《陌上桑》：漢樂府民歌中的奇葩

郭健敏

內(nèi)容摘要：《陌上?！肥菨h代樂府民歌中最優(yōu)秀的作品之一。不同于其他樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義描寫和悲劇色彩，《陌上?！肪哂袣g快的喜劇氛圍，強(qiáng)烈的浪漫色彩，藝術(shù)構(gòu)思上講求巧妙的留白藝術(shù)，是漢代樂府民歌中的一朵“奇葩”。

關(guān)鍵詞：《陌上桑》 喜劇 浪漫 留白

《陌上?！肥菨h代樂府民歌中的名篇。樂府最早是漢代官署的名稱，它專門管理詩歌的采集和音樂制作。“漢代人把樂府配樂演唱的詩稱為‘歌詩，這種‘歌詩在魏晉以后也稱為‘樂府。同時(shí)，魏晉六朝文人用樂府舊題寫作的詩，有合樂有不合樂的，也一概稱為‘樂府。繼而在唐代出現(xiàn)了不用樂府舊題，只是仿照樂府詩的某種特點(diǎn)寫作的詩，被稱為‘新樂府或‘系樂府。”所以，早期的樂府詩都是能夠配樂演唱的。后來，樂曲失傳，只有歌辭流傳下來。這些樂府詩有些是來自民間，有些是文人創(chuàng)作的。為了區(qū)別漢代文人寫作的歌辭，一般把采自民間的歌辭稱為“樂府民歌”。樂府民歌無論是其充實(shí)的社會(huì)內(nèi)容，還是其五言和雜言的形式，都對(duì)后代詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在中國文學(xué)史上具有極其重要的地位。

《陌上?！纷畛醣荒铣R沈約收入《宋書·樂志》中，題名《艷歌羅敷行》。后來又被南朝陳徐陵收入《玉臺(tái)新詠》卷一《古樂府六首》中，題名《日出東南隅》。到宋代郭茂倩編纂《樂府詩集》時(shí)，始以《陌上?！分惺馈！赌吧仙！肥菨h代樂府詩中最優(yōu)秀的作品之一，與其他樂府民歌相比，獨(dú)樹一幟，是漢代樂府民歌中的一朵“奇葩”。

一.歡快的喜劇氛圍

漢樂府民歌作品具有濃厚的生活氣息，大多具體深入地反映了社會(huì)下層老百姓日常生活的不幸，抒發(fā)了他們的痛苦、哀怨之情。一是反映愁女、怨婦的詩，有《怨歌行》、《塘上行》、《飲馬長城窟行》等?！短辽闲小分忻鑼憲墜D：“眾口鑠黃金，使君生別離。念君去我時(shí)，獨(dú)愁?？啾?。想見君顏色，感結(jié)傷心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。”這類被丈夫拋棄的婦女無疑是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中命運(yùn)最悲慘的女子。二是反映下層人民貧苦無依的生活痛苦，如《婦病行》、《東門行》等。前者寫妻子久病不起，臨終前再三叮囑丈夫不要打罵孩子，要好好養(yǎng)育，“屬累君兩三孤子，莫我兒饑且寒！有過慎莫笪?！笨杉抑袩o衣無食，丈夫外出去乞求幫助，回來后，“入門見孤兒啼，索其母抱?！睂懸粋€(gè)城市貧民為生活所迫，鋌而走險(xiǎn)。三是反映戰(zhàn)爭帶給老百姓的不幸，如《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》等。要么是橫尸戰(zhàn)場(chǎng)，聽任烏鴉啄食;要么是一生從軍，年老歸來，面對(duì)的卻是家破人亡，孤身一人。樂府民歌大都描寫尋常百姓生活的不幸，痛苦，是一幕幕社會(huì)悲劇，讀來令人淚下。

《陌上?！穮s與它們截然不同，是一出活潑潑的喜劇。詩歌首先為我們塑造了一個(gè)富有喜劇色彩的正面人物形象——羅敷。一開篇，作者就極力描寫羅敷的美貌絕倫：“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦?！弊髡呦葘懥_敷的居室之美，再寫用具之美，接著寫穿著之美，一個(gè)青春煥發(fā)，活力四射，華麗高貴，高雅脫俗，美麗絕倫的女子徐徐展現(xiàn)在讀者面前。其次是富有喜劇色彩的場(chǎng)面描寫，“行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著癬頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！币?yàn)樨澘疵利惖牧_敷，男子們竟然忘記手邊的勞作，起了爭執(zhí)。這段描寫，具有濃郁的喜劇氣氛。直到太守也被羅敷吸引，表達(dá)愛慕之情，卻被羅敷通過“夸夫”，“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒;青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭;腰中鹿盧劍，可直千萬余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須;盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊?！鼻擅畹木芙^。羅敷這段話句句夸夫，而客觀上又句句奚落太守，太守的尷尬、無奈，羅敷的聰慧、機(jī)智躍然紙上，一出輕松歡快的喜劇戛然而止。

二.強(qiáng)烈的浪漫色彩

班固在《漢書·藝文志》中說：“自孝武立樂府而采歌謠，于是有代趙之柩，秦楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可觀風(fēng)俗，知薄厚云。”“感于哀樂，緣事而發(fā)”使?jié)h樂府民歌具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。

漢樂府民歌形象地繪出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，真實(shí)地展現(xiàn)了老百姓的現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)強(qiáng)烈生動(dòng)地表現(xiàn)出了那個(gè)時(shí)代民眾的思想感情，表現(xiàn)了詩歌的現(xiàn)實(shí)主義精神。游國恩先生就說：“漢樂府民歌最大的、最基本的藝術(shù)特點(diǎn)是它的敘事性。這一特色是由它的‘緣事而發(fā)的內(nèi)容所決定的。”如敘事長詩《孔雀東南飛》，描寫焦仲卿、劉蘭芝夫婦相親相愛，但是焦母卻不喜歡蘭芝，強(qiáng)迫仲卿休妻，蘭芝回家后，其兄逼迫她改嫁，蘭芝不愿改嫁，和仲卿相約殉情，最終二人雙雙自殺。詩歌反映了封建社會(huì)常見的家庭悲劇，不合理的封建婚姻制度，以及家長制的罪惡。再如《孤兒行》：“父母在時(shí)，乘堅(jiān)車，駕駟馬。父母已去，兄嫂令我行賈。南到九江，東到齊與魯。臘月來歸，不敢自言苦。頭多蟣虱，面目多塵土。大兄言辦飯，大嫂言視馬。上高堂，行取殿下堂。孤兒淚下如雨。”詩中描述了主人公由于父母離世被兄嫂收養(yǎng)，兄嫂把他當(dāng)作牛馬使用，過著非常窘迫的生活。這些民間樂府歌辭充分展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)民眾生活的日常性和寫實(shí)性，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。

與其它樂府詩的寫實(shí)不同，《陌上?！肥且皇讕в袕?qiáng)烈浪漫主義色彩的作品。德國作家席勒曾說，浪漫主義“試圖用美麗的理想去代替那不足的真實(shí)”。浪漫主義文學(xué)作品遵循的是“理想化”的原則，常常以一種超越現(xiàn)實(shí)的文學(xué)精神，執(zhí)著于人生理想的表現(xiàn)，它用文學(xué)給人們展現(xiàn)出的是一幅理想的生活景象。秦羅敷就是一個(gè)高度理想化了的人物。這種理想化不僅表現(xiàn)在她的外在容貌服飾方面，而且表現(xiàn)在她的內(nèi)在精神智慧方面?！按宏栍硺牵_敷有居處之美;陌上采桑，羅敷有勤勞之美;桂枝青絲，羅敷有用具之美;倭墮明珠，羅敷有配飾之美;緗綺紫綺，羅敷有服飾之美;觀者忘情，羅敷有外貌之美;青春妙齡，羅敷有年華之美;不慕富貴，羅敷有德行之美;婉拒太守，羅敷有辭令之美;盛言夸夫，羅敷有智慧之美;文武全才，羅敷有夫婿之美;琴瑟和諧，羅敷有婚姻之美。”《陌上?！吠ㄟ^虛構(gòu)夸飾的手法，塑造了一個(gè)近乎完美的女性形象。她的美麗、智慧和勝利，是集中了廣大人民審美情趣和追求的表現(xiàn)。

三.巧妙的留白藝術(shù)

《陌上?！窐?gòu)思巧妙，不同于其它漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精確描繪，如《孔雀東南飛》那樣有頭有尾，情節(jié)完整，人物鮮明;或是《孤兒行》中對(duì)孤兒所受兄嫂的折磨、摧殘的具體描繪?！赌吧仙！犯悠赜凇皩懸狻焙汀笆闱椤?，巧妙地使用了“留白”藝術(shù)。

“留白”，是我國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中常用的一種手法，極具中國美學(xué)特征。它被廣泛用于研究中國繪畫、陶瓷、詩詞等領(lǐng)域中，特指書畫藝術(shù)創(chuàng)作中為使整個(gè)作品畫面、章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下相應(yīng)的空白，留有想像的空間。在文學(xué)上，特指重視藝術(shù)形象的言外之意，作品具有“不著一字，而形神俱備”、“此處無聲勝有聲”的藝術(shù)境界。在人物描寫上，如清代毛宗崗指出的：“善寫妙人者，不于有處寫，正于無處寫?！彼^“不于有處寫，正于無處寫?！币簿褪遣恢苯訉懭宋锉旧?，而是通過他周圍環(huán)境、人物的影響從虛處來寫。

德國美學(xué)家萊辛提到《伊利亞特》時(shí)曾說：“荷馬故意避免對(duì)物體美作細(xì)節(jié)的描繪，從他的詩里我們只是偶爾聽到說海倫的胳膊白，頭發(fā)美之類的話。但是盡管如此，正是荷馬才會(huì)使我們對(duì)海倫的美獲得一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過藝術(shù)所能引起的認(rèn)識(shí)?！薄赌吧仙！分校_敷的美麗動(dòng)人主要是通過居處，穿著打扮，用具，以及周圍男性的反映來表現(xiàn)的，幾乎沒有人物的正面描寫。但正因?yàn)椴皇菍?shí)實(shí)在在的描寫，反而給讀者留下了無窮的想象力，你想象羅敷有多美，就有多美。正如茅盾所說：“雖然未直接描寫她的絕色美貌，但其美貌卻躍然紙上，比直接描寫高明十倍?！标愳衩饕舱f：“寫羅敷全需寫容貌，今只言服飾之盛耳，偏無一言及其容貌;特于看羅敷者盡情描寫，所謂虛處著筆，誠妙手也?！?/p>

再者，《陌上?！返钠陆Y(jié)構(gòu)獨(dú)特。寫太守調(diào)戲羅敷，羅敷夸夫便戛然而止，同樣使用了留白的手法，做到了“言有盡而意無窮”，給讀者留下了很大的想象空間。結(jié)局怎么樣？是太守自覺無趣，灰溜溜地走開;還是惱羞成怒，派手下人強(qiáng)搶。是羅敷回?fù)籼睾螅刺厥x開，然后笑盈盈地去采桑;還是發(fā)現(xiàn)太守不懷好意，意欲強(qiáng)搶，據(jù)理力爭，我們不得而知。但我想大多數(shù)的讀者都會(huì)設(shè)想羅敷是勝利者，都會(huì)報(bào)以會(huì)心的微笑，都會(huì)對(duì)羅敷給以美好的祝愿。

《陌上?！穼?duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了很大的影響，我們所熟知的大詩人如曹植、杜甫、李白、白居易等都為之傾倒，并寫下許多的模擬之作。正是因?yàn)椤赌吧仙！肪哂歇?dú)特的藝術(shù)特色，所以它在漢樂府民歌中能夠獨(dú)樹一幟，得到人們普遍的欣賞和喜愛。

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（作者單位：徐州醫(yī)藥高等職業(yè)學(xué)?；A(chǔ)部）