鶴與古代清官文化

李曉巧

在我國(guó)古代，鶴被看成一種高尚的飛禽，通常被視作德才兼?zhèn)?、清正廉潔的象征?/p>

《詩(shī)經(jīng)》：“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝啊薄苞Q鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?。在農(nóng)耕時(shí)代的自然界，鶴的鳴叫聲直沖云霄，響徹四野，此兩句既表達(dá)了帝王求賢納善之心，同時(shí)也將那些有才有德、潔身自好的可堪任官的人比擬為“九皋之鶴”，其后“鶴鳴之士”也是此意。

在古人眼中，鶴在飛禽中的地位僅次于鳳凰，這在明清官制中得到體現(xiàn)：一品文官大吏官服的前胸后背的補(bǔ)子上繡的就是鶴，所以，鶴常被稱為“一品鳥(niǎo)”，地位尊崇。

鶴作為既有能力又儀表出眾的一種飛禽，其良好品質(zhì)“移”到人的身上，就是才貌雙全、卓爾不群，這是封建士大夫所追求的理想風(fēng)范。古代詩(shī)文中常用“鶴望”這個(gè)詞，其意是如鶴之引頸盼望。本來(lái)這只是鶴的頸子長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)所在，但這種“體形語(yǔ)言”被傳統(tǒng)文化寓意為有追求有抱負(fù)，是官員應(yīng)具備的良好素養(yǎng)。

“鶴鶴”一詞出于《孟子》，“麀鹿濯濯，白鳥(niǎo)鶴鶴?！毙稳莅坐B(niǎo)羽毛潔白無(wú)瑕。白鶴羽毛潔白，在傳統(tǒng)文化中被寓為士大夫?qū)氋F的清白干凈的人品官德。

南朝齊的孔稚珪的《北山移文》中有句：“及其鳴騶入谷，鶴書(shū)赴隴。”“鶴書(shū)”是專指古代帝王征召賢能之士入朝為官的詔書(shū)，在儒家治國(guó)理念中被認(rèn)為是一種美政良法?！苞Q俸”在古代是指官吏的俸祿，也稱之為“鶴料”。唐朝皮日休的《新秋即事》詩(shī)寫(xiě)道：“酒坊吏到常先見(jiàn)，鶴料符來(lái)每探支?！笨梢?jiàn)，唐宋時(shí)期官員都是樂(lè)于自比為鶴的。

總的來(lái)看，鶴在我國(guó)傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)出的是才德兼具、擔(dān)當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)、情操高雅、清白干凈的豐富文化內(nèi)涵。

中國(guó)古代歷史上一些清官名臣常常以鶴明志，以鶴自勵(lì)。趙抃被譽(yù)為“鐵面御史”，他做官精于吏政，為人淡泊寬簡(jiǎn)，出任地方官時(shí)僅以一琴一鶴隨身相伴，傳為千古佳話。蘇軾在《后赤壁賦》《放鶴亭記》等名篇中，都有關(guān)于鶴的描寫(xiě)，被貶謫惠州時(shí)，所居即為白鶴峰的“白鶴新居”。

近代史上，林則徐初到伊犁時(shí)，鄧廷楨曾贈(zèng)送林則徐白鶴，并寫(xiě)下《贈(zèng)鶴和少穆》詩(shī)。道光二十三年，林則徐寫(xiě)下《嶰筠贈(zèng)鶴》詩(shī)向鄧廷楨表示感謝：“萬(wàn)里倦飛雖警露，九皋清唳早聞天；孤山處士還相對(duì)，松下風(fēng)多且避煙?！绷謩t徐還曾經(jīng)在鄧廷楨召集的紀(jì)念蘇東坡生日會(huì)上寫(xiě)詩(shī)提及蘇東坡與鶴：“合江之樓白鶴觀，居此新宅無(wú)多時(shí)”“長(zhǎng)松塵洗鶴意遠(yuǎn)，真有番樂(lè)來(lái)龜茲”。這是兩位不同時(shí)代的、清廉有為的官員之間的心靈對(duì)話，而將其連接的紐帶是一只珍禽——鶴。

古代帝王貴族愛(ài)鶴，取其長(zhǎng)壽、吉祥、富貴之意，文人隱士則愛(ài)其閑逸、超脫?？偠灾鳛轱w禽的鶴，其天然和豐富的美好特點(diǎn)被中華傳統(tǒng)文化人格化為正直擔(dān)當(dāng)、志向高遠(yuǎn)、勤政廉潔的官員優(yōu)秀品質(zhì)，形成了我國(guó)獨(dú)特的清官經(jīng)世文化，千百年來(lái)受到廣泛稱頌。（資料來(lái)源：《新華日?qǐng)?bào)》）