河南省農(nóng)村中小學(xué)國(guó)學(xué)教育現(xiàn)狀與對(duì)策

馬建華

國(guó)學(xué)是中華傳統(tǒng)文化之根，它所蘊(yùn)含的道德理念與民族精神具有穿越時(shí)空的恒久魅力。在中小學(xué)推廣國(guó)學(xué)教育，不僅可以提升學(xué)生的語文水平素養(yǎng)，更重要的是增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感，引起他們對(duì)祖國(guó)強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，同時(shí)還可以培養(yǎng)學(xué)生和諧包容的人文精神、振興民族勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)和謙虛正直樂于奉獻(xiàn)的高尚情操，以及經(jīng)世致用、愛國(guó)行善的道德觀念。

目前，河南省積極在中小學(xué)推行國(guó)學(xué)教育，受到了老師、家長(zhǎng)和孩子們的歡迎，取得了很好效果。但在廣大農(nóng)村中小學(xué)，由于地處偏遠(yuǎn)，受教育經(jīng)費(fèi)、師資力量、教學(xué)手段等因素的制約，在國(guó)學(xué)教育仍然存在許多問題。如何解決存在的問題，以找到適合農(nóng)村中小學(xué)實(shí)際的國(guó)學(xué)教育之路，是一個(gè)亟待解決的問題。

為詳細(xì)了解河南省農(nóng)村中小學(xué)國(guó)學(xué)教育的現(xiàn)狀，筆者選取新鄉(xiāng)市六所農(nóng)村中小學(xué)作為調(diào)查對(duì)象。通過調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)目前主要存在以下問題：

思想上不夠重視，經(jīng)費(fèi)投入不足是制約農(nóng)村中小學(xué)國(guó)學(xué)教育開展的主要問題。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，越來越多的農(nóng)村父母開始重視教育，希望自己的孩子能享受到優(yōu)質(zhì)教育資源，在家長(zhǎng)眼里，判斷好學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)就是看這個(gè)學(xué)校的升學(xué)率和學(xué)生的考試成績(jī)，只要升學(xué)率高，就是好學(xué)校，只要能讓孩子考試成績(jī)好就是好老師，，再加上現(xiàn)在教育主管部分對(duì)學(xué)校的考核也主要是看分?jǐn)?shù)，常常通過抽考學(xué)生成績(jī)來評(píng)價(jià)學(xué)校工作的優(yōu)劣，這就導(dǎo)致許多學(xué)校把追求分?jǐn)?shù)作為唯一目標(biāo)，把所有精力都用在那些與升學(xué)考試有關(guān)的課程上，而對(duì)升學(xué)考試不搭界的科目，就任其自然。所以，盡管教育部數(shù)次下文，要求各級(jí)各類學(xué)校落實(shí)國(guó)學(xué)教育，但到了學(xué)校這里，國(guó)學(xué)教育變成了宏觀的說辭，而不是微觀的存在，對(duì)國(guó)學(xué)教育的重視只體現(xiàn)在會(huì)議上，匯報(bào)上，并沒有拿出切實(shí)可行的措施來支持國(guó)學(xué)教育的開展。再加上伴隨城市化進(jìn)程加速，越來越多的農(nóng)村年輕人到城市發(fā)展，進(jìn)而在定居和生子，造成農(nóng)村適齡上學(xué)的孩子越來越少，這又產(chǎn)生了生均下?lián)芄媒?jīng)費(fèi)的減少。有限的經(jīng)費(fèi)僅能維持學(xué)校的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，學(xué)校自然無力組織開展國(guó)學(xué)教育方面的活動(dòng)。

師資是制約農(nóng)村中小學(xué)國(guó)學(xué)教育開展的一個(gè)重要因素。大部分學(xué)校之所以沒有開展國(guó)學(xué)教育，一個(gè)很重要的原因就是缺乏專業(yè)師資。相對(duì)于城市來說，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件落后，學(xué)校辦學(xué)規(guī)模小，條件差，教師工資福利待遇低，缺乏職業(yè)提升空間，很難吸引有豐富的國(guó)學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備、較高的國(guó)學(xué)素養(yǎng)的教師到農(nóng)村長(zhǎng)期任教，即使通過這些年特崗教師的招聘，補(bǔ)充了一些年輕教師，但大部分教師缺乏必要的文化底蘊(yùn)，對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)的了解比較淺顯，專業(yè)知識(shí)支撐度不夠就導(dǎo)致教師在進(jìn)行國(guó)學(xué)教育時(shí)無法正確的傳遞信息，無法讓學(xué)生準(zhǔn)確的掌握其中的專業(yè)知識(shí)。

缺乏合適的國(guó)學(xué)教材和有效的教學(xué)方式也是影響農(nóng)村國(guó)學(xué)教育開展的重要因素。雖然中辦、國(guó)辦以及教育部均下發(fā)了國(guó)學(xué)教育教學(xué)的指導(dǎo)意見，但目前教育系統(tǒng)對(duì)如何開展國(guó)學(xué)教育，國(guó)學(xué)教育目標(biāo)是什么，以及國(guó)學(xué)課程結(jié)構(gòu)存在巨大分歧和爭(zhēng)議。因此，目前國(guó)學(xué)課堂教學(xué)大都只存在于校本課程和課外教學(xué)層面。雖然部分省教育部門組織編寫了一些國(guó)學(xué)教育讀本，但大都將其編成語文的拓展讀本，或者是誦讀本，且不同程度存在著教程內(nèi)容城市化的問題，缺乏鄉(xiāng)村本土傳統(tǒng)文化的介紹，影響了農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。而一般的校本教材，大都是將《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等原封不動(dòng)地編入，不作刪減和節(jié)選，或者將《論語》等儒家經(jīng)典的內(nèi)容進(jìn)行一些摘錄或者節(jié)選。框架結(jié)構(gòu)較為混亂，并沒有考慮到學(xué)生的年齡、心理、自身素質(zhì)等特點(diǎn)，學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)很難形成清晰的思路。

至于教學(xué)方式，由于大多數(shù)學(xué)校的國(guó)學(xué)老師是由語文教師兼任，國(guó)學(xué)教育教學(xué)方式便和語文教學(xué)模式混淆在一起，在對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)容進(jìn)行講解時(shí)，無形中把重心放在了字詞、句子的解讀上，活生生地把國(guó)學(xué)課上出了語文課的味道。圣賢的思想和智慧就這樣被無情忽視，深層次義理方面的內(nèi)容并沒有給學(xué)生講出來，或者讓學(xué)生不求甚解去死記硬背，結(jié)果讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒。

針對(duì)調(diào)查和訪談反映出的農(nóng)村中小學(xué)國(guó)學(xué)教育中存在的問題，結(jié)合學(xué)理的思考，筆者提出以下策略。

首先，各級(jí)教育工作者要充分認(rèn)識(shí)進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的重要意義。國(guó)學(xué)是中國(guó)之學(xué)，是中華民族幾千年來創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族5000多年的燦爛文明的集中體現(xiàn)，是中華民族的重要標(biāo)識(shí)。在中小學(xué)加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，讓孩子們與經(jīng)典同行，與圣賢為友，不僅讓學(xué)生繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又培養(yǎng)了孩子們良好的行為規(guī)范和文化素養(yǎng)，還增強(qiáng)了學(xué)生民族自尊、文化自信和愛國(guó)情感。加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育對(duì)于農(nóng)村的孩子來說意義更為重要，黨的十六屆五中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的偉大歷史任務(wù)，黨的十九大報(bào)告更明確提出要在農(nóng)村實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。而農(nóng)村中小學(xué)的孩子，生在農(nóng)村，長(zhǎng)在農(nóng)村，大部分未來會(huì)發(fā)展在農(nóng)村，他們是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的接班人，是鄉(xiāng)村振興的建設(shè)者，他們的素質(zhì)直接決定著未來農(nóng)民的素質(zhì)，影響著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的成敗，也影響著整個(gè)社會(huì)的文明和秩序。

其次，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)教育的組織領(lǐng)導(dǎo)，保障必要的國(guó)學(xué)教育經(jīng)費(fèi)投入。地方各級(jí)教育主管部門應(yīng)該為國(guó)學(xué)教育設(shè)置一個(gè)良好的外部環(huán)境，最好成立專門的組織，負(fù)責(zé)本地區(qū)國(guó)學(xué)教育活動(dòng)的協(xié)調(diào)、檢查，定期組織交流和相關(guān)研討活動(dòng)。各個(gè)學(xué)校也要成立相應(yīng)的組織，安排一些有國(guó)學(xué)素養(yǎng)的老師來負(fù)責(zé)組織協(xié)調(diào)國(guó)學(xué)教育的實(shí)施。國(guó)學(xué)教育需要一定的經(jīng)費(fèi)投入，應(yīng)設(shè)立一些專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)來保障農(nóng)村中小學(xué)開展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。比如支持農(nóng)村中小學(xué)設(shè)立一些圖書資料室，購(gòu)買一些國(guó)學(xué)文化經(jīng)典的圖書與影像作品，供師生借閱、使用，支持學(xué)校成立國(guó)學(xué)社團(tuán)，保障國(guó)學(xué)教育實(shí)踐活動(dòng)、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀、表演活動(dòng)的必要支出等。

第三，要加強(qiáng)國(guó)學(xué)師資建設(shè)。著名教育家陶行知說過，“教師是學(xué)校和鄉(xiāng)村的靈魂，小而言之，全村的興衰；大而言之，全民族的命運(yùn)都掌握在小學(xué)教員的手里”。所以要做好鄉(xiāng)村國(guó)學(xué)教育工作，必須下大力氣解決師資的問題。一是要盤活人才存量，要選配具有一定國(guó)學(xué)基礎(chǔ)的在職教師，派出去進(jìn)行國(guó)學(xué)培訓(xùn)，以擴(kuò)展教師的國(guó)學(xué)專業(yè)視野，提升教師的國(guó)學(xué)水平，提高教師的國(guó)學(xué)教學(xué)技能。二是要用好人才增量，地方教育主管部門在工資福利，職稱評(píng)定上要向廣大農(nóng)村中小學(xué)傾斜，讓農(nóng)村教師更加受尊重，讓從事國(guó)學(xué)教學(xué)的教師有回報(bào)、有發(fā)展。各個(gè)農(nóng)村學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要重視國(guó)學(xué)教育，重視國(guó)學(xué)老師在學(xué)生成長(zhǎng)的作用和價(jià)值，讓國(guó)學(xué)老師實(shí)現(xiàn)他們自己的價(jià)值，老師們也就會(huì)心甘情愿地堅(jiān)守在國(guó)學(xué)教育的崗位上。

第四，要編排具有地方特色的教材。教材是教師傳授國(guó)學(xué)知識(shí)和學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)的載體，教材編寫的質(zhì)量直接影響到學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。地方教育部門應(yīng)該支持和鼓勵(lì)農(nóng)村學(xué)校研發(fā)和編寫本土傳統(tǒng)文化教材，把本地區(qū)的地區(qū)歷史事跡、風(fēng)俗習(xí)慣、道德風(fēng)尚、精神風(fēng)貌等本土文化資源納入到教材中去。在教材中加入地方文化，不僅可以增進(jìn)農(nóng)村孩子的生活經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)他們的生活技能，還可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感與本土文化意識(shí)，喚醒他們文化傳承的使命感，從而增進(jìn)他們對(duì)本土文化的熱愛，繼而更積極地去弘揚(yáng)與傳承本土文化。

以新鄉(xiāng)市為例，它有著豐富的本土傳統(tǒng)文化資源，誕生和生活在這塊熱土上的先賢名人燦若繁星。如古代著名諫臣比干，《九章算術(shù)》的校正者張倉(cāng)，“漢初三杰”之一陳平等等。新鄉(xiāng)有仰韶、龍山文化遺址，還有周武王率八百諸侯會(huì)同盟的牧野大戰(zhàn)等古跡。若農(nóng)村中小學(xué)能將這些學(xué)生身邊的豐富的歷史地方文化資源與國(guó)學(xué)教育相結(jié)合，這將會(huì)是一個(gè)很受學(xué)生歡迎的鮮活國(guó)學(xué)教材。

第五，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，應(yīng)該積極把國(guó)學(xué)教育融入校園文化建設(shè)中去要形成一個(gè)學(xué)生愿意學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，愿意體驗(yàn)國(guó)學(xué)，愿意交流國(guó)學(xué)的環(huán)境。蘇霍姆林斯基說：要使學(xué)校的每一面墻壁說話，發(fā)揮出人們期望的教育功能。對(duì)于學(xué)生而言，校園和教室是他們最主要的學(xué)習(xí)生活場(chǎng)所，學(xué)校要充分利用校園環(huán)境來營(yíng)造國(guó)學(xué)氛圍，如在班級(jí)教室的墻面上張貼一些古人的勵(lì)志名言、兒歌童謠、詩詞經(jīng)典、成語韻文，也可以在校園每個(gè)教學(xué)樓的走廊，樓梯間，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、心理特點(diǎn)，懸掛一些經(jīng)典國(guó)學(xué)詩文圖片，讓學(xué)生在充滿國(guó)學(xué)文化氛圍的校園中快樂成長(zhǎng)，慢慢地耳濡目染，自然會(huì)受到熏陶。

第六，要豐富教學(xué)形式，多樣化教學(xué)。國(guó)學(xué)經(jīng)典雖多是文言文，但教學(xué)方式與語文文言文教學(xué)大不相同，如果只是通過簡(jiǎn)單的聽、說、讀、寫，并不能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀和行為習(xí)慣的目的。國(guó)學(xué)的課堂教學(xué)，要改變“老師講，學(xué)生聽”的傳統(tǒng)方式，在國(guó)學(xué)課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中，應(yīng)努力縮小國(guó)學(xué)內(nèi)容與農(nóng)村中小學(xué)生在心理上的差距，營(yíng)造學(xué)生主動(dòng)參與國(guó)學(xué)課程的學(xué)習(xí)氛圍，老師要遵循習(xí)其文、悟其法、察其理、承其道的教育宗旨，堅(jiān)持知識(shí)積累、思維啟迪、能力培養(yǎng)、品性陶冶為育人方向，要努力將國(guó)學(xué)內(nèi)容對(duì)接現(xiàn)代生活。國(guó)學(xué)教育還應(yīng)該多以孩子們感興趣的實(shí)踐活動(dòng)為載體，使國(guó)學(xué)知識(shí)與青少年的心靈相觸碰，讓學(xué)生做到知行合一，用知識(shí)解決他們成長(zhǎng)中的疑惑。