河南豫劇對(duì)外傳播研究

曹錦秀

一.引言

2017 年發(fā)布的政府工作報(bào)告中指出要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，堅(jiān)持用中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。深化中外人文交流，推動(dòng)中華文化走出去。如今，隨著科學(xué)技術(shù)的飛躍發(fā)展，豫劇傳播已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的演出模式——現(xiàn)場(chǎng)演出的時(shí)空限制，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，以音像形式推廣到世界各地；翻譯作為中華文化海外傳播的媒介，豫劇英譯能夠輔助目的語(yǔ)接受者理解與欣賞其文化內(nèi)涵，促進(jìn)中國(guó)文化傳播。但是，目前關(guān)于豫劇外譯的研究相對(duì)較少，本文著眼于豫劇電影《清風(fēng)亭》的英譯字幕，主要探討中國(guó)特色文化詞句的翻譯，從文化詞、價(jià)值觀念等方面分析譯文特點(diǎn)，為提升豫劇影響力做出努力，促進(jìn)中華文化對(duì)外傳播，推動(dòng)中國(guó)文化“走出去”。

二.“文化詞”的翻譯

文化詞是指蘊(yùn)含社會(huì)文化意義的詞語(yǔ)，受到民族心理、社會(huì)風(fēng)俗與變革等因素影響。文化詞在語(yǔ)言中比較常見(jiàn)，如稱呼語(yǔ)、習(xí)語(yǔ)及與風(fēng)俗相關(guān)的詞語(yǔ)等。翻譯時(shí)，譯者的第一個(gè)困難是對(duì)原文的了解……同樣,譯者還得深入了解自己民族的文化。不僅如此，他還要不斷地把兩種文化加以比較。他在尋找與原文相當(dāng)?shù)摹皩?duì)等詞”的過(guò)程中,就要作一番比較,因?yàn)檎嬲膶?duì)等應(yīng)該是在各自文化里的含義、作用、范圍、情感色彩、影響等等都相當(dāng)（王佐良，1984）。那么豫劇《清風(fēng)亭》是如何處理文化詞的翻譯呢？

1.稱呼語(yǔ)

豫劇《清風(fēng)亭》形成于清代，劇中對(duì)“大夫人”及“二夫人”的稱呼分別譯為“Madam Senior”和“Madam Junior”。當(dāng)時(shí)一夫多妻的社會(huì)陋俗尚未廢除，而第一位明媒正娶的妻子稱為“大夫人”，接著是“二夫人”，“三夫人”等，并且大夫人在家中的權(quán)勢(shì)高于其他幾位。如果采用直譯法，“二夫人”應(yīng)譯為“The second wife”，從字面來(lái)看是合乎情理的，但是譯文并沒(méi)有將文化因素考慮在內(nèi)。在英語(yǔ)中，“Senior ”與“Junior ”體現(xiàn)了長(zhǎng)幼尊卑的差別，因此將“二夫人”譯為“ Madam Junior ”更符合中國(guó)文化背景。

其次，“先生”一詞有多層含義，包括年長(zhǎng)有學(xué)問(wèn)的人、老師、先祖、致仕者、文人學(xué)者、道士等。在豫劇《清風(fēng)亭》中，張繼保勸其父時(shí)說(shuō)：“爹爹，那人家都有當(dāng)官的爹，連先生都讓三分，你去了人家也不怕?！贝颂幍摹跋壬笔侵浮袄蠋煛?，因此在英語(yǔ)中的對(duì)等語(yǔ)為“teacher”，而不是等同于“sir”一詞。

除此之外，劇中其他的稱呼語(yǔ)翻譯如下：

稱呼 老伯 張伯伯 劉員外 狀元（爺）老爺 小少爺

英 譯 Old Uncle Uncle Zhang Landlord Liu Number One Scholar Master Young Master

2.習(xí)語(yǔ)

習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言的重要組成部分，指常用在一起并具有特定形式的詞組，其含義一般不能從習(xí)語(yǔ)的單個(gè)字詞進(jìn)行推測(cè)。成語(yǔ)、俗語(yǔ)、格言、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、俚語(yǔ)等都屬于習(xí)語(yǔ)。習(xí)語(yǔ)具有鮮明的民族色彩和特殊的文化底蘊(yùn)，因此，翻譯時(shí)既要理解源語(yǔ)言的文化內(nèi)涵，又要用目的語(yǔ)巧妙地“傳神”、“達(dá)意”。在豫劇《清風(fēng)亭》中，習(xí)語(yǔ)的翻譯如:

原文1：這二牛拉犁，與我同耕(庚)。

譯文：Just as old as me.

中文的習(xí)語(yǔ)“二牛拉犁，與我同耕(庚)”，是指兩人年齡相同，英語(yǔ)中改變了源語(yǔ)言的形式，采用意譯法，譯為“Just as old as me”，符合語(yǔ)義。

另外，周桂英尋子不見(jiàn)，以為孩子已經(jīng)死亡時(shí)，說(shuō)：“黃泉路上咱母子偕”，這里的“黃泉”不能從字面理解為“黃色的泉水”，而是代指陰間，“黃泉路”則意為通往陰間的路，代指死亡，因此，周桂英想要表達(dá)的意思是：就算是死，我也要陪著兒子一起。所以“黃泉”譯為“netherworld”（陰間）符合原文所表達(dá)的真正含義。

3.風(fēng)俗

風(fēng)俗是指同一在社會(huì)文化區(qū)域中人們共同遵守并沿襲下來(lái)的行為模式，不同的風(fēng)俗習(xí)慣體現(xiàn)了各地區(qū)文化的獨(dú)特性與多樣性。比如，在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里，正月十五為元宵節(jié)，又稱上元節(jié)或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日，有吃元宵、賞月、賞燈、猜燈謎等習(xí)俗。豫劇《清風(fēng)亭》中，張?jiān)惴驄D賞燈后唱道:

原文2：十五觀燈飄雪花。

譯文:At this snowing Lantern Festival night.

劇中的“十五觀燈”是指農(nóng)歷正月十五晚上觀賞花燈，此處并沒(méi)有采用直譯，而是結(jié)合中國(guó)元宵節(jié)譯為“Lantern Festival night”，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味。

原文3：這白布上邊寫(xiě)的是紅字，這就是血書(shū)呀。

譯文：Red characters on white cloth.It is a blood letter.

豫劇《清風(fēng)亭》中的血書(shū)并不是書(shū)，而是指的是周桂英用血在寫(xiě)下字的布,說(shuō)明自己是被迫拋棄兒子，并期待好心人收養(yǎng)其子等情況。在中國(guó)，寫(xiě)血書(shū)是一種比較特殊的社會(huì)現(xiàn)象，用以表達(dá)自己的志向、決心等。在這里，“血書(shū)”并未直譯為“blood book”，將其譯為“blood letter”（用血寫(xiě)的字），符合語(yǔ)境。

三.價(jià)值觀念

價(jià)值觀念是指人們?cè)趯?duì)政治、道德、金錢(qián)等事物的價(jià)值進(jìn)行主觀判斷的基礎(chǔ)上，形成的主觀看法。價(jià)值觀念受到多方面的影響，如社會(huì)制度、宗教文化、地理環(huán)境等。中國(guó)典籍的外譯不是一個(gè)簡(jiǎn)單的文本轉(zhuǎn)換問(wèn)題，而是事關(guān)中國(guó)文化是否真的能夠?yàn)槭澜缥拿鞯陌l(fā)展帶來(lái)新的途徑和新的價(jià)值，也涉及到中國(guó)能否平等參與世界文明對(duì)話的重大問(wèn)題（周新凱 許鈞，2015）。

1.封建禮制

在中國(guó)封建制度中，等級(jí)觀念嚴(yán)重，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼有序，尊卑有別?！肚屣L(fēng)亭》中，二夫人出身“寒門(mén)小戶”（a humble family），而大夫人的父親在朝官居吏部，按照仆人周小哥的說(shuō)法，平日里老爺尚怕她三分。清朝的吏部，沿明制而設(shè)，為管理文職官員的機(jī)關(guān)，劇中譯為“the Ministry of Official Personnel Affairs”，從該官職的作用進(jìn)行解釋翻譯，可以采納。但筆者認(rèn)為此處增譯“in feudal China”更為妥當(dāng)，譯為“the Ministry of Official Personnel Affairs in feudal China”。因?yàn)槔舨渴侵袊?guó)一種古代官署，如今已被取締，采用增譯法在說(shuō)明官職功能的基礎(chǔ)上，具體指明朝代，保證譯文表達(dá)清楚明確。

2.宗教影響

宗教是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，伴隨著社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)。古時(shí)由于對(duì)宇宙的未知探索，人們認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界存在著一種超自然的神秘力量，對(duì)其產(chǎn)生敬畏及崇拜心理，并逐漸演化為宗教或宗教儀式。佛教思想在豫劇《清風(fēng)亭》中的影響體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：二夫人周桂英為尋找下落不明的兒子“拜神求佛占過(guò)課”；周桂英在感激張?jiān)銚狃B(yǎng)自己的兒子時(shí)說(shuō)“老伯你猶如九天菩薩到，救兒命養(yǎng)兒大恩比天高”，該劇多次提到的“神”、“佛”、“九天菩薩”等佛教用語(yǔ)，由此可見(jiàn)宗教文化對(duì)社會(huì)生活的影響之深，以上三處均譯為了“Buddha”一詞。

原文4：為找兒我拜神求佛占過(guò)課。

譯文：In order to find my son I have worshipped Buddha.

原文5：老伯你猶如九天菩薩到，救兒命養(yǎng)兒大恩比天高。

譯文：Saving and bring him you are the true Buddha for me,old uncle.

另外，在張繼保拒絕與養(yǎng)父母相認(rèn)時(shí)，賀氏憤然回道：你不怕壞了良心心肺爛，你不怕五雷轟頂了你不義男。其中，“五雷轟頂”一詞蘊(yùn)含著中國(guó)文化特色，舊時(shí)人們相信因果報(bào)應(yīng)，認(rèn)為做了壞事的人會(huì)遭到上天的懲罰，在此處譯為了“Buddha will strike you to death by lightning”，體現(xiàn)了封建社會(huì)的宗教文化與迷信色彩。

四.結(jié)語(yǔ)

中國(guó)應(yīng)該有這種文化自信，表達(dá)自己的聲音，在世界上建立中國(guó)的對(duì)外話語(yǔ)體系，以便在世界文明與文化的交流中減少誤解，加深互相的理解（周新凱 許鈞，2015）。在探究戲劇外譯的過(guò)程中，既要理解中華文化內(nèi)涵，深度結(jié)合本民族文化特色與價(jià)值觀念，也要了解中外文化差異，在戲劇外譯時(shí)務(wù)必做到精準(zhǔn)、貼切。在促進(jìn)中外交流的同時(shí)，傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中國(guó)精神，推動(dòng)中國(guó)良好國(guó)際形象的構(gòu)建。