馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系研究

摘 要：文章首先闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的促進(jìn)作用，其后分析了馬克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用，最后就馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系進(jìn)行了深入研究，希望以此從真正意義上找到馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的契合點(diǎn)和切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化的相輔相成、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;中國(guó)化;中國(guó)傳統(tǒng)文化;關(guān)系研究

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的促進(jìn)作用

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的基礎(chǔ)和前提

從一定意義上來講，我國(guó)一直對(duì)外來文化采取開放包容的態(tài)度，長(zhǎng)期以來，中國(guó)傳統(tǒng)文化就具有極大的包容性。例如，魏晉時(shí)期，我國(guó)對(duì)于印度的佛教文化就采取了包容的態(tài)度，而明清時(shí)期對(duì)于西方的自然科學(xué)也進(jìn)行了積極的吸收。隨著晉國(guó)時(shí)期的到來，唯物主義與社會(huì)學(xué)科也涌入了我國(guó)，對(duì)我國(guó)的哲學(xué)文化產(chǎn)生了巨大的影響。近代以來，我國(guó)的哲學(xué)逐漸與馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行融合貫通，在全國(guó)社會(huì)范圍內(nèi)開始了馬克思主義中國(guó)化的潮流。根據(jù)相關(guān)的實(shí)踐調(diào)查研究我們可以看出，馬克思主義原理與我國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化有著一定的關(guān)聯(lián)性，因此馬克思主義能夠充分實(shí)現(xiàn)中國(guó)化發(fā)展，立足于中國(guó)，不斷壯大?？v觀歷史，我國(guó)長(zhǎng)期以來的社會(huì)文化及文化發(fā)展形勢(shì)都在一定程度上反映出辯證唯物主義思想。例如，王陽明的知行合一，將知行的作用與依存關(guān)系進(jìn)行了有效的描述，這樣的辯證理論不僅僅體現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)中的辯證思想，也在一定程度上與馬克思主義哲學(xué)的方法論有一定的聯(lián)系。另外，從社會(huì)發(fā)展的角度上來看，我國(guó)的小康思想、大同思想都在一定程度上與馬克思主義、共產(chǎn)主義思想有著某種程度的契合。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化推動(dòng)著馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐發(fā)展

隨著我國(guó)的不斷發(fā)展，毛澤東思想、鄧小平理論在一定程度上將馬克思主義進(jìn)行了有效的繼承發(fā)揚(yáng)，并且通過一系列的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)其進(jìn)行了有效的認(rèn)證，這在一定程度上影響著我國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展完善。例如，鄧小平提出小康思想，這是馬克思主義中國(guó)化的重要舉措之一，充分體現(xiàn)出了我國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于社會(huì)價(jià)值追求與馬克思主義之間的融合，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)一步發(fā)展完善奠定了良好的基礎(chǔ)?；谖幕F(xiàn)實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)了馬克思主義的繼承發(fā)揚(yáng)。基于此，我們可以看出，只有將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的結(jié)合，才能有效促進(jìn)社會(huì)主義的發(fā)展與建設(shè)，堅(jiān)持貫徹走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

二、馬克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用

（一）馬克思主義中國(guó)化升華了中國(guó)傳統(tǒng)文化中實(shí)事求是的精神

眾所周知，我國(guó)的傳統(tǒng)文化注重實(shí)事求是，一切理論思想必須基于現(xiàn)實(shí)情況，根據(jù)事實(shí)依據(jù)，洞察真相，從而做出正確科學(xué)的判斷。隨著馬克思主義思潮的不斷涌入，我國(guó)傳統(tǒng)文化得到了一定的升華和發(fā)展，不僅僅是一種單純的思想境界或是某一種單純的治學(xué)精神，從一定意義上來講，也應(yīng)當(dāng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主流形式和主體思想之一。而馬克思主義思想中所涉及到的實(shí)事求是基于客觀世界的發(fā)展規(guī)律所進(jìn)行的一系列正確積極的探究，是一種最為基礎(chǔ)的原則和處事態(tài)度。在此基礎(chǔ)上，馬克思主義要求人們?cè)趯?shí)際生活中運(yùn)用客觀規(guī)律，對(duì)理論進(jìn)行實(shí)踐驗(yàn)證，馬克思主義中國(guó)化從本質(zhì)上來講就是將實(shí)事求是的精神進(jìn)一步凸顯發(fā)展，同時(shí)對(duì)執(zhí)政黨的整體作風(fēng)進(jìn)行有效的教育。

（二）馬克思主義中國(guó)化加快了中國(guó)傳統(tǒng)文化人本思想的解放

在我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中，雖然經(jīng)過了千百年的歷史發(fā)展及文化沉淀，但人本思想?yún)s始終屹立不倒，甚至在近年來得到了廣泛的繼承發(fā)揚(yáng)，這在一定程度上為我國(guó)優(yōu)秀文化心理建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。在實(shí)際社會(huì)中，我國(guó)傳統(tǒng)文化中的人本思想本質(zhì)上是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，但其并不是消極的，在某種程度上具有一定積極正面的影響，也是人們力量的一種集中體現(xiàn)。但同時(shí)，對(duì)于馬克思主義哲學(xué)而言，其明確了以人為本的重要思想，將人民群眾作為社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)?chuàng)造者。千百年來，人民群眾運(yùn)用自己的力量和智慧創(chuàng)造了物質(zhì)文化及社會(huì)財(cái)富，這些都是推動(dòng)革命發(fā)展的重要因素。隨著改革開放的實(shí)現(xiàn)，鄧小平基于人民群眾的基本利益，加強(qiáng)了國(guó)家級(jí)黨政的建設(shè)，明確提出一切成果都應(yīng)當(dāng)屬于勞動(dòng)人民的政治綱領(lǐng)和基本思想。

（三）馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化社會(huì)意識(shí)形態(tài)的追求

千百年來，我國(guó)對(duì)于文化傳承都保持著一種本質(zhì)的追求與向往，即天下大同。但從一定意義上來講，這樣的理想追求僅僅是基于封建社會(huì)主義的私有制上的，將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的結(jié)合，能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展，將這樣的社會(huì)理想在我國(guó)社會(huì)文明中得到實(shí)現(xiàn)，并且為中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展提供了優(yōu)越的社會(huì)模式，即中國(guó)特色社會(huì)主義?；诖耍R克思主義中國(guó)化已經(jīng)將天下大同的思想進(jìn)行了有效的繼承發(fā)揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)了人們對(duì)于社會(huì)美好意識(shí)形態(tài)的追求，并且將一切理想信念變得切實(shí)可行。

三、馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系研究

（一）馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的相似之處

（1）以人為本

中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想提出以人為本的基本理念，由此我們得知，儒家思想從一定意義上直接肯定了人們的主觀能動(dòng)性，并且將人作為一切活動(dòng)開展的中心。其認(rèn)為只有人類才能改變社會(huì)及世界的發(fā)展，其具有著其他事物所不可企及的價(jià)值。同時(shí)，儒家思想也從一定意義上激發(fā)了人們的社會(huì)屬性，換而言之，人們所體現(xiàn)出的社會(huì)價(jià)值就是核心價(jià)值，但同時(shí)人的個(gè)體價(jià)值也影響著國(guó)家政治社會(huì)的發(fā)展。個(gè)體價(jià)值與人的社會(huì)價(jià)值彼此之間是辯證統(tǒng)一的，必須尊重所有價(jià)值。由此，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于人的價(jià)值及權(quán)力這一點(diǎn)從本質(zhì)上來講具有一定的契合性。

（2）以實(shí)踐為基礎(chǔ)

馬克思主義強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐之間的關(guān)系，因此馬克思思想具有一定的實(shí)踐性和實(shí)用性。雖然我國(guó)的傳統(tǒng)文化并沒有對(duì)實(shí)踐做出明確的闡述，但從儒家思想中我們可以感覺到，我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對(duì)于實(shí)踐重要性的認(rèn)可和肯定。例如，知行論強(qiáng)調(diào)，只有通過實(shí)踐才能對(duì)真理進(jìn)行驗(yàn)證，獲取真正的價(jià)值感知，這與馬克思主義中國(guó)化思潮中的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這一點(diǎn)就有一定的關(guān)聯(lián)性。

（3）以集體利益為主

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中注重集體的發(fā)展及集體利益的獲得，明確提出一切實(shí)踐活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)基于人們的整體利益，而個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從于集體利益，尤其是站在全局的角度上而言，個(gè)人應(yīng)當(dāng)勇于自我犧牲，實(shí)現(xiàn)價(jià)值最大化。而馬克思主義則要求人們必須具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)感，當(dāng)自身利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)必須放棄個(gè)人利益?；诖?，馬克思主義中國(guó)化使得我國(guó)的發(fā)展將集體利益作為基本利益，通過社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行有效的凸顯，并且明確了國(guó)家利益、社會(huì)利益、集體利益、個(gè)人利益之間的關(guān)系。

（二）馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融匯貫通

從一定意義上來講，馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義融入到我國(guó)傳統(tǒng)文化中，根據(jù)我國(guó)國(guó)情及社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，將馬克思主義進(jìn)行有效的改造完善，逐漸實(shí)現(xiàn)本土化發(fā)展。換而言之，馬克思主義中國(guó)化從人們的實(shí)際生活環(huán)境、生活方式、生活理念、信念理想以及價(jià)值觀等等方面進(jìn)行了有效的融會(huì)貫通，并且充分體現(xiàn)出中國(guó)的現(xiàn)代化文化特色及相應(yīng)的政治身份。馬克思主義中國(guó)化的偉大成果體現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義。目前，馬克思主義中國(guó)化所取得的一系列成果正在被我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行吸收利用，根據(jù)實(shí)際情況，對(duì)現(xiàn)有成果進(jìn)行二次創(chuàng)造，將傳統(tǒng)文化中人們強(qiáng)調(diào)的修身養(yǎng)性轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)社會(huì)生活的一種高尚的理想追求。同時(shí)，傳統(tǒng)文化中的入世出世也在一定程度上反映出我國(guó)特色社會(huì)主義政治體系建設(shè)的主要內(nèi)容，馬克思主義對(duì)于資本主義的揭露以及對(duì)人們的解放，共產(chǎn)主義的追求也在一定程度上對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行著鞏固。

四、結(jié)語

綜上所述，馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化在以人為本、以實(shí)踐為基礎(chǔ)、以集體利益為主等三個(gè)方面有著相似之處，彼此之間相互契合，同時(shí)馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間可以融匯貫通，從而推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)一步發(fā)展和完善。

參考文獻(xiàn)

[1] 李寶剛，華果.馬克思主義中國(guó)化的文化意蘊(yùn)——基于馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系研究[J].福州黨校學(xué)報(bào)，2017（05）.

[2] 張媛媛.馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化契合關(guān)系研究[J].教育現(xiàn)代化，2017（48）：376-377.

[3] 郭堅(jiān).馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的互動(dòng)融合和發(fā)展[J].南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017（06）：67-70.

[4] 孫虹.論馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系[J].法制與社會(huì)，2017（16）.

[5] 石峰.論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系研究[J].納稅，2018（09）：219.

[6] 張國(guó)志.馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的辯證關(guān)系[J].河北工程大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017（04）：67-69+79.

作者簡(jiǎn)介：李紅霞（1972- ），女，哈尼族，中共元江縣委黨校，講師，研究方向：中國(guó)化馬克思主義。