指出：“文學(xué)語(yǔ)言經(jīng)常表現(xiàn)為流動(dòng)不拘、邊界不明的情感內(nèi)容，表現(xiàn)人物在各種特定情景中的難言之隱、微妙之語(yǔ)。這些不定型的內(nèi)容不可能用某種現(xiàn)有的語(yǔ)言準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，于是文學(xué)家常常對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行模糊運(yùn)用?！币虼?，那些外延模糊、邊界不清的表達(dá)，應(yīng)成為我們審美意蘊(yùn)的開掘點(diǎn)。

在具體表現(xiàn)形態(tài)上，首先顯示為語(yǔ)言的閃爍其辭。如《祝?！分小拔摇迸c祥林嫂的對(duì)話。面對(duì)祥林嫂“有沒有靈魂”的發(fā)問，“我”的一系列應(yīng)答都是模棱兩可，含糊不清的，最后更是用了一句“這，我也說不清”作結(jié)。語(yǔ)言上的刻意遮蔽充分反應(yīng)了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子懷疑啟蒙、苦悶彷徨的心理特征，以及借祥林嫂表達(dá)的對(duì)勞動(dòng)人民復(fù)雜的人文關(guān)懷。其次表現(xiàn)為話語(yǔ)的簡(jiǎn)省?！稑蜻叺睦先恕芬憩F(xiàn)反戰(zhàn)的宏大主題，卻用筆簡(jiǎn)省，視角細(xì)微。海明威選用了偶然而隨意的聊天來(lái)構(gòu)建豐富的表意系統(tǒng)。老人在回答戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生時(shí)自己的所為時(shí)，用了簡(jiǎn)單一句，“我是最后一個(gè)離開圣卡洛斯的”。但此中卻包含了一切：被迫與無(wú)奈，苦澀與悲涼，過去與現(xiàn)在。

二、細(xì)化語(yǔ)言的審美策略

1. 個(gè)別關(guān)照 ：在能指、所指中加深審美體驗(yàn)

索緒爾提出，所有的語(yǔ)言符號(hào)均由“能指”和“所指”組成，“能指”是語(yǔ)言的聲音系統(tǒng)，“所指”是語(yǔ)言指涉的事物概念。語(yǔ)文核心素養(yǎng)中語(yǔ)言的“建構(gòu)”過程，實(shí)質(zhì)即以符號(hào)為媒介由“能指”回到“所指”的內(nèi)化過程?！澳苤浮迸c“所指”的聯(lián)系不是確定的，在文學(xué)作品中，“能指”與“所指”往往呈現(xiàn)出多維度的照應(yīng)關(guān)系，思考這些關(guān)系，能夠發(fā)現(xiàn)有限“能指”所激發(fā)出的無(wú)限審美意趣。在語(yǔ)言教學(xué)過程中，通過對(duì)個(gè)別語(yǔ)詞策略性的指導(dǎo)關(guān)照，辨析語(yǔ)詞的意義與功能，能讓學(xué)生走向閱讀的深水區(qū)。

如《江南的冬景》的教學(xué)，讓學(xué)生辨析三個(gè)“異”字的所指。（見表1）

用反復(fù)誦讀、對(duì)比辨析、借助工具書等方法厘清能指與所指的多維度照應(yīng)關(guān)系，才能讓學(xué)生做到解放觀念，接納異見，真正接近作者的創(chuàng)作意圖。

2. 局部理析：在空白中拓寬審美價(jià)值

伊瑟爾曾說：“文學(xué)作品的文本包含著許多‘空白，這些不確定點(diǎn)和空白在閱讀活動(dòng)過程中起著至關(guān)重要的作用，是作品被讀者接受并產(chǎn)生作用的根本出發(fā)點(diǎn)?！蔽谋镜目瞻滋?，是閱讀過程中隱而不露的關(guān)鍵點(diǎn)，是作者有意無(wú)意留下的、沒有寫明的、喚醒讀者期待的審美空間。依靠語(yǔ)境，鉤嵌詞句，尋找關(guān)聯(lián)，閱讀者才能使文本獲得真正的反映和實(shí)現(xiàn)。填充空白的過程是發(fā)掘、建構(gòu)意義的過程，也是閱讀者用自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行再創(chuàng)造的過程。

如《雷雨》教學(xué)中，讓學(xué)生對(duì)三個(gè)“哦”字作空白的填補(bǔ)。（見表2）

在此，讓學(xué)生對(duì)三個(gè)“哦”字進(jìn)行補(bǔ)白想象的嵌入性表達(dá)，就起到了填充作者“預(yù)設(shè)留白”的作用。填補(bǔ)言語(yǔ)的空白，訓(xùn)練學(xué)生追求語(yǔ)言內(nèi)容和語(yǔ)言形式的適切度，是教師在課堂中顯示技術(shù)含量與教學(xué)水平之處。

3. 文本融合：在語(yǔ)境中構(gòu)建審美視域

語(yǔ)言的審美建構(gòu)最終當(dāng)立足于文本整體。雖然文本細(xì)讀強(qiáng)調(diào)沉潛于局部，但一味地進(jìn)行咬文嚼字式的解讀，會(huì)滑入重細(xì)部、略整體的誤區(qū)。語(yǔ)境與語(yǔ)言的理解密切相關(guān)，語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用更強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言和思想的關(guān)系，語(yǔ)言的建構(gòu)過程實(shí)際上就是文本背景、作者思想的“圖式化”過程。在教學(xué)中，融合背景圖式，基于作家經(jīng)歷，熟識(shí)文化心理，才能探賾語(yǔ)詞功能價(jià)值之外的語(yǔ)境義。

很多老師認(rèn)為《荷塘月色》之美主要體現(xiàn)在修辭上，修辭的審美取向決定了該文話語(yǔ)內(nèi)涵的柔美豐富。但修辭的基本原則是適應(yīng)語(yǔ)境，思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式的完美契合才是修辭的終極追求?！巴ねさ奈枧娜埂薄皠偝鲈〉拿廊恕薄叭~子更見風(fēng)致了”使荷葉形象化，使人聯(lián)想到女子翩翩起舞、婆娑婀娜的豐姿，讀后令人印象深刻。但深入思考，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些喻體的想象都比較“出位”，帶著一種無(wú)需避諱的肉欲想象和自然本能。聯(lián)系“五四”新文化運(yùn)動(dòng)激進(jìn)熱烈的寫作語(yǔ)境，就能發(fā)現(xiàn)“荷塘”成為朱自清筆下的文化符號(hào)和內(nèi)心鏡像。與其說他在描寫自然，不如說是面對(duì)渾濁不清的現(xiàn)實(shí)，他去與“荷塘”這個(gè)自然客體“談情說愛”。

美國(guó)心理學(xué)家加涅在《學(xué)習(xí)的條件》里點(diǎn)明了語(yǔ)言習(xí)得的規(guī)律，以事實(shí)或較大單元的形式出現(xiàn)的言語(yǔ)信息，是通過一個(gè)更大的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)才被學(xué)會(huì)的。只有提供一個(gè)開闊的富有意義的上下文關(guān)系，才能讓學(xué)生在特定的語(yǔ)境里跨越歷史，構(gòu)筑貫通時(shí)代的審美視域。

三、拓展語(yǔ)言的審美張力

基于語(yǔ)言運(yùn)用與建構(gòu)的語(yǔ)言教學(xué)以遷徙習(xí)得語(yǔ)言、內(nèi)化思維品質(zhì)為旨?xì)w。為了擴(kuò)展語(yǔ)言的審美張力，避免對(duì)文本進(jìn)行淺嘗輒止的解構(gòu)，可嘗試采用以下路徑。第一，以群文閱讀為載體拓寬語(yǔ)言能力的訓(xùn)練面，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的由“一”到“類”。在同異之辨中，探索語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)張力，生成審美的話語(yǔ)能力。將“這一篇”文本的語(yǔ)言習(xí)得經(jīng)驗(yàn)升格成一類普遍的語(yǔ)言品質(zhì)，將“這一類”語(yǔ)言現(xiàn)象的感受上升為一種普適性的情感體驗(yàn)。第二，設(shè)置讀寫轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言積累的輸入轉(zhuǎn)向語(yǔ)言表達(dá)的輸出?！罢Z(yǔ)文的外延與生活的外延相等”，寫作與表達(dá)才是最終實(shí)現(xiàn)能力延展的環(huán)節(jié)。

基于以上學(xué)理，教學(xué)《長(zhǎng)亭送別》時(shí)，引入《羅密歐朱麗葉》進(jìn)行集體建構(gòu)言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，設(shè)計(jì)如下語(yǔ)言教學(xué)環(huán)節(jié)。

（一）意象探微。同是表達(dá)跳出男權(quán)中心思想，從平等的社會(huì)性別視角審視愛情的主題，讓學(xué)生思考二者營(yíng)造的意象特點(diǎn)有何異同。對(duì)比后明確《羅密歐朱麗葉》以“意象群”的組合出現(xiàn)，通過太陽(yáng)、月亮、繁星、火、電、折光等自然意象，反映了莎士比亞“美在和諧”的創(chuàng)作概念。而《長(zhǎng)亭送別》的意象優(yōu)美典雅，以藍(lán)天白云、西風(fēng)緊密、北雁南飛、霜林盡染等“景物群”點(diǎn)染了離別之慟。

（二）情境辨析。要求學(xué)生從語(yǔ)義、語(yǔ)境、語(yǔ)理等方面，對(duì)兩部經(jīng)典愛情的表達(dá)方式尋同求異，通過語(yǔ)言的辨析結(jié)成新思。對(duì)比可知《羅密歐朱麗葉》以直接抒情為主，《長(zhǎng)亭送別》以間接抒情為主?！读_密歐朱麗葉》的臺(tái)詞熱烈直白，而《長(zhǎng)亭送別》的語(yǔ)言幽美曲達(dá)。

（三）意義詮釋。引導(dǎo)學(xué)生建立整體閱讀的意識(shí)，要求學(xué)生寫作兩部經(jīng)典所指涉的現(xiàn)實(shí)價(jià)值?！读_密歐朱麗葉》劍指中世紀(jì)野蠻腐朽的社會(huì)倫理觀，《長(zhǎng)亭送別》中個(gè)體命運(yùn)的表里同樣涉及社會(huì)時(shí)代的悲喜。

語(yǔ)言教學(xué)是一個(gè)宏大開闊的話語(yǔ)審美場(chǎng)，本文意在通過語(yǔ)言教學(xué)內(nèi)容的遴選、解構(gòu)和拓寬，讓語(yǔ)文教學(xué)從“得意”走向“得言”，由“理解”走向“運(yùn)用”，以此擢升學(xué)生的審美品質(zhì)，鋪就閱讀教學(xué)的路徑。目的把零碎的文本認(rèn)知條理化、系統(tǒng)化，容納至個(gè)體原有的認(rèn)知系統(tǒng)中去，以“言”喚醒學(xué)生自我的在場(chǎng)感，讓他們?cè)谡Z(yǔ)言的理解過程中獲得對(duì)世界的審美力。正如海德格爾所言，語(yǔ)言是存在之家，人棲息于語(yǔ)言所筑之家。

（作者單位：浙江溫州市第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)校）

本欄責(zé)任編輯 李 淳