習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義觀

摘 要：習(xí)近平總書(shū)記中國(guó)特色社會(huì)主義觀進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)問(wèn)題。已有研究成果對(duì)其內(nèi)容體系、創(chuàng)新之處和特色還存在研究不足。本文從內(nèi)容體系、創(chuàng)新與發(fā)展、特色這三個(gè)方面進(jìn)一步深入梳理習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義觀。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;中國(guó)特色社會(huì)主義;創(chuàng)新;特點(diǎn)

已有研究成果存在的問(wèn)題是，對(duì)習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義觀的內(nèi)容體系研究還不夠全面和深入，其創(chuàng)新和特色的研究存在空白之處。本文從以下三個(gè)方面來(lái)進(jìn)一步梳理習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義觀。

一、習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義觀的內(nèi)容

（一）新的歷史方位論

“新時(shí)代”是對(duì)社會(huì)主義初階階段理論的豐富和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新歷史方位，是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的總依據(jù)。新時(shí)代是一個(gè)承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的偉大時(shí)代，這個(gè)時(shí)期是使大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的新時(shí)代，面臨的風(fēng)險(xiǎn)、問(wèn)題和挑戰(zhàn)比欠發(fā)展時(shí)期還要多。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)論

習(xí)近平在新時(shí)代對(duì)鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論進(jìn)行了豐富和發(fā)展，賦予了社會(huì)主義本質(zhì)論更為豐富具體的內(nèi)涵。這主要體現(xiàn)在黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征的論斷中。

中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度最大的優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。我國(guó)曾一度出現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)軟弱渙散的局面，十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，東南西北中，黨領(lǐng)導(dǎo)一切，黨統(tǒng)攬全局，黨發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用。中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同于西方的新自由主義，市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用，但不是起全部作用，市場(chǎng)機(jī)制畢竟有很多的缺陷和風(fēng)險(xiǎn)，政黨和政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮主導(dǎo)作用，保障中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義政治原則和方向。

（三）關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新論斷

十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)施刮骨療毒式的自我革命，全面從嚴(yán)治黨，嚴(yán)懲腐敗，建立清新的政商關(guān)系，習(xí)近平總書(shū)記在十九大上提出了“要使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用”，把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論推進(jìn)到了一個(gè)新階段。該交給市場(chǎng)的全部交給市場(chǎng)，充分發(fā)揮市場(chǎng)反應(yīng)靈敏、高效配置資源的積極作用。更好地發(fā)揮政府的作用，進(jìn)一步推進(jìn)服務(wù)型政府、法治政府的建設(shè)，政府依法行政，不能任意插手干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。政府的職責(zé)是提供優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)，加強(qiáng)宏觀調(diào)控，彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈等。無(wú)論是使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，還是更好發(fā)揮政府的作用，都必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持我國(guó)的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。我國(guó)的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度是堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要把國(guó)有經(jīng)濟(jì)做大、做強(qiáng)，切實(shí)增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位和主導(dǎo)作用。把國(guó)有經(jīng)濟(jì)做大做強(qiáng)，并不排斥非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。非公有制經(jīng)濟(jì)享有與國(guó)有經(jīng)濟(jì)同等的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)地位，在市場(chǎng)上與國(guó)有經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)。無(wú)論是公有制經(jīng)濟(jì)還是非公有制經(jīng)濟(jì)，都必須充分發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，切實(shí)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

（四）社會(huì)主義的動(dòng)力系統(tǒng)

封閉必然落后，開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步。不僅沿海地區(qū)對(duì)外開(kāi)放，內(nèi)陸中西部地區(qū)也要對(duì)外開(kāi)放。新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記提出了“一帶一路”方針，形成全方位的對(duì)外開(kāi)放格局。把引進(jìn)來(lái)與走出去結(jié)合起來(lái)，提升對(duì)外開(kāi)放的質(zhì)量和內(nèi)涵。我國(guó)現(xiàn)在有能力對(duì)外輸出自己的技術(shù)、資金等，與沿線周邊國(guó)家實(shí)施互利合作，一方面可以消化國(guó)內(nèi)的過(guò)剩產(chǎn)能，另一方面可以促進(jìn)沿線國(guó)家道路橋梁等基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展，是共贏共享的戰(zhàn)略舉措，“只有讓大家盡早分享到早期收獲，‘一帶一路才有吸引力和生命力。”

（五）關(guān)于社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系

正確處理與資本主義國(guó)家的關(guān)系是中國(guó)特色社會(huì)主義必須面臨的一個(gè)重大課題。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”新理念，“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體?！狈e極參與建構(gòu)新的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，唱響中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事，越來(lái)越走近世界舞臺(tái)中央，從被動(dòng)接受?chē)?guó)際規(guī)則到以中國(guó)理念、中國(guó)價(jià)值引領(lǐng)世界發(fā)展潮流。新時(shí)代，中國(guó)與以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家保持和平的關(guān)系，正視他們的強(qiáng)大，在增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)他們?cè)谛姓芾怼?guó)家治理、文化精神等方面的優(yōu)秀文明成果。堅(jiān)決抵制西方資本主義的腐朽侵蝕和和平演變，提出構(gòu)建“總體國(guó)家安全觀”，國(guó)家安全包括有形的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和國(guó)防等領(lǐng)域，還包括無(wú)形的文化精神、網(wǎng)絡(luò)、太空等領(lǐng)域。

二、習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義觀的特色

習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義觀回答了新時(shí)代條件下“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)重大課題，在繼承馬克思主義社會(huì)主義觀的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展，特色鮮明。

（一）由“三位一體”上升為“四位一體”，重視中國(guó)特色社會(huì)主義文化的反作用力

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化所構(gòu)成的，同時(shí)積極吸納外來(lái)先進(jìn)文化為營(yíng)養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在個(gè)人修身層面重視律己慎獨(dú)，在社會(huì)層面講誠(chéng)信、崇尚和合，在治國(guó)理政方面強(qiáng)調(diào)廉潔、民貴君輕，在社會(huì)理想方面追求大同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著非常豐富的美好價(jià)值理念，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根基;在漫長(zhǎng)的革命實(shí)踐中，形成了反抗侵略壓迫，不畏強(qiáng)敵，愛(ài)國(guó)、勇敢、無(wú)我、無(wú)私奉獻(xiàn)的革命精神，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分;社會(huì)主義先進(jìn)文化以馬克思主義為指導(dǎo)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中形成的精神文化，弘揚(yáng)真善美的旋律，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系和24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，追求國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，在國(guó)際上積極弘揚(yáng)人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值理念。西方文化有其致命缺陷，蘊(yùn)藏著對(duì)抗的基因和強(qiáng)權(quán)邏輯，在其國(guó)內(nèi)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)，人們精神價(jià)值信念迷惘，貧富兩極分化嚴(yán)重，社會(huì)階層固化，在國(guó)際上制造沖突和對(duì)抗，向廣大發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移危機(jī)，致使南北貧富差距擴(kuò)大等等。中國(guó)特色社會(huì)主義文化能彌補(bǔ)西方文化的缺陷，為人類(lèi)文明發(fā)展貢獻(xiàn)出了中國(guó)智慧，為解決世界難題提供了中國(guó)特色社會(huì)主義的養(yǎng)分，是中國(guó)特色社會(huì)主義戰(zhàn)勝西方資本主義的深層精神力量，也是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展壯大的力量之源。

（二）堅(jiān)持原則性與靈活性的辯證統(tǒng)一

中國(guó)特色社會(huì)主義是建立在落后生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，所以在堅(jiān)持原則性的同時(shí)，注意靈活性，不是照抄馬克思恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義公式。新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記把原則性與靈活性結(jié)合起來(lái)，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推進(jìn)到了一個(gè)嶄新階段。靈活性主要體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中所遇到的一系列矛盾，兼顧矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一。在公平和效率方面，新時(shí)代注重發(fā)展效率，把蛋糕做大，同時(shí)注重公平，把蛋糕分好，落實(shí)共同富裕原則，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧，全面建成的小康社會(huì)不能落下任何一個(gè)人、一個(gè)家庭。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義正確處理好了變與不變的辯證關(guān)系，不變的是科學(xué)社會(huì)主義基本原則，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的動(dòng)力、平衡與治理機(jī)制與時(shí)俱進(jìn)地變化發(fā)展，把政黨力量、政府力量、市場(chǎng)力量和社會(huì)力量結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)活力與秩序的平衡。

（三）話語(yǔ)體系創(chuàng)新

任何思想理論都是以一定的話語(yǔ)體系為載體的，話語(yǔ)體系的風(fēng)格、特點(diǎn)決定著思想理論的傳播力、感染力和影響力。習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義觀就是通過(guò)一系列新概念新范疇表述的。這些新的話語(yǔ)概念范疇把中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代性很好地結(jié)合起來(lái)，具有大眾性、時(shí)代性。對(duì)國(guó)內(nèi)民眾而言，這些新概念新范疇新表述把政治性、學(xué)理性和通俗性融通起來(lái)，易于理解和接受，在喜聞樂(lè)見(jiàn)的氛圍中學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。例如，“增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感”，“以人民為中心”，這些詞語(yǔ)表達(dá)的是老百姓的心坎話，易于讓普通老百姓理解馬克思主義的人民立場(chǎng)?！靶腋Ｊ菉^斗出來(lái)的”，“擼起袖子加油干”，這些詞語(yǔ)形象地表達(dá)了空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦的實(shí)踐觀，理念付諸實(shí)踐才能結(jié)出豐碩的果實(shí)?！把a(bǔ)齊短板”，用日常生活中的語(yǔ)言闡述社會(huì)主義消除貧富兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕的策略，有短板存在，水桶再大也會(huì)漏水，脫貧摘帽、實(shí)現(xiàn)共同富裕才是真正的強(qiáng)盛?！按蜩F還需自身硬”形象闡述了從嚴(yán)治黨管黨建黨的緊迫性和重要性;“創(chuàng)新、開(kāi)放、協(xié)調(diào)、綠色、共享”五大發(fā)展理念，“綠水青山就是金山銀山”，“人與自然是生命共同體”，以形象的語(yǔ)言闡述了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益的科學(xué)性，等等。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：湖北民族大學(xué)校級(jí)教研項(xiàng)目（編號(hào)：2017JY025）“習(xí)近平治國(guó)理政思想融入<馬克思主義基本原理概論>課教學(xué)的設(shè)計(jì)”的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：熊桂玉（1977- ），女，湖北浠水人，哲學(xué)博士，湖北民族大學(xué)，講師，主要研究方向：思想政治教育、哲學(xué)、馬克思主義理論。